中華民族數(shù)千年來以深厚的創(chuàng)造力產(chǎn)生和壯大了包括文學(xué)、藝術(shù)、天文等方面的累累文明碩果。這些文明果實(shí)作為中華文明的精華，不斷滋養(yǎng)后世文明的繼續(xù)發(fā)展。隨著黨的十九大的召開，習(xí)近平總書記提出要“增強(qiáng)中華民族的文化自信”，傳統(tǒng)文化的價值和意義被不斷挖掘和傳播。2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承發(fā)展工程的意見》，鼓勵在全國范圍內(nèi)實(shí)施中華經(jīng)典誦讀工程。這在全國范圍內(nèi)掀起了挖掘經(jīng)典內(nèi)涵、誦讀經(jīng)典文獻(xiàn)的熱潮。2018年9月，教育部、國家語委聯(lián)合印發(fā)《中華經(jīng)典誦讀實(shí)施方案》，號召通過朗誦、誦讀、書寫、講解等文化實(shí)踐，挖掘、學(xué)習(xí)、傳承中華經(jīng)典的思想內(nèi)涵和當(dāng)代價值，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化理念、傳承傳統(tǒng)文明精神、發(fā)揚(yáng)中華人文精神。

“中華經(jīng)典誦讀”作為高校通識教育的重要組成部分，在高職院校內(nèi)取得了良好的效果。通識教育的目標(biāo)在于：在現(xiàn)代多元化的社會中為受教育者或?qū)W生提供通行于不同人群之間的知識和價值觀。隨著我國對學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)注，高職院校通識課程的比例也在不斷增大，各高職院校通識教育的形式也在不斷翻新。在以中華經(jīng)典誦讀為載體之一的旨在提升人文素養(yǎng)的通識教育中，針對高職院校學(xué)生展開素質(zhì)教育要對癥下藥、因材施教，以便取得事半功倍的效果。

一、高職院校通識教育的任務(wù)和意義

高職教育是在完成十二年的基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行的職業(yè)教育和技能教育。2014年6月，全國職業(yè)教育工作會議的召開以及《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》的印發(fā)，職業(yè)教育的藍(lán)圖逐漸清晰和完備，職業(yè)院校在全國各地方興未艾。高職教育作為職業(yè)教育中的重要組成部分，以其教育教學(xué)的獨(dú)特性而引發(fā)強(qiáng)烈關(guān)注。高職院校學(xué)生年齡大多處于青春期，人格形成不完備，對挖掘自身潛能積極性高。隨著國家鼓勵農(nóng)民工、退伍軍人等進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)，高職院校學(xué)生的構(gòu)成進(jìn)一步復(fù)雜化，但總的說來，這些學(xué)生大多文化知識基礎(chǔ)較差、學(xué)習(xí)興趣不濃、實(shí)踐精神突出、有強(qiáng)烈的動手欲望和動手能力，又樂于展現(xiàn)自己。因此，高職院校通識教育需注重知識性和趣味性，綜合提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)和人文基礎(chǔ)。

高職院校通識教育注重高校立德樹人的教育目的。高校是意識形態(tài)爭奪激烈的陣地，學(xué)生樹立怎樣的世界觀、人生觀、價值觀，不僅僅影響著學(xué)生個人的發(fā)展，還關(guān)系著家庭的興旺，甚至國家和民族的昌盛。習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人，全方位育人?！睂ⅰ八颊n程”轉(zhuǎn)化為“課程思政”，在每一堂課、每一個活動中融入思想政治教育的內(nèi)容成為高職教育的新任務(wù)。通識教育涵蓋面廣泛，思想政治、語文、數(shù)學(xué)等都是通識教育的組成部分，它們以其先天獨(dú)特的優(yōu)勢對立德樹人教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)義不容辭。它們可以憑借其春風(fēng)化雨、潤物無聲的魅力，將思想政治教育的內(nèi)容潛移默化地傳達(dá)給學(xué)生，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，進(jìn)而完成立德樹人的教育目標(biāo)。作為通識教育的重點(diǎn)，中華經(jīng)典誦讀的古典文獻(xiàn)、經(jīng)典詩文，都帶著我國古代先哲的智慧。在誦讀過程中，讓高職學(xué)生感知到傳統(tǒng)文化的魅力，培養(yǎng)他們對祖國的自豪感，進(jìn)而將愛國情思深深植根于他們心中，能起到事半功倍的效果。

高職院校通識教育注重傳承中華語言文化的基本任務(wù)。德國哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為，“語言是存在之家”。語言蘊(yùn)含著一個國家和民族的記憶和根性，語言可以將民族和國家的、歷史的、具體的文化世界轉(zhuǎn)化成一種內(nèi)在的力量，成為一種有意識的生命產(chǎn)物。民族語言的缺失和破損必然引起民族根性的破壞。通識教育的展開就是在傳承國家語言文化，使民族根性得以延續(xù)。隨著高職教育理論的發(fā)展完善，高職通識教材的科學(xué)性和合理性不斷提高。譬如，目前在我國廣泛應(yīng)用的高職語文教材大多分為三個模塊：文學(xué)賞析模塊、應(yīng)用文寫作模塊、口語表達(dá)模塊。這三個模塊分別以讀、寫、說三個方面為突破口，綜合思與悟，鼓勵學(xué)生閱讀與表達(dá)，全方位提升高職院校學(xué)生的語文素養(yǎng)和人文素質(zhì)。在高職語文教材中，各個教材都注重對古典文獻(xiàn)的選擇和講授，如詩經(jīng)楚辭、先秦散文、唐宋詩詞、明清小說及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名家的作品，這在無意中營造了學(xué)習(xí)經(jīng)典、朗誦經(jīng)典、運(yùn)用經(jīng)典的氛圍，完成了高職院校語文課堂傳承中華語言文化的任務(wù)。

青海地處祖國西北，多民族文化共同繁榮發(fā)展。這種狀態(tài)下，對于傳統(tǒng)經(jīng)典的常讀常新，時時在高職院校學(xué)生中間喚起對于傳統(tǒng)文化的熱愛和認(rèn)同，有助于國家主體意識形態(tài)的流行和交融。并且，中華經(jīng)典誦讀活動結(jié)合青海當(dāng)?shù)匚幕?、多民族文化重新演繹，二者都可以重新獲得生命力。

二、中華經(jīng)典誦讀活動對青海高職院校的意義

中華文化博大精深，中華經(jīng)典燦若星河。《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》指出，中華經(jīng)典誦讀以誦讀、書寫、講解等文化實(shí)踐活動為主要形式演繹先秦諸子散文、詩詞歌賦、蒙學(xué)教材等中國優(yōu)秀文化典籍。在此基礎(chǔ)上，各院校紛紛建立了“中華誦”“經(jīng)典伴我成長”“最美誦讀”等誦讀品牌，并形成了長效機(jī)制。這一機(jī)制在青海各高職院校落地開花，具有重大意義：

一方面是“中華經(jīng)典”的意義。作為中國漫長文明史的碩果，中華經(jīng)典首先凝結(jié)著濃厚的民族意識，并進(jìn)而成為了國家文化的象征。故此，中華經(jīng)典通過詩化的語言成為中華民族民族意象和最真切的表達(dá)。中華經(jīng)典是經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的中華文化的精髓部分，它借助于經(jīng)典的形式，將民族記憶的精華部分轉(zhuǎn)換成恒定的存在。中華經(jīng)典誦讀是在高職院校學(xué)生中間檢視、回顧中華傳統(tǒng)文化的過程。對于青海這樣多民族文化交融發(fā)展的地區(qū)，意義更加重大。很多高職院校學(xué)生盡管對中華經(jīng)典的深層意蘊(yùn)不甚明了，但出于對民族記憶的回憶和對民族歷史的向往，他們會不自覺地對經(jīng)典產(chǎn)生迷戀。在學(xué)生閱讀、誦讀、理解過程中，中華經(jīng)典借助學(xué)生得以流傳并產(chǎn)生新的生命力。這些精華部分通過誦讀活動，有利于學(xué)生的身心發(fā)展、學(xué)生心靈內(nèi)宇宙的完善，讓學(xué)生從民族意識出發(fā)感受世界、體驗(yàn)世界，理解民族歷史、表達(dá)自我意識，從而可以追問自身如何獲得潛能的全面伸張，最終成為“整體而完善的人”。隨著我國對高校意識形態(tài)工作的重視，越來越多的傳統(tǒng)文化被重視和喚起，以加大傳統(tǒng)文化對當(dāng)代高職學(xué)生的影響。安德烈·紀(jì)德說：“影響不創(chuàng)造任何東西，它只是喚醒。”對中華經(jīng)典進(jìn)行回顧、誦讀，以一種潛移默化的方式，潤物無聲地喚起學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，對高職院校學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育意義重大。

另一方面是誦讀的價值。誦讀是一個多維、復(fù)雜的過程，是對中華經(jīng)典的綜合體驗(yàn)與表達(dá)。誦讀指的是對中華經(jīng)典進(jìn)行朗讀、吟誦、背誦、表演等多種形式的展現(xiàn)，隨著時代和科技的發(fā)展，誦讀活動又增添了配樂、舞蹈等多種聲色光影形式，從而更加豐富、立體、多維地展現(xiàn)了中華經(jīng)典的內(nèi)容。所以，誦讀活動的進(jìn)行，是當(dāng)代高職院校學(xué)生理解經(jīng)典內(nèi)容、浸潤精彩人生、傳承民族文化的過程，同時也是當(dāng)代高職院校學(xué)生自我風(fēng)采和時代風(fēng)貌的綜合展現(xiàn)。首先，誦讀是口語表達(dá)的重要方式，是一個人語文綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。對于中華經(jīng)典篇章的誦讀，包括對基本字詞的規(guī)范發(fā)音、正確的斷字?jǐn)嗑洹€人態(tài)勢語言的恰當(dāng)輔助等多個層次，是一次對口語技能的綜合檢測。所以，在誦讀經(jīng)典的過程中，高職院校學(xué)生得到的訓(xùn)練是系統(tǒng)的、有效的，能幫助他們克服某些不良的口語交際習(xí)慣，提高學(xué)生的表達(dá)能力。其次，誦讀活動可以提升高職院校學(xué)生的文化自信。據(jù)相關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，大部分高職院校學(xué)生是因?yàn)槲幕A(chǔ)差、高考失利而進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)的，他們在不同程度上都對自己進(jìn)行過文化水平的否定和自我學(xué)習(xí)能力的懷疑。而一次相對成功的誦讀活動，可以極大地刺激高職院校學(xué)生的表現(xiàn)欲，尋得高度的自信心，從而建立起他們正確對待挫折和困難的能力。

在青海高職院校中，少數(shù)民族學(xué)生占據(jù)相當(dāng)高的比例，他們在日常生活中多使用青海方言和藏語、蒙古語等少數(shù)民族語言。青海方言與標(biāo)準(zhǔn)普通話的發(fā)音與語法有較大的差距。長期浸染在這樣的語言文化中，青海高職院校學(xué)生的普通話水平普遍較差。這為經(jīng)典誦讀的順利展開帶來了不便。青海高職院校由于處在多元的文化環(huán)境中，受原始藝術(shù)影響較深，想象力豐富，感情細(xì)膩，對于經(jīng)典誦讀有獨(dú)特的感知。這可以在中華經(jīng)典誦讀活動中加以利用和發(fā)揚(yáng)。

三、青海高職院校中華經(jīng)典誦讀經(jīng)驗(yàn)漫談

青海地處偏遠(yuǎn)，文化相對閉塞，對于外界新鮮事物和思潮反應(yīng)遲鈍，但對于古典文化保持較好，而很多帶有古風(fēng)古味的風(fēng)俗和民情往往是傳統(tǒng)文化的生動體現(xiàn)。青海高職院校學(xué)生大多來自于青海本地，少量外省學(xué)生也集中來自于甘肅、西藏、新疆、廣西等地區(qū)。他們思想意識偏傳統(tǒng)，對于古代文化和當(dāng)?shù)匚幕J(rèn)同較多。青海高職院校在多年來開展中華經(jīng)典誦讀活動中，結(jié)合青海當(dāng)?shù)睾蛯W(xué)生實(shí)際，積累了較多和有效的經(jīng)驗(yàn)，使得該活動的收益逐年遞增。

對于中華經(jīng)典進(jìn)行誦讀，首先涉及到的就是對于經(jīng)典篇目的選擇。中華經(jīng)典從本質(zhì)上說是一種文學(xué)文本，其中凝結(jié)著濃厚的意識形態(tài)和廣大的闡釋空間，對于文本的解讀和對闡釋空間的填充本身可以成為誦讀活動的一部分。這就需要教師對學(xué)生的篇目選擇加以指導(dǎo)。其中最重要的就是選擇有教育意義的篇目，使這些篇目對于社會主義立德樹人的教育目標(biāo)起到輔助作用。在進(jìn)行誦讀之前，教師一定要對經(jīng)典進(jìn)行符合社會主義核心價值觀的解讀，并且注重經(jīng)典的文學(xué)價值和人類價值。另外，還要選擇有節(jié)奏感、感情飽滿的經(jīng)典。誦讀本身帶有巨大的表演性質(zhì)，在誦讀的過程中，需要引起觀眾和聽眾的共情，將臺上和臺下共同沉浸在一種濃厚的感情氛圍中，使得朗誦者和聽眾都能得到感情的宣泄、凈化、陶冶。

其次，要結(jié)合青海的地區(qū)特色。青海地域遼闊，地形復(fù)雜，現(xiàn)存的漢族、藏族、回族、撒拉族、土族等43個少數(shù)民族在長期的共生共存中結(jié)下了深厚的民族友誼。青海高職院校中，各民族同學(xué)一起生活、學(xué)習(xí)，各民族文化相互理解、相互交流，共同繁榮、共同進(jìn)步。所以，在進(jìn)行誦讀的過程中，在堅(jiān)持社會主義核心價值觀的同時，可以對少數(shù)民族文化加以展現(xiàn)，使學(xué)生切實(shí)感受到中華文化多元一體。中華經(jīng)典的涵蓋面是深廣的，譬如中國傳統(tǒng)詩歌的感情精髓往往是通過意象傳達(dá)的。在朗誦的過程中可以恰當(dāng)?shù)卣故疽庀?，讓學(xué)生通過對意象的演繹，深切體悟其中妙不可言的內(nèi)涵。王廷相指出，“示以意象，使人思而咀之，感而契之?！睂W(xué)生在誦讀時，將中國傳統(tǒng)意象內(nèi)化為自己思想的一部分，體悟中國傳統(tǒng)文化精髓。同時，在演繹經(jīng)典時，還可以加入民族文化的內(nèi)容，既可以展示中華文化的絢麗多姿，又可以使經(jīng)典闡發(fā)出嶄新的生命活力。譬如，在對經(jīng)典名篇《春江花月夜》演繹的過程中，可以加入藏族的歌舞以及回族對于“月”意象的理解。這就使得古詩詞在新的時代將歷史繼承性與時代創(chuàng)造性完美結(jié)合，演繹出新的風(fēng)采。

最后，結(jié)合當(dāng)代高職院校學(xué)生自身的特點(diǎn)。高職院校學(xué)生一般都處于20歲左右的年紀(jì)，其正處于青春期，對于外部事物都有好奇心。又因?yàn)楦呗氃盒W(xué)生的文化課基礎(chǔ)普遍較差，有一定的自卑感，對于經(jīng)典沒有系統(tǒng)和深入的理解。這就需要教師鼓勵學(xué)生多做嘗試，對于學(xué)生喜愛的經(jīng)典進(jìn)行泛讀、學(xué)生仿讀，學(xué)生在不斷模仿的過程中熟悉文本、建立信心。學(xué)生學(xué)會基本的誦讀之后，教師鼓勵學(xué)生結(jié)合自己的特長及民族文化特色進(jìn)行創(chuàng)造性誦讀，使學(xué)生的誦讀效果更上一層樓。此外，當(dāng)代高職院校學(xué)生都在學(xué)習(xí)一定的技能、掌握一定的技術(shù)。教師可以鼓勵學(xué)生在誦讀的過程中加入自己的專業(yè)特色。譬如，在對《蒹葭》的演繹中，可以針對道路橋梁技術(shù)專業(yè)特征，演示與伊人的空間變化;物流管理專業(yè)學(xué)生可以設(shè)計(jì)追求伊人的不同路徑。這樣就可以將專業(yè)性與趣味性結(jié)合起來。而且，高職院校學(xué)生的動手能力普遍較強(qiáng)，教師可以鼓勵學(xué)生充分調(diào)動舞臺展現(xiàn)的聲光影色等多方面內(nèi)容。

青海高職院校中華經(jīng)典誦讀活動是全國中華經(jīng)典誦讀活動的一部分，它既有后者的共性，也具備自身獨(dú)特的特點(diǎn)。但這項(xiàng)活動不是對經(jīng)典的機(jī)械復(fù)（下轉(zhuǎn)第72頁）（上接第67頁）述，而是在特定具體的審美理解中的再理解、再創(chuàng)造活動。故而，青海高職院校在開展中華經(jīng)典誦讀活動時，一定要結(jié)合青海經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后、多民族多元發(fā)展的現(xiàn)狀，以及青海高職院校學(xué)生動手能力強(qiáng)、渴望外部世界的心理，教師在幫助學(xué)生選取符合實(shí)際的經(jīng)典篇目時，鼓勵學(xué)生能動地尋求經(jīng)典意義、發(fā)展經(jīng)典的闡釋時空。

中華經(jīng)典誦讀作為高職院校課堂教學(xué)的補(bǔ)充和通識教育的重要組成部分，綜合服務(wù)于立德樹人的教育目標(biāo)，還應(yīng)顧及自身獨(dú)特的教育目的，傳承中華文化。中華經(jīng)典誦讀積淀著高職院校學(xué)生與中華經(jīng)典的時空距離，要督促學(xué)生沿著文化歷史的腳步接受和傳承中華文化精髓。在青海高職教育中，一定要結(jié)合青海地方文化以及高職院校學(xué)生特點(diǎn)，使學(xué)生在歷史時空與當(dāng)下情景的結(jié)合中，將自己的生命經(jīng)歷、生活情態(tài)投入到誦讀活動中，使得中華經(jīng)典誦讀獲得更高意義上的實(shí)現(xiàn)。

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本論文系青海省語委2020年度科研項(xiàng)目“中華經(jīng)典誦讀”與高職語文課堂教學(xué)融合研究（QHYW-K

Y2020-40）研究成果。

（作者簡介：劉曉偉，女，河北邯鄲人，文學(xué)碩士。青海交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部教師。）