謝海燕

[摘要]語(yǔ)文要素是統(tǒng)編教材的獨(dú)創(chuàng)，既引領(lǐng)教師的教，又指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)。統(tǒng)編教材四年級(jí)上冊(cè)第四單元是神話單元。在神話單元的教學(xué)中，教師要根據(jù)單元的語(yǔ)文要素，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真研讀教材，把握文章的主要內(nèi)容，感受神話神奇的想象，以獲得閱讀能力的提升。這樣，才能把語(yǔ)文要素落到實(shí)處，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]統(tǒng)編教材;語(yǔ)文要素;神話故事

[中圖分類(lèi)號(hào)]

G623.2

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)] 1007-9068（ 2020）22-0039-02

統(tǒng)編教材四年級(jí)上冊(cè)第四單元是神話單元，共有《盤(pán)古開(kāi)天地》《精衛(wèi)填?！贰镀樟_米修斯》和《女?huà)z補(bǔ)天》四篇文章。這個(gè)單元導(dǎo)語(yǔ)是“神話，永久的魅力，人類(lèi)童年時(shí)代飛騰的幻想”，語(yǔ)文要素是“了解故事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，把握文章的主要內(nèi)容。感受神話中神奇的想象和鮮明的人物形象。展開(kāi)想象，寫(xiě)一個(gè)故事”。在本單元教學(xué)中，怎樣才能使語(yǔ)文要素得到有效落實(shí)呢？

一、依據(jù)課文特點(diǎn)，把握教學(xué)內(nèi)容

本單元共有四篇課文，“了解故事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，把握文章的主要內(nèi)容”是第一個(gè)語(yǔ)文要素。教學(xué)時(shí)，教師可以從以下幾方面引領(lǐng)學(xué)生把握課文的主要內(nèi)容。

（一）借助具有畫(huà)面感的詞句

《盤(pán)古開(kāi)天地》這篇課文的畫(huà)面感比較強(qiáng)。文章寫(xiě)道：“宇宙混沌一片，像個(gè)大雞蛋……沉睡了一萬(wàn)八千年……他一使勁翻身坐了起來(lái)……對(duì)著眼前的黑暗劈過(guò)去……站在天地當(dāng)中……累得倒下了。”這些描寫(xiě)都給學(xué)生留下了深刻的印象。

教學(xué)時(shí)，教師可以從畫(huà)面人手引領(lǐng)學(xué)生把握文章的主要內(nèi)容。首先，讓學(xué)生一邊讀課文，一邊想象故事中的畫(huà)面;其次，把描寫(xiě)盤(pán)古是怎樣做的相關(guān)句子畫(huà)出來(lái)，使學(xué)生在頭腦中浮現(xiàn)出盤(pán)古“睡”“坐”“站”“撐”“倒”這幾個(gè)動(dòng)作的畫(huà)面;最后，讓學(xué)生結(jié)合課文插圖想象盤(pán)古的樣子，感受語(yǔ)言描寫(xiě)的神奇。如，“有個(gè)叫盤(pán)古的巨人”中的“巨人”會(huì)是什么樣子呢？它與一般人相比會(huì)有哪些區(qū)別呢？“一萬(wàn)八千年”這個(gè)時(shí)間有多長(zhǎng)呢？這樣從畫(huà)面人手，引領(lǐng)學(xué)生把握文章的主要內(nèi)容，學(xué)生的感受會(huì)更加深刻。

（二）依據(jù)文本內(nèi)容的邏輯關(guān)系

《普羅米修斯》這篇神話故事主要講了普羅米修斯盜取火種、受到懲罰、獲得解救的故事。從故事內(nèi)容來(lái)看，“盜火”并不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是因?yàn)楸I取火種而引發(fā)的一系列后果。明白故事情節(jié)之間的邏輯關(guān)系，有助于學(xué)生更好地把握故事內(nèi)容。

在教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生先熟讀課文，再說(shuō)說(shuō)故事的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果是什么，以幫助學(xué)生把握課文的主要內(nèi)容。為了使學(xué)生對(duì)普羅米修斯這個(gè)人物形象的感受更加深刻，教師讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)“文中最能夠打動(dòng)自己的是哪個(gè)部分？為什么？”“普羅米修斯為什么拒絕承認(rèn)錯(cuò)誤？這與他受到懲罰與獲得解救之間有什么關(guān)系？”這樣，從大概了解到深刻理解，學(xué)生對(duì)故事內(nèi)容的把握就更加深刻了。

（三）借助組合場(chǎng)景拼圖

《女?huà)z補(bǔ)天》這篇神話故事包含了“共工怒觸不周山”和“女?huà)z補(bǔ)天”兩個(gè)小故事?！肮补づ|不周山”是“女?huà)z補(bǔ)天”的起因，把這兩個(gè)場(chǎng)景組合起來(lái)有助于學(xué)生更好地把握故事內(nèi)容。

由于《女?huà)z補(bǔ)天》是一篇略讀課文，教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)充分放手，讓學(xué)生將在精讀課文中學(xué)到的閱讀方法遷移運(yùn)用過(guò)來(lái)。首先，教師讓學(xué)生借助課文題目下面的閱讀提示自學(xué)課文，了解故事的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，重點(diǎn)關(guān)注女?huà)z補(bǔ)天的經(jīng)過(guò);其次，讓學(xué)生以圖塊拼組的形式把“煉彩石補(bǔ)天”“斷龜足立四方”“殺黑龍攝野獸”“積蘆灰堵地縫”這幾個(gè)情節(jié)說(shuō)清楚、說(shuō)生動(dòng)。這樣教學(xué)，為學(xué)生今后學(xué)習(xí)“關(guān)注主要人物和事件，學(xué)習(xí)把握課文的主要內(nèi)容”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、緊扣文本特征，感受神奇想象

神奇的想象是神話的顯著特點(diǎn)。在神話單元教學(xué)中，怎樣才能讓學(xué)生感受到神話神奇的想象這一特點(diǎn)呢？

（一）借助現(xiàn)象解釋?zhuān)惺苌衿?/p>

古代人們對(duì)自然界一些無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象或者社會(huì)現(xiàn)象等，大都以夸張的、神奇的想象來(lái)表達(dá)，這是人類(lèi)社會(huì)最為原始的生活氣息與經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了人們對(duì)宇宙萬(wàn)物的理解。教學(xué)時(shí)，教師可以引領(lǐng)學(xué)生從這些解釋中感受神話的神奇。

如，《盤(pán)古開(kāi)天地》一課的第一自然段這樣描寫(xiě)：“很久很久之前，天和地還沒(méi)有分開(kāi)，宇宙混沌一片……”這是古時(shí)候人們對(duì)天地由來(lái)以及宇宙的解釋。第二自然段這樣寫(xiě)：“輕而清的東西，緩緩上升，變成了天;重而濁的東西，慢慢下降，變成了地。”在這些描寫(xiě)中，“輕而清”“重而濁”的東西到底指的是什么呢？人們雖然無(wú)法理解，但它們表示的意義是可以想象到的，這就充分表現(xiàn)了神話的神奇性。再如，《女?huà)z補(bǔ)天》一課中的“不周山”，《普羅米修斯》一課中的“太陽(yáng)車(chē)”等都屬于古代人民對(duì)特定現(xiàn)象的一種解釋。教學(xué)的時(shí)候，從這些地方人手引領(lǐng)學(xué)生想象，可幫助學(xué)生更好地感受到神話的特點(diǎn)。

（二）借助人物形象，感受神奇

神話故事一般都會(huì)塑造鮮明的人物形象。這些人物形象往往具有超凡的本領(lǐng)，在關(guān)鍵時(shí)刻能夠救百姓于水火之中。這充分地表現(xiàn)了古代人民的美好生活愿望。當(dāng)人力所不能及的時(shí)候，就會(huì)有無(wú)所不能的“神力”出現(xiàn)，滿足人們的愿望，這是神話作品通過(guò)想象來(lái)塑造人物形象最為顯著的特點(diǎn)。

如，《女?huà)z補(bǔ)天》一文的第二自然段寫(xiě)道：“天上頓時(shí)露出一個(gè)大窟窿……殘害人類(lèi)?！卑烟旖o補(bǔ)上.這是一個(gè)多么大的工程，對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)幾乎無(wú)法想象。于是，這個(gè)具有超能力的女?huà)z就出現(xiàn)了。她找到五彩石以后，用神火冶煉成很稠的液體，對(duì)準(zhǔn)天上的大窟窿一潑，金光四射，大窟窿就補(bǔ)好了。這神奇的力量讓人感到驚奇。這既表明了古人對(duì)自然現(xiàn)象的理解，同時(shí)也將女?huà)z為了拯救人類(lèi)不怕危險(xiǎn)、不怕困難、甘于奉獻(xiàn)的精神展現(xiàn)在讀者面前。教學(xué)時(shí)，教師要引領(lǐng)學(xué)生從神話神奇的想象中感受到一個(gè)大愛(ài)無(wú)疆、任勞任怨的女神形象。

（三）抓住故事情節(jié)，感受神奇

神話具有神奇的想象，這種“神”主要表現(xiàn)在它掙脫了人類(lèi)生活的限制，向人力所不及的地方展開(kāi)，使一個(gè)無(wú)所不能的神明形象出現(xiàn)在讀者面前。神話教學(xué)的時(shí)候，教師要抓住故事的主要情節(jié)，引領(lǐng)學(xué)生感受神話的神奇，愛(ài)上神話閱讀。

如，《普羅米修斯》一課的第六自然段中寫(xiě)道：“他既不能動(dòng)彈，也不能睡覺(jué)，日夜遭受著風(fēng)吹雨淋的痛苦。”在教學(xué)的時(shí)候，教師可以引領(lǐng)學(xué)生先體驗(yàn)一下“不能動(dòng)彈”的感覺(jué)，再說(shuō)說(shuō)“不能睡覺(jué)”會(huì)怎樣，最后感受一下“不能動(dòng)彈，不能睡覺(jué)”還要加上“風(fēng)吹雨淋”對(duì)普羅米修斯的折磨。隨著故事情節(jié)的發(fā)展，鷲鷹“用它尖利的嘴巴，啄食他的肝臟”等，更讓人感到痛苦萬(wàn)分。尤其是“白天，它的肝臟被吃光了，可是一到晚上，肝臟又重新長(zhǎng)了出來(lái)”，這些情節(jié)與人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)相距甚遠(yuǎn)，非人力所及，充分體現(xiàn)了神話神奇的想象的特點(diǎn)。對(duì)這些描寫(xiě)，教師要引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)感受，使學(xué)生更加深刻地理解普羅米修斯所經(jīng)歷的痛苦。

綜上所述，神話作為一種特殊的文學(xué)體裁，統(tǒng)編教材進(jìn)行了特別設(shè)置，以獨(dú)立單元呈現(xiàn)，充分彰顯編者對(duì)神話教學(xué)的重視。因此，在神話單元的教學(xué)中，教師要以文本教材為依托，以語(yǔ)文要素為教學(xué)目標(biāo)，引領(lǐng)學(xué)生把握文章的內(nèi)容，感受神話神奇的想象，使學(xué)生愛(ài)上神話，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行課外閱讀的興趣，從而提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（責(zé)編韋雄）