何美

關(guān)鍵詞：改革開放;主流意識(shí)形態(tài);建設(shè);維度

摘 要：改革開放40年來，中國(guó)共產(chǎn)黨立足中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，推動(dòng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的多維發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了理論維度從鄧小平理論到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的繼承與發(fā)展;功能維度從政治主導(dǎo)到多元協(xié)調(diào)的立體演進(jìn);價(jià)值取向維度從“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”到“以人民為中心”的發(fā)展與升華;世界維度從定位中國(guó)發(fā)展到尋求國(guó)際認(rèn)同的質(zhì)躍。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，需要繼續(xù)推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)改革開放與意識(shí)形態(tài)建設(shè)的互促互進(jìn)、良性循環(huán)。

中圖分類號(hào)：A811，D616文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-2435（2020）02-0033-06

Multidimensional Advancement of Chinas Mainstream Ideology Construction since Reform and Opening Up

HE Mei（Research Center for Socialist Ideology，Nanjing Normal University，Nanjing 210023，China）

Key words：reform and opening up;mainstream ideology;construction;dimension

Abstract：Over the past 40 years of reform and opening up，the Communist Party of China has been based on the practice of socialism with Chinese characteristics，promoted the multidimensional development of mainstream ideology，and realized the inheritance and development of the theoretical dimension from Deng Xiao-ping Theory to Xi Jinpings new era of socialism with Chinese characteristics;the functional dimension evolves from political to the multi-dimensional coordination;the value orientation dimension goes through from “focusing on economic construction” to “people-centered” development and sublimation;the world dimension develops from the positioning of China to the pursuit of international identitification. With socialism with Chinese characteristics ?entering a new era，it is necessary to continue to promote the construction of Chinas mainstream ideology and achieve common progress and virtuous cycle between reform and opening up and ideology.

改革開放以來，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索實(shí)踐相輔相成，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用。深刻審思我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的多維發(fā)展，有助于推動(dòng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)“更上一層樓”，實(shí)現(xiàn)改革開放與意識(shí)形態(tài)建設(shè)的互促互進(jìn)、良性循環(huán)。

一、理論維度：從鄧小平理論到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

改革開放以來，我國(guó)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)開展主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。它是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的理論成果，符合社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，順應(yīng)我國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)，能夠指導(dǎo)解決我國(guó)改革發(fā)展道路上的現(xiàn)實(shí)問題，成就了中國(guó)特色社會(huì)主義的成功飛躍。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來重視理論創(chuàng)新，從新的實(shí)踐和不斷變化的國(guó)情中總結(jié)出帶有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。從鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，正確的思想指導(dǎo)與方向引領(lǐng)，保證了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)步發(fā)展。

我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)之所以有力量，就在于它“一方面保持了意識(shí)形態(tài)的歷史連續(xù)性，另一方面又實(shí)現(xiàn)了國(guó)家意識(shí)形態(tài)對(duì)新時(shí)期政治路線的保護(hù)、辯解、動(dòng)員與政治凝聚功能”。[1]只有堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)理論的連貫性和發(fā)展性，才能保證其權(quán)威性和影響力?！皥?jiān)持既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義就成為新中國(guó)的靈魂，也是新中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)”。[2]中國(guó)共產(chǎn)黨人善于在改革開放的實(shí)踐中解放思想，創(chuàng)新理論，不斷增強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前行助力。

黨的十一屆三中全會(huì)以來，“針對(duì)中國(guó)改革開放初期所面臨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人完成了對(duì)毛澤東在意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面存在的某些失誤的糾偏”。[3]找到了主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在“解放思想、實(shí)事求是”的指引下，將馬克思主義與中國(guó)改革開放實(shí)踐相結(jié)合，形成了鄧小平理論。這一理論圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”[4]39的命題，確立“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，恢復(fù)、確立和發(fā)展了黨的正確思想路線，旗幟鮮明地回?fù)袅水?dāng)時(shí)企圖消除、排斥、淡化、丑化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的反馬克思主義思潮，統(tǒng)一了思想，使人民找準(zhǔn)了方向，維護(hù)了我國(guó)意識(shí)形態(tài)的安全?！八捻?xiàng)基本原則以其特定的內(nèi)涵、重大的歷史意義而必將成為新時(shí)期我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)核”。[5]鄧小平理論將“中國(guó)特色”設(shè)定為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的核心理念，有力促進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的開展。

黨的十三屆四中全會(huì)以后，第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“三個(gè)代表”重要思想，成功應(yīng)對(duì)了國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)，提高了我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力和影響力。從當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境看，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，西方敵對(duì)勢(shì)力搶占全球意識(shí)形態(tài)陣地，提出了“歷史終結(jié)論”“馬克思主義過時(shí)論”“社會(huì)主義失敗論”等，致使社會(huì)主義國(guó)家消極情緒彌漫。從當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)環(huán)境看，改革開放的展開和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在社會(huì)階層、精神文化等方面發(fā)生了深刻的變化。中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)新的歷史任務(wù)，深刻詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題。積極抵御和批判錯(cuò)誤思潮，破解西方國(guó)家對(duì)我國(guó)分化、西化的圖謀，消除了人民的疑慮。在尊重的基礎(chǔ)上給予新興階層意識(shí)形態(tài)方面的正確引導(dǎo)，提升了我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的包容性和開放性，擴(kuò)大了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。

進(jìn)入新世紀(jì)，一方面，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，人民生活水平普遍提高，對(duì)物質(zhì)文化的需求日益多樣化，思想活動(dòng)的多元化明顯增強(qiáng)。另一方面，生態(tài)環(huán)境惡化、貧富差距增大、利益格局分化、地區(qū)發(fā)展不平衡等問題凸顯。以胡錦濤為總書記的黨中央，認(rèn)真總結(jié)我國(guó)改革開放的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出“科學(xué)發(fā)展觀”，立足國(guó)情，創(chuàng)造性地回答了“為什么發(fā)展，怎么發(fā)展”的問題，指出科學(xué)發(fā)展是新世紀(jì)中國(guó)發(fā)展面臨的最大挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)以人為本，主張全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，符合社會(huì)主義本質(zhì)，能夠最大限度凝聚社會(huì)共識(shí)，是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要成果。以人為本調(diào)動(dòng)人民的積極性，保證意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的群眾基礎(chǔ);全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，打造意識(shí)形態(tài)建設(shè)的良好環(huán)境?！翱茖W(xué)發(fā)展觀”在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域把為人民謀利益的目標(biāo)更加具象化，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有引導(dǎo)、凝聚、穩(wěn)定等功能，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的深化。

黨的十八大以來，圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義和怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了一系列新思想、新范疇，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。從國(guó)際局勢(shì)看，世界進(jìn)入信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化相互交鋒，矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，但是世界格局朝著創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、互信共贏的方向演進(jìn)。從國(guó)內(nèi)局勢(shì)看，在全面深化改革和全面對(duì)外開放形勢(shì)下，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化，全面建成小康社會(huì)到了沖刺階段。習(xí)近平指出“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”。[6]153世情、國(guó)情決定著我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的方向，必須順應(yīng)時(shí)代潮流，整體推進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)和人民對(duì)美好生活的向往是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的價(jià)值目標(biāo);培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容;“人類命運(yùn)共同體”“一帶一路”“共同價(jià)值理論”是意識(shí)形態(tài)世界維度的重要彰顯。一系列新論斷和新概念，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的升華。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須回應(yīng)時(shí)代之問，堅(jiān)持理論的繼承與發(fā)展，保持理論的敏銳度和時(shí)代感。首先，堅(jiān)定馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。其次，積極構(gòu)建和完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，整合社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)定理論自信。最后，“用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)思想，更加響亮地提出中國(guó)主張”。[7]145勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，在改革開放進(jìn)程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展，使我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)更具時(shí)代性。

二、功能維度：從政治主導(dǎo)到多元協(xié)調(diào)

改革開放以來，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容和功能伴隨國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程不斷創(chuàng)新和發(fā)展，主流意識(shí)形態(tài)的功能在不同的歷史時(shí)期，根據(jù)黨和國(guó)家的中心工作的轉(zhuǎn)移，有不同的表現(xiàn)和不同的側(cè)重。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)，注重發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的功能。改革開放前，毛澤東指出“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”[8]435，認(rèn)為必須充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的政治功能，維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。但是他過分強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，主張“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，犯了指導(dǎo)思想上的“左”的錯(cuò)誤。脫離國(guó)情的意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)阻礙了社會(huì)的發(fā)展，人民生活水平長(zhǎng)期得不到改善。因此，中共十一屆三中全會(huì)，作出了改革開放的重大決策，實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)層面的重大轉(zhuǎn)折，果斷放棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，將中心工作轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，這就意味著我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)從此從政治功能主導(dǎo)，向政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等功能多元協(xié)調(diào)發(fā)展，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的大局服務(wù)。

改革開放不斷深入，人民的思想觀念發(fā)生了翻天覆地的變化，民主、平等、自由、競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)不斷增強(qiáng)，隨之也出現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)自由化錯(cuò)誤傾向?！暗窃谂匈Y產(chǎn)階級(jí)自由化的過程中，在思想理論界又出現(xiàn)了把改革開放的重大舉措當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)自由化的東西加以批判的問題”。[9]針對(duì)這一現(xiàn)象，鄧小平南方談話明確指出“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”。[10]373從而在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)打了一劑強(qiáng)心針，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)力。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，協(xié)調(diào)個(gè)人和集體利益，凝聚價(jià)值共識(shí)，最終明確了在我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這一時(shí)期，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)在確保社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正確方向上，維護(hù)政治環(huán)境的穩(wěn)定，倡導(dǎo)以公平與效率為核心的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，將社會(huì)主義的自覺性和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性有機(jī)統(tǒng)一，不斷促進(jìn)生產(chǎn)力的解放與發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展。

與此同時(shí)，為真正提高人民物質(zhì)文化生活水平，改革進(jìn)程由易到難，層層推進(jìn)。改革的重心從經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到社會(huì)建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)，全面建設(shè)小康社會(huì)成為主線。在堅(jiān)持發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)功能的同時(shí)，“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的文化功能，以人民群眾的根本利益為價(jià)值目標(biāo)，通過文化傳播凝心聚力，使全社會(huì)成為一個(gè)有凝聚力的和諧整體?！翱茖W(xué)發(fā)展觀”強(qiáng)調(diào)發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的社會(huì)功能，追求全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。一方面通過影響人的思想，化解人與人之間的矛盾和沖突，使人的外在行為有序化，促進(jìn)社會(huì)和諧;另一方面引導(dǎo)人民樹立發(fā)展的思維，激發(fā)發(fā)展活力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步提升。意識(shí)形態(tài)本體的功能化是其獲得生命力的重要因素，只有通過不斷拓展和協(xié)調(diào)主流意識(shí)形態(tài)的功能，才能使我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)發(fā)展的反作用發(fā)揮到最大。

四、世界維度：從定位中國(guó)發(fā)展到尋求國(guó)際認(rèn)同

一種意識(shí)形態(tài)之所以被認(rèn)同，是因?yàn)樗軡M足社會(huì)成員的利益需求和內(nèi)心期待，能讓社會(huì)成員形成心理共鳴，自發(fā)接受這種觀念。正如毛澤東曾經(jīng)指出“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利”。[15]1085改革開放以來，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)長(zhǎng)期維護(hù)人民的根本利益，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，得到人民擁護(hù)。各個(gè)領(lǐng)域取得的巨大成就也從實(shí)踐層面論證了我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的合理性與優(yōu)越性。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提高，國(guó)際影響力的增強(qiáng)，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)要融通國(guó)際國(guó)內(nèi)，不僅解決中國(guó)訴求，更要彌合全球境遇，為世界發(fā)展提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案，不斷增強(qiáng)國(guó)際認(rèn)同。

改革開放之初，國(guó)內(nèi)來看，由于長(zhǎng)期堅(jiān)持“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯，人民飽受物資短缺之苦，國(guó)家貧窮落后。國(guó)際來看，我國(guó)錯(cuò)過了新科技革命帶來的發(fā)展大潮，致使經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力都與國(guó)際先進(jìn)水平存在明顯差距。殘酷的現(xiàn)實(shí)激發(fā)了中國(guó)人民追趕時(shí)代的強(qiáng)烈決心，也激發(fā)了中國(guó)人民主宰自己命運(yùn)的斗志。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，實(shí)行改革開放，打破外部封鎖，追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展。特別是我國(guó)確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)造力和發(fā)展活力，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期保持高速發(fā)展，中國(guó)逐步“富起來”。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)加入世界貿(mào)易組織，國(guó)際交往與合作增多，成為中國(guó)融入世界的一個(gè)質(zhì)的飛躍。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為世界經(jīng)濟(jì)做出了越來越大的貢獻(xiàn)，提升了國(guó)際地位和發(fā)言權(quán)，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)世界產(chǎn)生越來越大的影響力和推動(dòng)力。正如亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中預(yù)言“中國(guó)經(jīng)濟(jì)將于21世紀(jì)早期成為世界上規(guī)模最大的經(jīng)濟(jì)”。[16]84然而世界范圍內(nèi)的意識(shí)形態(tài)對(duì)立無疑是存在的，西方國(guó)家將目光聚焦在中國(guó)身上，視中國(guó)為其發(fā)展模式、制度的最大挑戰(zhàn)，加緊對(duì)中國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)方面的滲透和刻意丑化。不斷提出“中國(guó)威脅論”“中國(guó)霸權(quán)論”“中國(guó)崩潰論”等，企圖誣蔑中國(guó)，通過“硬實(shí)力”“軟實(shí)力”雙管齊下打壓中國(guó)。

我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)與西方國(guó)家侵略性的意識(shí)形態(tài)形成了鮮明的對(duì)比，我國(guó)承認(rèn)并尊重各國(guó)意識(shí)形態(tài)的差異，認(rèn)為“由于理念體系來源于不同的地理位置、種族、語言、習(xí)俗、禁忌、神話、宗教及文化傳統(tǒng)，就有可能出現(xiàn)相互沖突的意識(shí)形態(tài)”。[17]但是中國(guó)更多的主張求同存異，主張和平共處，主張全世界人民一起共創(chuàng)共享美好未來。面對(duì)世界各國(guó)聯(lián)系越來越緊密的國(guó)際環(huán)境，提出了諸如“人類命運(yùn)共同體”“一帶一路”“新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系”“共同價(jià)值”等既突出中國(guó)價(jià)值又具有全球視野的思想。習(xí)近平指出“攜手合作、互利共贏是唯一正確選擇。這既是經(jīng)濟(jì)規(guī)律使然，也符合人類社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯。”[14]我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)在抵制、批判資本主義意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，向世界傳播中國(guó)好聲音。

站在改革開放新起點(diǎn)上，作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)需要更好地維護(hù)自身核心利益，但也要正確處理與外部世界的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)外來文化、多元文化，充分了解西方的主流政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。努力打造具有中國(guó)特色的國(guó)際話語體系，讓世界充分了解中國(guó)，尋求國(guó)際認(rèn)同。必須注重提高我國(guó)對(duì)外話語的統(tǒng)一性、整體性、邏輯性，提高在國(guó)際舞臺(tái)上的競(jìng)爭(zhēng)力、公信力、說服力。要以中國(guó)歷來具有的海納百川、有容乃大的氣魄，對(duì)待國(guó)際上的各種思潮。在進(jìn)一步對(duì)外開放的進(jìn)程中，繼續(xù)堅(jiān)持“洋為中用”，吸收外來文化中的合理要素，博采眾長(zhǎng)，綜合創(chuàng)新。充分利用古今中外的優(yōu)秀文明成果實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新、話語創(chuàng)新，使其成為新時(shí)代我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的構(gòu)成要件，更生動(dòng)的闡釋中國(guó)的發(fā)展道路，展現(xiàn)中國(guó)的大國(guó)形象。我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的對(duì)外傳播不是為了爭(zhēng)霸獨(dú)裁，而是為了實(shí)現(xiàn)全人類的共同發(fā)展。“隨著中國(guó)在推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建構(gòu)中發(fā)揮更大的作用并取得更大的成就，世界上一定會(huì)有越來越多的人宣傳、欣賞或認(rèn)同中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)?！盵18]我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)始終以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展為目的，定能獲得世界人民的認(rèn)同，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的博弈中取得最終勝利，為世界的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

站在新的歷史坐標(biāo)上，需要全面審視我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展歷程和進(jìn)取方向。意識(shí)形態(tài)建設(shè)是個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，不僅要立足現(xiàn)實(shí)，更要回應(yīng)現(xiàn)實(shí)。要把握新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)，努力尋求新突破、新方法。物換星移，改革開放再出發(fā)，還需在理論、功能等維度銳意進(jìn)取，著力打造融通中外，富有權(quán)威的中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

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