賈占紅

【創(chuàng)課緣起】

《勸學(xué)》是高中語文必修3第三單元的一篇課文，此單元為文言文中的論述文單元，也是高中階段的第一個論述文單元，而學(xué)生進入高二年級后主要訓(xùn)練的寫作文體應(yīng)該是議論文，因此，我極大地利用本單元的文章對學(xué)生的議論文寫作進行指導(dǎo)。而《勸學(xué)》篇除了文章嚴(yán)密的邏輯思維外，更重要的是文中比喻論證方法的使用，不僅使文章說理淺近易懂，而且還增加了文章的文采，極大地提升了文章的說服力。

本堂課嘗試從《勸學(xué)》入手，回歸文本，充分把握比喻論證手法的具體運用，讓學(xué)生學(xué)會運用聯(lián)想及想象，用身邊的事和物進行比喻論證的訓(xùn)練，來增強文章的說服力及文采。

【創(chuàng)課思路】

本堂課通過教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計引導(dǎo)學(xué)生進行充分的思維及表達訓(xùn)練，充分尊重和贊賞學(xué)生，以激勵性的評價語言提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性及學(xué)習(xí)效率。

通過豐富的素材閱讀讓學(xué)生自主習(xí)得方法，運用方法進行寫作，提升議論文的寫作水平。主要思路包括五步：

1.有的放矢——解題。明確本堂課的教學(xué)目標(biāo)“喻巧而理至，辭工而文斐”。

2.胸有丘壑——回歸文本?；仡櫋秳駥W(xué)》一課，分段梳理全文中比喻論證的具體運用。

3.巧讀兵書——思維延伸。試另舉一二例學(xué)過的文中的比喻論證，進一步體會比喻論證的論證技巧及效果。

4.運籌帷幄——提煉方法。結(jié)合自己的閱讀和寫作經(jīng)驗，提煉在寫作中比喻論證的具體運用? ? ? 方法。

5.沙場點兵——現(xiàn)場演練。以“師說”為題，提出一點關(guān)于“師者”或者“從師學(xué)習(xí)”的看法，擬寫開篇段、議論段或者結(jié)尾段。

【教學(xué)現(xiàn)場】

一、有的放矢——解題

教師展示課題“喻巧而理至，辭工而文斐”，學(xué)生談自己對這句話的理解。

明確：比喻精巧則道理自然通達，文辭工巧則文采斐然，本堂課的教學(xué)重點為“學(xué)習(xí)比喻論證的手法進行論證，并提升文章的文采”。

二、胸有丘壑——回歸文本

齊誦《勸學(xué)》全篇，抽三個學(xué)生分段梳理《勸學(xué)》一課中比喻論證的具體運用，師生共同總結(jié)? ?如下：

（第2段）用“青”從“蓼藍(lán)”中提煉出來和“冰”由“水”降溫凝固而成作比，以論證“學(xué)習(xí)可以提高自己”的觀點，用“木”被“? ?”變成“輪”，用“木材”“受繩”就會“直”，“金”“就礪”就會“利”，論證“學(xué)習(xí)可以改變自己”，解決為什么要學(xué)習(xí)的問題。

（第3段）用“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”作喻，論證“學(xué)習(xí)可以彌補不足”，進一步解決為什么要學(xué)習(xí)的問題。

（第4段）用“積土成山”“積水成淵”與“不積跬步無以至千里”“不積小流無以成江?！睂Ρ仍O(shè)喻;又用“騏驥”與“駑馬”、“鍥而舍之”與“鍥而不舍”、“蚓”與“蟹”對比設(shè)喻，以論證“學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度在于要積累、堅持和專一”，解決怎樣學(xué)習(xí)的問題。

《勸學(xué)》中用了近20個比喻論證，使論證充分，道理明晰，在設(shè)喻時有兩種方式：同類并舉設(shè)喻;正反對照設(shè)喻。

師生共同總結(jié)使用比喻論證的藝術(shù)效果：點石成金;化平淡為生動;化深奧為淺顯;化抽象為具體;化冗長為簡潔。

三、巧讀兵書——思維延伸

師：請大家發(fā)散自己的思維，回顧曾經(jīng)所學(xué)的文章中比喻說理的文段，從文段中去分析靈活有效地運用比喻論證的方法。

生：“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”闡釋了我們活著就應(yīng)該釋放自己的光彩，面對死亡應(yīng)該淡然，告訴我們生命應(yīng)有的狀態(tài)。

生：《史記·滑稽列傳》中，淳于髡巧妙地用鳥喻指齊王，卻不明說齊王的不理朝政，讓齊王既能明白自己的過失，又能維護國君的尊嚴(yán)，愉快地接受了他的進諫。比喻說理使深奧的道理淺近化，更能夠貼合聽者的心理。

生：《寡人之于國也》，孟子用“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”引出自己的說理，用“五十步笑百步”指出“梁惠王之為政與鄰國之為政實質(zhì)一樣”，用“刺人而殺之歸罪于武器”指出“涂有餓莩歸罪于年成”之可笑，委婉地指出梁惠王實施的實際上是暴政。

師：閱讀下面材料，體會運用比喻論證所說明的道理，并分析本喻體之間的聯(lián)系點。

（屏顯）

晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣?！睅煏缭唬骸昂尾槐T乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲君乎？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽;壯而好學(xué)，如日中之陽;老而好學(xué)，如炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”

生：日出之陽喻“少之學(xué)”，充滿朝氣，有向上的力量。

生：日中之陽喻“壯之學(xué)”，最明亮，最蓬勃，最熱烈，最有力量。

生：炳燭之明喻“老之學(xué)”，比起黑暗，依然有光明，有希望。

師（總結(jié)）：三個比喻論證共同論證了一個道理——無論何時學(xué)習(xí)都為時未晚，至少是在光明中前行。

（屏顯）

楚莊王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使曰：“千金，重利;卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當(dāng)是之時，雖欲為孤豚（小豬），其可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！?/p>

生：莊子把入仕享有高官厚祿之人比作祭祀的牲口，特點是被送去祭祀，成為統(tǒng)治者的犧牲品，沒有自由;把出世之人比作孤豚，于污泥濁水中享有自由。因此莊子的態(tài)度在比喻說理之后就不言自明了。

師總結(jié)比喻論證的特點：比喻論證重在使復(fù)雜的道理簡單化;比喻論證本體喻體之間重在神似，即關(guān)系的相似或是道理的相通。

四、運籌帷幄——提煉方法

（一）學(xué)會聯(lián)想和想象

日常生活現(xiàn)象、事例;大自然中的萬事萬物。

（二）準(zhǔn)確把握相似性

訓(xùn)練：提供本體，通過聯(lián)想明確喻體，并說明本體和喻體之間的相似性。

宮刑后的司馬遷——（）——（? ? ? ? ? ）

放逐后的屈原——（）——（? ? ? ? ? ）

風(fēng)雪中的蘇武——（）——（? ? ? ? ? ）

生：宮刑后的司馬遷——被推下懸崖練翅的鷹——宮刑對司馬遷是一種嚴(yán)酷的磨煉，磨煉使司馬遷更強，飛得更高。

生：放逐后的屈原——堅毅的雪蓮花——于風(fēng)雪高寒中堅毅開放，像極了屈原于排擠打擊中依然堅守自我的高潔人格和政治理想。

生：風(fēng)雪中的蘇武——倔強立于亂石林中的孤獨的松——蘇武堅忍不拔的氣節(jié)與冰天雪地中依然倔強持節(jié)牧羊。

生：風(fēng)雪中的蘇武——在寒風(fēng)中盛開的梅花——不畏風(fēng)雪，傲然獨立，執(zhí)著愛國，不屈? ? ? ?不撓。

（三）比喻論證在寫作中的具體運用

1.并舉設(shè)喻，描繪開篇，打造鳳頭。

生命如畫，有濃墨潑灑，也有淡筆輕描;生命如歌，有輕吟淺唱，也有高歌猛進。君不見李太白、杜工部之一生，濃墨潑灑，鑄就生命之偉大;裴多菲、雪萊之一生，淡筆輕描寫盡生命之真諦。君不見輕吟淺唱之陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，高歌猛進之譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。

2.既喻又析，說理充分，文采彰顯。

莎士比亞有言：“閃光的東西，并不都是金子，動聽的語言，并不都是好話。”表面上是愚笨的頑石，其內(nèi)心藏有光彩的珠玉;表面上是爭艷的罌粟，其內(nèi)心卻是害人之物。物皆有其兩面性，表象只起到麻木人心之用，其本質(zhì)才是事物的內(nèi)核，抓住本質(zhì)才能從容坦然地面對任何問題，才是“有所成”的真正捷徑。

觀本質(zhì)者，柳暗花明，困境亦從容。

3.比喻收束，強化觀點，再現(xiàn)文辭之妙。

有一位父親，給他的女兒做了這樣一個實驗：他將脆弱的雞蛋放入水中煮，水開后，得到一個有韌性的雞蛋。然后又將堅硬的胡蘿卜放入水中煮，卻得到了一個柔軟的胡蘿卜。最后他將堅硬又難吃的咖啡豆放入水中煮，但他們得到了一杯醇香的、令人回味的咖啡。父親這樣告訴女兒：“生活就如這開水，平淡無奇，但當(dāng)你經(jīng)歷并發(fā)現(xiàn)其中的真理之時，生活就會變得豐富多彩，不再單調(diào)乏味，而是充滿了機遇與樂趣?！?/p>

……

生活是隱藏起來的寶藏，就看你是否能找到它，并充分利用它。

五、沙場點兵——現(xiàn)場演練

以“師說”為題，提出一點關(guān)于“師者”或者“從師學(xué)習(xí)”的看法，擬寫開篇段、議論段或者結(jié)尾段。

要求：運用比喻論證，首尾段200字以內(nèi)，議論段300字左右。

【學(xué)生作品】

吾嘗視書而知日月，閉書則忘，不知其所以;吾嘗觀圣人之為也，其后遇事，卻不知何用也。

學(xué)矣，不變，則如湖，生于此，涸于此，而不知天地之廣闊也。若變，則如河，奔涌萬里，見者千百，雖有斷流，此生亦足矣。是故學(xué)者不可以終日困于經(jīng)，宜思變也。

——陳? 鑫

古之學(xué)者必有師。古有云：上善如水，潤萬物而不爭，利萬物而無言。

師者若水，赤心若水，其凈無疆，明眸似水，其柔勝剛，師者無言而不爭，唯終日相伴，苦心執(zhí)明燈。

師者若水，喚醒初生。

地之深，有眠種數(shù)萬，不見其光，不聞其聲，終日惶惶而不知春至。幸而春雨淅瀝，化冰雪，入平庸之地數(shù)百丈。予春信，攜春味，以醒沉睡者，繼而芽出，生命繁盛，故水潤萬物則萬物醒。師者，以其神明授業(yè)傳道解眾生之惑，為之引春。

師者若水，厚德載物。

海之深，物難計數(shù)，居于海爾自得暢游，草可附石，蝦可食草，眾生百態(tài)皆得以施其術(shù)。海之浩浩，供眾生之所，或有污漬而難污其清明，仍明潔浩蕩。故海因其浩大而得載萬物。師者，因其德之厚而育桃李數(shù)百，其芬芳亦光彩熠熠。

——程羽棠

師者，傳道，授業(yè)，以身作則。取鏡而觀之，則分毫必見，可明己之過而內(nèi)省。鏡塵而不拂，視之愈污，徒予視者憂，故為人師者自應(yīng)鑒若明鏡而教之;及授業(yè)，明之以身曉之以理。水，利萬物而不爭，不因位卑而輕，不因位尊而重，不拘于時，均授其業(yè)，君子博學(xué)而師者抱仁。江流徐徐而盡遠(yuǎn)，草木興興猶可接碧天，傳道亦也。

——袁列卿

“上善若水”，師者亦為善水，利萬物而不爭，人之初若草木頑石，無知而愚頑，善水澆溉滋潤使之成才，隱蔽生靈;沖刷打磨使之成玉，綻放異彩。然而卻不留下任何痕跡，彰顯自己的能力與才干，更教人以奉獻而無聞之理。

——艾? 婧

（四川省成都市第三十七中學(xué);610000）