王野

摘要：大慶精神的內(nèi)涵包括愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)。大慶精神不僅對(duì)石油系統(tǒng)具有強(qiáng)大的感召力，在新的時(shí)代條件下對(duì)于高校的職業(yè)道德教育也具有深刻意義?；诖髮W(xué)生職業(yè)道德現(xiàn)狀，結(jié)合新時(shí)期愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾和奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德基本規(guī)范，從大慶精神基本內(nèi)涵的四個(gè)方面出發(fā)，對(duì)大慶精神融入高校職業(yè)道德教育的路徑進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：大慶精神 職業(yè)道德教育 高校

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2020）11-0159-02

職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。它既是對(duì)本職人員在職業(yè)活動(dòng)中行為的要求，同時(shí)又是職業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)[1]。職業(yè)道德是社會(huì)公德在某一行業(yè)的具體表現(xiàn)，是從業(yè)者應(yīng)當(dāng)具備的一種職業(yè)道德觀念和職業(yè)道德情操。個(gè)人層面，職業(yè)道德決定著個(gè)人的擇業(yè)理念和職業(yè)發(fā)展;行業(yè)層面，職業(yè)道德影響企事業(yè)單位的運(yùn)營(yíng)收益和整體行業(yè)環(huán)境;社會(huì)層面，公民具有良好的職業(yè)道德觀念對(duì)于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展更具有至關(guān)重要的意義。

大慶精神是以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)文化產(chǎn)物，其深遠(yuǎn)意義不僅在于是一種石油文化，更體現(xiàn)在其對(duì)我國(guó)石油系統(tǒng)乃至各行各業(yè)的強(qiáng)大感召力和教育意義，是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐轉(zhuǎn)化、堅(jiān)定社會(huì)主義文化自信的具體形態(tài)精神力量，是中華民族偉大精神的重要組成部分。

高校的職業(yè)道德教育更是提高學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)、增強(qiáng)工作能力的關(guān)鍵一步。大慶精神和職業(yè)道德無(wú)論是在內(nèi)涵還是體現(xiàn)在具體生產(chǎn)實(shí)踐上都具有高度的內(nèi)在契合性。針對(duì)我國(guó)大學(xué)生的職業(yè)道德現(xiàn)狀，將大慶精神融入高校職業(yè)道德教育，實(shí)現(xiàn)紅色文化資源和職業(yè)道德教育銜接。

一、當(dāng)代高校職業(yè)道德教育現(xiàn)狀

自從國(guó)務(wù)院印發(fā)《國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展“十三五規(guī)劃”》，提出全面落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，大學(xué)生的德育教育工作得到了進(jìn)一步的重視，但我國(guó)大學(xué)生職業(yè)道德教育在整個(gè)德育體系中仍是薄弱環(huán)節(jié)。相關(guān)部門(mén)及高校對(duì)大學(xué)生的職業(yè)道德教育缺乏投入，基本教育方式停留在課堂講授階段，導(dǎo)致高校大學(xué)生在職業(yè)道德方面“重理論輕實(shí)踐”，不能從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度將職業(yè)道德理念融入專(zhuān)業(yè)。另外，面對(duì)蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和工程建設(shè)，為了解決畢業(yè)后的擇業(yè)和就業(yè)問(wèn)題，大學(xué)生在高校的學(xué)習(xí)更強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)課程，職業(yè)道德知識(shí)呈現(xiàn)碎片化特征，沒(méi)能系統(tǒng)地掌握，大學(xué)生整體職業(yè)道德觀念偏弱?？傮w來(lái)說(shuō)，大學(xué)生的職業(yè)道德教育在一定程度上不能形成閉環(huán)，難以發(fā)揮其本體價(jià)值。

1.高校職業(yè)道德教育邊緣化

當(dāng)前我國(guó)大部分高校在課程設(shè)置中只重視學(xué)生在專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)技能方面的教育，德育教育在整個(gè)教育環(huán)節(jié)中略顯不足。很多高校的職業(yè)道德教育都是在思政課和臨近畢業(yè)的就業(yè)指導(dǎo)課中進(jìn)行。但是，思政課中職業(yè)道德教育基本體現(xiàn)在《思想道德修養(yǎng)和法律基本》中的第四章第三節(jié)中的一小部分，教育內(nèi)容單一且空泛，很多思政課教師在課堂講授時(shí)對(duì)此一帶而過(guò)，未能結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)性質(zhì)深入挖掘教學(xué)資源;畢業(yè)生的就業(yè)指導(dǎo)課一般側(cè)重于求職技巧的傳授，很難從道德責(zé)任與義務(wù)的角度為學(xué)生講解職業(yè)生活中的道德規(guī)范。另外，高校對(duì)于大學(xué)生的職業(yè)道德教育缺乏行之有效的評(píng)價(jià)機(jī)制，教學(xué)成果基本體現(xiàn)在知識(shí)性考試上，重視階段性評(píng)定、忽視過(guò)程性考察。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，就業(yè)形勢(shì)日趨嚴(yán)峻，對(duì)大學(xué)生的要求更為嚴(yán)格。高校作為人才培養(yǎng)的重要陣地，現(xiàn)有的職業(yè)道德教育體系亟待重新構(gòu)建。

2.職業(yè)道德教育團(tuán)隊(duì)不能滿(mǎn)足需求

職業(yè)道德教育的目的是通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃的培養(yǎng)，使其在潛移默化中養(yǎng)成遵守與職業(yè)特點(diǎn)相符合的道德規(guī)范、道德品質(zhì)。但目前高校教師對(duì)學(xué)生實(shí)施的職業(yè)道德教育相對(duì)碎片化，很難形成知識(shí)的力量，無(wú)法促使學(xué)生在工作崗位上遵守相應(yīng)的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。究其原因，主要有兩點(diǎn)：一是高校重科研輕教學(xué)。當(dāng)前很多高校對(duì)于專(zhuān)業(yè)課教師的考評(píng)相對(duì)于教學(xué)工作更側(cè)重科研工作，相應(yīng)地造成了教師過(guò)分看重專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展，而職業(yè)道德教育意識(shí)不強(qiáng)，很難將職業(yè)道德元素引入自己的教學(xué)方案中，實(shí)現(xiàn)既教書(shū)又育人的教學(xué)目的。二是職業(yè)道德教育隊(duì)伍層次不高。從事職業(yè)道德教育的教師往往與職業(yè)道德教育的工作要求不符，缺乏相關(guān)教育背景，知識(shí)體系不完備，對(duì)其研究也浮于表面。一些教師由于不了解學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)的“崗位標(biāo)準(zhǔn)”和“工作規(guī)范”，很難從專(zhuān)業(yè)的角度對(duì)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展給予針對(duì)性指導(dǎo)。整體來(lái)說(shuō)，高校職業(yè)道德教育隊(duì)伍的意識(shí)和層次不高，所培養(yǎng)的畢業(yè)生不能滿(mǎn)足社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才的需求。

3.大學(xué)生的個(gè)人職業(yè)道德觀念淡薄

我國(guó)高校大學(xué)生的職業(yè)道德觀整體呈現(xiàn)良好的態(tài)勢(shì)，但面對(duì)復(fù)雜多元化的社會(huì)環(huán)境，部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)和自我認(rèn)識(shí)不夠清晰、全面，重視智育學(xué)習(xí)，缺乏德育培養(yǎng)。他們對(duì)于有關(guān)職業(yè)道德教育的課程持錯(cuò)誤觀念，更有甚者錯(cuò)誤地將其解讀成形式主義，缺乏正確學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在接受教育的過(guò)程中，僅僅局限在對(duì)教師課堂上傳授的理論知識(shí)上，無(wú)法從職業(yè)的角度結(jié)合所學(xué)所感深入探索和應(yīng)用，淺嘗輒止。在就業(yè)擇業(yè)的問(wèn)題上，自我認(rèn)識(shí)不準(zhǔn)確、不到位，過(guò)分看重薪酬待遇和地理位置，缺少愛(ài)國(guó)意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)，不能準(zhǔn)確進(jìn)行自我評(píng)估和職業(yè)規(guī)劃。因此，這就在無(wú)形中給大學(xué)生的職業(yè)道德教育帶來(lái)了更多挑戰(zhàn)。

二、以大慶精神充實(shí)職業(yè)道德教育

習(xí)近平總書(shū)記在致全國(guó)青聯(lián)學(xué)聯(lián)賀信中寫(xiě)道：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”國(guó)家的前途，民族的命運(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代中國(guó)青年必須和必將承擔(dān)的重任[2]。大學(xué)生作為青年中的領(lǐng)軍群體，必將成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)程的主要力量，其職業(yè)道德素質(zhì)的高低關(guān)乎社會(huì)發(fā)展、民族復(fù)興。有效結(jié)合大慶精神的豐富內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育是探索大學(xué)生職業(yè)道德教育的新內(nèi)容、新方式、新途徑。

1.以愛(ài)國(guó)精神奠定思想基礎(chǔ)

高校要改變現(xiàn)有的職業(yè)道德教育體系，首先要重視并利用好教育資源。大慶精神起源于20世紀(jì)50年代末，激勵(lì)三萬(wàn)多名軍人和全國(guó)各地的石油工人來(lái)到北大荒土地進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設(shè)的是“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的責(zé)任感和使命感，是“做黨和人民一輩子老黃?！钡某绺呔褡非?。將大慶精神的愛(ài)國(guó)主義教育元素融入大學(xué)生職業(yè)道德教育具有高度的可行性。

首先，高?？山M織承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的教師開(kāi)展中華民族精神集中專(zhuān)題學(xué)習(xí)，提高教師對(duì)大學(xué)生職業(yè)道德教育的敏銳性和職業(yè)道德教育團(tuán)隊(duì)素養(yǎng)，將大慶精神內(nèi)在包含的愛(ài)國(guó)主義教育全面滲透到教學(xué)工作中。其次，有針對(duì)性地將大慶精神融入專(zhuān)業(yè)課教學(xué)和愛(ài)國(guó)主義專(zhuān)題思政課，深入挖掘大慶精神形成時(shí)期具有愛(ài)國(guó)主義教育意義的人物事跡。然后，為大學(xué)生增開(kāi)有關(guān)大慶精神選修課程，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期國(guó)家歷史的學(xué)習(xí)，傳承愛(ài)國(guó)主義基因，激發(fā)青年的民族自豪感和自信心，培養(yǎng)愛(ài)崗敬業(yè)的全局精神。

2.以?shī)^斗精神增強(qiáng)理想信念

培養(yǎng)大學(xué)生艱苦奮斗精神是高校職業(yè)道德教育必不可少的方面。石油大會(huì)戰(zhàn)時(shí)逢國(guó)家三年自然災(zāi)害，幾千人因長(zhǎng)期饑餓患上浮腫，工人和技術(shù)人員跪在鉆井臺(tái)上作業(yè)力求不耽誤生產(chǎn)，時(shí)任石油工業(yè)部部長(zhǎng)的余秋里下令無(wú)論如何也不能敗下陣來(lái)。大慶精神形成于艱苦卓絕、成就巨大的石油大會(huì)戰(zhàn)，是新中國(guó)奮斗史上永遠(yuǎn)值得流傳的一頁(yè)，有利于鍛造大學(xué)生獨(dú)立思考、自力更生的本領(lǐng)。

一方面，思政課教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、敢于直面困難。針對(duì)大學(xué)生在職業(yè)道德觀念中存在盲目從眾、人云亦云的情況，以大慶精神內(nèi)在的獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神為切入點(diǎn)，適時(shí)將職業(yè)道德教育融入思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課程，使學(xué)生逐漸形成符合職業(yè)要求的職業(yè)態(tài)度。另一方面，專(zhuān)業(yè)課教師要培養(yǎng)學(xué)生投身實(shí)踐、善于解決問(wèn)題的能力。告誡學(xué)生堅(jiān)定社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展方向，扎實(shí)學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，深入領(lǐng)會(huì)老一輩石油人的奮斗精神，能做到用理論知識(shí)解決學(xué)習(xí)工作中的困難，在高校的教學(xué)體系中實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)課程和職業(yè)道德教育課程協(xié)同而行。

3.以求實(shí)精神筑牢職業(yè)素養(yǎng)

講求科學(xué)、“三老四嚴(yán)”的求實(shí)精神是大慶精神之本，主要包括“三老四嚴(yán)”“四個(gè)一樣”“干工作要經(jīng)得起子孫萬(wàn)代的檢驗(yàn)”等精神，打牢了大慶油田的建設(shè)根基[3]。新時(shí)期職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)在包括的“誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道”就是求實(shí)精神落實(shí)在工作中的具體表現(xiàn)方式?？茖W(xué)求實(shí)精神不僅不應(yīng)該摒棄，而且應(yīng)該在追求工匠精神的新時(shí)代條件下被賦予更多價(jià)值。

以求實(shí)精神對(duì)大學(xué)生開(kāi)展職業(yè)道德教育時(shí)應(yīng)拓展職業(yè)道德教育的途徑。參與社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程是學(xué)用結(jié)合、知行合一的過(guò)程，只有將理論付諸實(shí)踐才能真正內(nèi)化于心。教師在保證學(xué)生參與度的基礎(chǔ)上，充分利用“第二課堂”，為學(xué)生提供實(shí)踐、實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，從行為指導(dǎo)層面入手，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)待工作實(shí)事求是、公道正派、戒驕戒躁，避免形式主義，在實(shí)踐中奠定職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)操守。

4.以奉獻(xiàn)精神提升高尚品格

在大慶精神的推動(dòng)下，大慶油田涌現(xiàn)無(wú)數(shù)像“鐵人”王進(jìn)喜一樣不計(jì)個(gè)人利益、為黨和人民無(wú)私奉獻(xiàn)的人物和典型，成就了連續(xù)27年保持年產(chǎn)原油5000萬(wàn)噸世界級(jí)大油田?，F(xiàn)如今大學(xué)生奉獻(xiàn)精神的培育正面臨著諸多挑戰(zhàn)，結(jié)合新時(shí)代思想將無(wú)私奉獻(xiàn)的價(jià)值追求融入職業(yè)道德教育，是時(shí)代、國(guó)家與個(gè)體的共同選擇。

一是調(diào)動(dòng)樂(lè)于奉獻(xiàn)的積極性。在教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生情感意識(shí)和思維觀念的培養(yǎng)，運(yùn)用新時(shí)期思想從多維度闡釋奉獻(xiàn)精神，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的家國(guó)意識(shí)和價(jià)值觀。二是為踐行奉獻(xiàn)提供相應(yīng)平臺(tái)。利用學(xué)生參與度較高的社團(tuán)組織開(kāi)展奉獻(xiàn)主題校外實(shí)踐活動(dòng)，積極宣揚(yáng)舍己奉公、樂(lè)于奉獻(xiàn)的主旋律，塑造校園奉獻(xiàn)文化、凈化社會(huì)環(huán)境。三是發(fā)揮榜樣的力量。用學(xué)生群體的先進(jìn)典型以點(diǎn)帶面深化學(xué)生的奉獻(xiàn)意識(shí)，在潛移默化中內(nèi)化奉獻(xiàn)精神。

三、結(jié)語(yǔ)

在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，應(yīng)不斷深挖社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的本土精神資源，引導(dǎo)廣大人民群眾形成正確的價(jià)值觀念。大慶精神作為社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期產(chǎn)生的政治覺(jué)悟、價(jià)值理念和精神境界，為國(guó)家和人民提供了一個(gè)明確的文化向度[4]。當(dāng)前，我們要結(jié)合習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)定“四個(gè)意識(shí)”和“四個(gè)自信”，深入挖掘大慶精神的潛在價(jià)值，不斷推進(jìn)大慶精神與職業(yè)道德教育的深度融合，探索高校職業(yè)道德教育的新格局。

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責(zé)任編輯：景辰