包有或 馮小燕 吳堅(jiān)

摘? ?要：新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化多元多向迅速發(fā)展，已經(jīng)構(gòu)成一種不可逆的新型文化，并展示出網(wǎng)絡(luò)社會(huì)豐富的文化景觀。研究網(wǎng)絡(luò)文化，需從網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵及分類入手，探討新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展現(xiàn)狀和面臨的挑戰(zhàn)，進(jìn)而提出加強(qiáng)新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化技術(shù)研究開發(fā)，拓寬網(wǎng)絡(luò)文化市場發(fā)展空間;強(qiáng)化新時(shí)代主流網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，提升核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用;健全新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)道德制度化教育機(jī)制，引導(dǎo)樹立正確的道德法律意識(shí);深化新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化國際交流合作，建構(gòu)人類網(wǎng)絡(luò)文化命運(yùn)共同體的路徑選擇。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;網(wǎng)絡(luò)文化;多元性;核心價(jià)值觀;建構(gòu)

中圖分類號(hào)：G412? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1009-010X（2020）18-0057-05

中華文化歷經(jīng)五千年發(fā)展傳承，積淀了中華民族的精神瑰寶，滋養(yǎng)著中華民族生生不息的文化血脈，奠定了華夏民族走向文明與復(fù)興之路。但是，在全球網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的今天，文化的傳播形態(tài)由線下平面時(shí)代逐漸過渡到新媒體網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，使得新媒體成為了當(dāng)下主要的信息傳播與交流平臺(tái)。

一、新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化的意涵

美國在20世紀(jì)60年代率先建立國際互聯(lián)網(wǎng)，但到了90年代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)才得以蓬勃發(fā)展和廣泛應(yīng)用。我國于1986年正式啟動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)項(xiàng)目研究，1994年5月正式與國際互聯(lián)網(wǎng)對(duì)接，1995年5月全面向社會(huì)公眾開放。至此，作為新生事物的互聯(lián)網(wǎng)在我國迅猛發(fā)展，極大地改變著人們的生活方式、生產(chǎn)方式、學(xué)習(xí)方式、思維方式和價(jià)值取向。同時(shí)，人們?cè)诰裆腺囈约耐械奈幕?，其存在形態(tài)也悄然發(fā)生了巨大變化，由此產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)文化。

（一）網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵剖析

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化，目前學(xué)術(shù)界的認(rèn)知并沒有統(tǒng)一的定論。然而，王瑞華認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)文化是指從網(wǎng)絡(luò)上鑒別、存取和使用電子信息的能力”。匡文波認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)文化是指以計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)融合為物質(zhì)基礎(chǔ)，以發(fā)送和接收信息為核心的一種嶄新文化”。張革華認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)文化是指以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛應(yīng)用為主要標(biāo)志的信息文化，可以分為物質(zhì)文化、精神文化和制度文化三個(gè)要素”。楊鵬則認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)文化是一種新型媒介文化，是人們以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為媒介所進(jìn)行的特殊方式的傳播活動(dòng)及其產(chǎn)物”。歸納以上四位專家的觀點(diǎn)，他們分別從兩種視角剖析網(wǎng)絡(luò)文化，一是基于網(wǎng)絡(luò)角度看文化，重在從網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)特點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)由于信息技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展而引起文化范式的變遷;二是立足于文化角度看網(wǎng)絡(luò)，突出考察文化的特性，指出各種網(wǎng)絡(luò)信息都?xì)w于其文化屬性而導(dǎo)致文化范式的轉(zhuǎn)型。

從以上探析可知，網(wǎng)絡(luò)文化仍屬于傳統(tǒng)文化的范疇，但又是獨(dú)立形態(tài)的文化體系，它由精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化所構(gòu)成，并以信息技術(shù)為物質(zhì)基礎(chǔ)，以信息傳遞為特征的一種新型文化實(shí)體，而網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)層面的文化本身是不含裹精神意向性，若將網(wǎng)絡(luò)文化簡單地理解為物質(zhì)文化就難免狹隘。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化作為獨(dú)立文化體系的新型文化形態(tài)，其形象也越來越豐滿，獨(dú)特的精神性和意向性呼之而出，文化信息傳播作用亦發(fā)揮得淋漓盡致。

總之，網(wǎng)絡(luò)文化具有二元性，是以網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為基礎(chǔ)、在網(wǎng)絡(luò)空間形成的文化活動(dòng)、文化方式、文化產(chǎn)品和文化觀念的集合。它既是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人類傳統(tǒng)道德文化等精神內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)空間的延伸擴(kuò)展和多樣化表達(dá)，又是基于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)基礎(chǔ)上人類活動(dòng)所創(chuàng)造的精神產(chǎn)品，是人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)中學(xué)習(xí)工作、溝通交流、娛樂休閑等活動(dòng)方式所反映的社會(huì)心理狀態(tài)、價(jià)值選擇、品德修養(yǎng)、審美情趣和行為方式的總稱。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化的分類

網(wǎng)絡(luò)根源于物質(zhì)世界，是網(wǎng)絡(luò)文化存在的根基，是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療、科技、教育等現(xiàn)實(shí)生活的反映。網(wǎng)絡(luò)文化經(jīng)網(wǎng)民使用各種資源進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳播，不同于網(wǎng)絡(luò)政務(wù)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)醫(yī)療、網(wǎng)絡(luò)教育、網(wǎng)絡(luò)娛樂等網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)文化關(guān)系是網(wǎng)民以特有的網(wǎng)絡(luò)方式表達(dá)自己的生活情感和哲理，它區(qū)別于網(wǎng)外文化關(guān)系，是以特殊的單一文化形式而存在。目前主要有“網(wǎng)絡(luò)客文化”和“網(wǎng)絡(luò)微文化”兩大類。

1.網(wǎng)絡(luò)客文化。網(wǎng)絡(luò)客文化是網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代，隨著網(wǎng)絡(luò)傳媒新工具、新渠道的開發(fā)而產(chǎn)生的新興虛擬文化，是具有獨(dú)特個(gè)性、交互性、即時(shí)性、開放性和合作性的文化。目前，新媒體領(lǐng)域內(nèi)涌現(xiàn)出來的以播客、博客、維客、紅客、黑客、曬客、試客、換客等名稱表現(xiàn)的各種網(wǎng)絡(luò)客文化形式，這些客元素共同構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)客文化的整體。

2.網(wǎng)絡(luò)微文化。網(wǎng)絡(luò)微文化是在信息時(shí)代社會(huì)生活的快節(jié)奏和信息傳遞的即時(shí)性的背景下產(chǎn)生的，它是民生文化的一種形式，表現(xiàn)為微電影、微信、微支付、微公益、微博、微表情等。微文化雖然是微言文化、微行文化、微民文化和微妙文化，具有去中心化、分工化、碎片化等特征，但同時(shí)具有網(wǎng)絡(luò)積聚能量的特殊作用，能把屬于微不足道的個(gè)體“微力量”匯集起來，形成數(shù)量驚人的“超力量”，不經(jīng)意間就能改變?nèi)藗兊纳?。目前，微文化已悄無聲息地到來，這為新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)媒體開辟了嶄新的廣闊前景。

二、新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展現(xiàn)狀和面臨的挑戰(zhàn)

新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展是超國家、超民族、超階級(jí)的，網(wǎng)絡(luò)文化利弊共存，一方面開啟民智、傳播文明，另一方面衍生文化垃圾、制造蒙昧盲從。在網(wǎng)絡(luò)文化歷史演進(jìn)的當(dāng)下，大有全民參與的態(tài)勢，但也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（一）新時(shí)代我國網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)發(fā)展現(xiàn)狀

1.網(wǎng)絡(luò)文化日益呈現(xiàn)多元化發(fā)展態(tài)勢。我國作為文化大國，在傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展中，一元主流核心價(jià)值觀貫穿始終，但在網(wǎng)絡(luò)介入人們的日常生活之后，人們的價(jià)值觀念由以往絕對(duì)單一逐漸向多元化轉(zhuǎn)變，并日益向多元化態(tài)勢發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作主體身份各具特色，傳播途徑通過網(wǎng)絡(luò)醫(yī)療服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)電影文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)生活服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)娛樂游戲、網(wǎng)絡(luò)直播和網(wǎng)絡(luò)社交等新穎渠道進(jìn)行。但傳播內(nèi)容良莠不齊，值得警惕的是網(wǎng)絡(luò)踐行消費(fèi)至上、娛樂至死的物欲主義、個(gè)人主義、享樂主義價(jià)值觀愈演愈烈，等等。近些年，網(wǎng)絡(luò)直播作為全新網(wǎng)絡(luò)文化的興起，很快風(fēng)靡全國，并且催生出了一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)。

2.網(wǎng)絡(luò)文化日益呈現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展態(tài)勢。網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展正朝著商業(yè)性方向邁進(jìn)，不論是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是網(wǎng)絡(luò)游戲，亦或是電影與直播，都有專門的文化公司參與其中進(jìn)行產(chǎn)業(yè)運(yùn)作。因此，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是網(wǎng)絡(luò)文化的必經(jīng)之路，各種微博賬號(hào)、公眾號(hào)的經(jīng)營管理，都需要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，投入資本運(yùn)作，才能形成比較完善的產(chǎn)業(yè)鏈條，網(wǎng)絡(luò)文化才能得到更充分的發(fā)展條件，具備更強(qiáng)大的發(fā)展后勁。

3.網(wǎng)絡(luò)文化日益呈現(xiàn)生活化發(fā)展態(tài)勢。網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展初期，涉及生活性的內(nèi)容較少。但隨著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，越來越多“接地氣”的網(wǎng)絡(luò)生活消費(fèi)、淘寶購物和生活繳費(fèi)等節(jié)目內(nèi)容相繼出現(xiàn)，讓網(wǎng)絡(luò)文化更加生活化。如在日益興起的網(wǎng)絡(luò)直播中，出現(xiàn)了做飯、種菜、木工等“接地氣”的直播內(nèi)容;網(wǎng)絡(luò)銀行業(yè)務(wù)中的存款、取款、貸款和轉(zhuǎn)移支付等，極大地滿足了網(wǎng)絡(luò)參與人的生活便利與需求。

（二）新時(shí)代我國網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

1.網(wǎng)絡(luò)文化多元性構(gòu)成對(duì)主流意識(shí)形態(tài)主體地位的挑戰(zhàn)。新時(shí)代我國主流意識(shí)形態(tài)中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系和道德風(fēng)尚發(fā)揮統(tǒng)領(lǐng)作用，占據(jù)中華文化核心主導(dǎo)地位，并構(gòu)成我國文化的根基。但網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容的多元性、視野的廣闊性和空間的無限性，導(dǎo)致信息泛濫，削弱主流意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。網(wǎng)絡(luò)負(fù)面消息所建構(gòu)起來的不安全、不穩(wěn)定的輿論環(huán)境，深刻影響著青少年世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，降低了網(wǎng)民社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同度，尤其是微博、微信等自媒體的興起，人們通過跳躍式的短小信息，無常態(tài)思維，自由、隨性地表達(dá)自己的情緒，促使網(wǎng)絡(luò)信息傳播碎片化、個(gè)體化和多元化。這種個(gè)人主義、自由主義和實(shí)用主義思潮極易導(dǎo)致青少年精神上的失落感，主流意識(shí)形態(tài)倡導(dǎo)的主流文化穩(wěn)定性與安全性受到了挑戰(zhàn)和消融。網(wǎng)絡(luò)文化要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須融入主流文化當(dāng)中并得到廣泛認(rèn)可，由此得以造就網(wǎng)絡(luò)文化的成熟形態(tài)。因此，理順主流文化與網(wǎng)絡(luò)文化的關(guān)系，在網(wǎng)絡(luò)文化中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳播革命文化和先進(jìn)文化，成為了新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)面臨的重大課題。

2.西方強(qiáng)權(quán)文化滲透構(gòu)成對(duì)青少年主流核心價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。在全球化起伏演進(jìn)的現(xiàn)實(shí)潮流下，世界范圍內(nèi)的不同民族文化國際交流互鑒中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、矛盾與分歧是不可避免的。有些西方政客借助于語言和技術(shù)優(yōu)勢，利用其網(wǎng)站多、互聯(lián)網(wǎng)英文信息占絕對(duì)優(yōu)勢的特點(diǎn)，推行其強(qiáng)勢文化和價(jià)值觀念，大肆滲透所謂的普世價(jià)值觀念，進(jìn)而誤導(dǎo)青少年正確人生觀和價(jià)值觀的樹立，扭曲法紀(jì)觀和錯(cuò)位道德觀。網(wǎng)絡(luò)文化作為多元的文化體系，具有多重價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，特別在強(qiáng)權(quán)文化滲透面前，必須堅(jiān)定夯實(shí)社會(huì)主義先進(jìn)文化的主流和主導(dǎo)地位，增強(qiáng)文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國，提升文化軟實(shí)力，抵御“西化”的沖擊和挑戰(zhàn)。

3.網(wǎng)絡(luò)道德失范和民族意識(shí)泛化構(gòu)成對(duì)社會(huì)秩序的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)的低門檻、開放性與自由性，使人人都能參與，且人人都能自由無限暢游。但有些人是非觀念混淆不清，網(wǎng)絡(luò)“惡搞”，傳播極具個(gè)人主義色彩的不良信息，造成嚴(yán)重的信息污染。這對(duì)于鑒別能力不強(qiáng)的青少年來說，極易產(chǎn)生思想道德觀念混亂，從而削弱思想防范意識(shí)，導(dǎo)致心靈蛻變，心態(tài)扭曲。由于網(wǎng)絡(luò)的實(shí)時(shí)性和匿名性等特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)賭博詐騙、低俗表演氣焰囂張，網(wǎng)絡(luò)暴力犯罪、網(wǎng)絡(luò)恐怖主義屢禁不止，這些道德法律底線失守的行為，不利于社會(huì)公序良俗的養(yǎng)成，對(duì)穩(wěn)定社會(huì)秩序構(gòu)成極大的危害。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域鼓噪新自由主義、歷史虛無主義和西方自由主義，煽動(dòng)民族仇恨，離間民族關(guān)系，宣揚(yáng)民粹主義，時(shí)常挑唆宗教矛盾，造成民族團(tuán)結(jié)觀念的淡薄泛化，企圖扭曲和瓦解青少年的政治立場和價(jià)值取向，挑戰(zhàn)民族國家政府維護(hù)正常的社會(huì)秩序。

4.網(wǎng)絡(luò)文本的可復(fù)制性構(gòu)成對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)和創(chuàng)新體系的挑戰(zhàn)。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、文本的可復(fù)制性和傳播的無限性，人們只要憑借搜索軟件，點(diǎn)擊網(wǎng)絡(luò)鏈接，就能獲取自己想要的任何資料。這種數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，使得人們應(yīng)用“復(fù)制”與“粘貼”便捷工具，就能輕而易舉地得到他人的精神勞動(dòng)成果，造成了嚴(yán)重的侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)和學(xué)術(shù)危機(jī)，嚴(yán)重影響了文化發(fā)展和學(xué)術(shù)創(chuàng)新。在社會(huì)生活網(wǎng)絡(luò)化和市場經(jīng)濟(jì)條件下，知識(shí)成果原創(chuàng)者的切身利益在很大程度上受到損害和侵犯。因此，法律意義上知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)與創(chuàng)新將受到極大挑戰(zhàn)。

三、新時(shí)代促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化可持續(xù)健康發(fā)展的路徑選擇

網(wǎng)絡(luò)文化是在人和信息共同作用下產(chǎn)生的文化行為。新時(shí)代下應(yīng)堅(jiān)持以新一代信息技術(shù)為基礎(chǔ)，把握網(wǎng)絡(luò)文化價(jià)值多向度引導(dǎo)功能，實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化健康可持續(xù)發(fā)展。

首先，加強(qiáng)新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化技術(shù)研究開發(fā)，拓寬網(wǎng)絡(luò)文化市場發(fā)展空間。網(wǎng)絡(luò)文化代表著一種新興文化的發(fā)展趨勢，新時(shí)代為拓寬網(wǎng)絡(luò)文化市場空間，必須大力加強(qiáng)技術(shù)研究與開發(fā)水平。一是跟蹤國際網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的技術(shù)前沿，研發(fā)新一代電腦手機(jī)芯片、操作系統(tǒng)、應(yīng)用軟件和人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算平臺(tái)等先進(jìn)的自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心數(shù)字技術(shù)，把我國文化信息技術(shù)裝備提升到新水平;二是加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督與控制軟件技術(shù)的攻關(guān)和開發(fā)力度，建立超強(qiáng)的“防火墻”“殺毒軟件”等應(yīng)用工具，確保經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事等重要網(wǎng)站免遭黑客病毒的侵襲與攻擊，捍衛(wèi)網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀文化成果的可持續(xù)傳播能力;三是擴(kuò)大中文域名網(wǎng)站和自主服務(wù)器建設(shè)，拓寬布點(diǎn)，以市場為依托，生產(chǎn)傳播融知識(shí)性、思想性、教育性、藝術(shù)性和娛樂性為一體的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀文化產(chǎn)品，改進(jìn)傳播手段，豐富傳播方式，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、先進(jìn)文化和革命文化等主流意識(shí)形態(tài)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地;四是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的總體戰(zhàn)略布局，制定網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展中長期規(guī)劃，完善多元化投資，改善互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推進(jìn)東部發(fā)達(dá)地區(qū)向中西部地區(qū)、城市向農(nóng)村地區(qū)擴(kuò)展，培育提高網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)化、國際化和專業(yè)化水平，拓寬網(wǎng)絡(luò)服務(wù)空間和受眾面。

其次，強(qiáng)化新時(shí)代主流網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，提升核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。網(wǎng)絡(luò)作為開放自由的平臺(tái)，其傳播內(nèi)容是有底線的。人們不能因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的點(diǎn)擊率、關(guān)注度或利潤率，制造噱頭吸引眼球，那是無價(jià)值的資源浪費(fèi)。因此，新時(shí)代要以中華優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)，增強(qiáng)文化自主創(chuàng)新能力，提升博物館、圖書館、文化館、藝術(shù)館的數(shù)字化水平，塑造具有中國氣派、品位高雅、反映新時(shí)代精神面貌的網(wǎng)絡(luò)文化品牌。一要引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)積極開發(fā)提升青少年思維能力、創(chuàng)新能力、知識(shí)應(yīng)用能力和藝術(shù)鑒賞能力的綠色軟件，突出核心價(jià)值觀導(dǎo)向功能，把主流意識(shí)形態(tài)文化與各種網(wǎng)絡(luò)文化載體相結(jié)合，營造清新健康的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境;二要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)，堅(jiān)持馬克思主義一元化指導(dǎo)地位，充分挖掘馬克思主義理論與時(shí)代熱點(diǎn)的結(jié)合點(diǎn)，提高時(shí)代性對(duì)話能力和言語表現(xiàn)力，增強(qiáng)說服力與凝聚力，提高引導(dǎo)力與實(shí)效性，防止“失語”“失蹤”“失聲”;三要深化馬克思主義經(jīng)典著作的研究闡析，充分挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，在馬克思主義學(xué)科體系、話語體系和學(xué)術(shù)體系等方面體現(xiàn)中國特色，增強(qiáng)馬克思主義認(rèn)同感;四要切實(shí)推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程，通過多樣化路徑，建立星羅棋布的馬克思主義理論研究網(wǎng)站，轉(zhuǎn)變宣傳與普及服務(wù)方式，在互聯(lián)網(wǎng)傳播中，形成馬克思主義理論強(qiáng)大思想優(yōu)勢，并占據(jù)意識(shí)形態(tài)制高點(diǎn)。

再次，健全新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)道德制度化教育機(jī)制，引導(dǎo)樹立正確的道德法律意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)文化是一個(gè)信息龐雜的輿論場，其主流代表著文化發(fā)展的方向，但網(wǎng)絡(luò)時(shí)常也充斥著各種非理性的極端化思維和情緒化表達(dá)，散布虛假信息和網(wǎng)絡(luò)謠言，誘導(dǎo)反人類道德的低俗審美趣味，易使青少年萌生各種違法犯罪等極端行為，因此，必須健全新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)道德制度化教育機(jī)制，引導(dǎo)青少年樹立正確的道德法律意識(shí)。一是從網(wǎng)絡(luò)源頭上加強(qiáng)治理。建立由政府主導(dǎo)，行業(yè)協(xié)會(huì)組織構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德頂層設(shè)計(jì)，健全網(wǎng)絡(luò)信用承諾聯(lián)盟和道德公約，形成完善的網(wǎng)絡(luò)使用者、開發(fā)者和管理者共同遵守的職業(yè)道德規(guī)范體系，開展良性互動(dòng)協(xié)調(diào)配合機(jī)制，以維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)倫理秩序。二是從家庭親情上施加引導(dǎo)。父母要關(guān)愛關(guān)注青春期的孩子，深入孩子的內(nèi)心世界，直面坦蕩交流溝通，培養(yǎng)孩子多樣化的興趣愛好，給予孩子正確的價(jià)值觀指引，幫助其形成健全的人格。三是從學(xué)校層面上正面教育。學(xué)校利用網(wǎng)絡(luò)文化課加強(qiáng)教育，培育學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)，積極倡導(dǎo)青少年學(xué)生瀏覽權(quán)威網(wǎng)站，充分應(yīng)用“網(wǎng)絡(luò)+文化”的模式，開展“慕課”“微課”“網(wǎng)絡(luò)公開課”等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維。四是從青少年情趣上加以自律。教育學(xué)生一分為二地看待網(wǎng)絡(luò)文化，嚴(yán)以律己，趨利避害，自覺抵制消極思想文化的價(jià)值觀念、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，把網(wǎng)絡(luò)作為拓寬學(xué)習(xí)的渠道，增加知識(shí)面，形成自主網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)習(xí)慣。

最后，深化新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化國際交流合作，建構(gòu)人類網(wǎng)絡(luò)文化命運(yùn)共同體。為順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的時(shí)代潮流，維護(hù)世界人民的共同利益，各國之間開展網(wǎng)絡(luò)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則運(yùn)行、互聯(lián)互通、資源共享、治理模式等全方位溝通合作，建立信任協(xié)商有效機(jī)制，形成造福世界的“天網(wǎng)”。一要立足中國，展示中華文化魅力。對(duì)于我國傳統(tǒng)文化，要留其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，加強(qiáng)文化典籍整理和出版工作，實(shí)施國家重大自然文化遺產(chǎn)地和歷史文化名城名鎮(zhèn)名村等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工程，推進(jìn)文化典籍和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的數(shù)字化，切實(shí)維護(hù)國家文化安全。二要借鑒國外，理性對(duì)待外來文化。對(duì)待西方外來文化，既不能全盤接收，又不能全盤否定，對(duì)于不同國家民族創(chuàng)造的真善美的文化精品，針對(duì)全人類共同的文化財(cái)富，理當(dāng)借鑒吸收。只有開展不同文明、文化間國際互鑒交流合作，才能構(gòu)建人類網(wǎng)絡(luò)文化命運(yùn)共同體。三要搭建國際網(wǎng)絡(luò)文化高端交流平臺(tái)。通過國際文化組織主導(dǎo)搭臺(tái)，定期開展網(wǎng)絡(luò)文化交流，展示網(wǎng)絡(luò)文化最新成就。利用國際衛(wèi)星網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)，向世界各國輸送功能強(qiáng)大的訊號(hào)信息，講述當(dāng)代中國好故事，傳播最美中國好聲音，傳授精彩中國好經(jīng)驗(yàn)，展示亮麗中國好形象，提升中國網(wǎng)絡(luò)文化軟實(shí)力。

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