靳育德

塔作為一種佛教建筑，有鎮(zhèn)壓邪惡、祈求平安、紀(jì)念先師等多種意義。自從佛教傳入我國后，佛塔廣泛分布于我國各地，其中尤以杭州六和塔、西安大雁塔、蘇州虎丘塔、大理崇圣寺白塔最為著名。它們有的造型奇特，有的歷史悠久，有的附有美麗的傳說，其中就像杭州的雷峰塔，為我國豐富的人文景觀增添了新的內(nèi)容。西寧作為邊陲名城，歷史上也曾有過一些古塔，如《魏書·釋老傳》中記載：“涼州（轄地包括西寧）自張軌后，世信佛教，村塢相屬，多有塔寺。”北宋李遠(yuǎn)所寫的《青唐錄》中也記載：青唐城的西面“有青唐水（今南川河），注宗河（今湟水），水西平遠(yuǎn)（指今古城臺），建有佛祠，佛祠群廣五六里，繚以岡垣，屋至千余楹，為大象（指佛像）以黃金涂其身，又為浮屠（佛塔）十三級以護之?！边@里不但塑有渾身涂有黃金的大佛像，旁邊還建有高達l3層的佛塔，用來保護佛像。直到二十世紀(jì)中葉，南山寺下還有朱仙塔院，城東尚有東塔院和窣堵波塔院等。但因種種原因，留下來的最有名的就算矗立于北山頂上的寧壽塔了。但西寧南山還有兩座塔，是不同年代建立、建在不同山頂、不同名稱的兩座塔。它們分別建在文筆峰和塔爾山之上，西面的稱作文峰碑，東面的稱作文峰塔。兩塔都地處南山制高點，進小峽一望，一東一西，恰似玉管指天，氣象萬千;登高四顧，長空萬里，青色滿目，西寧三川，鳳凰山諸景，一覽無余，盡收眼底。

至于建塔以壯地方文脈事，全國多處都有此舉。如江蘇無錫的錫惠公園里有一座小山，名叫錫山，錫山頂上建有一座七層的塔，稱“龍光塔”。登塔四望，江南名城無錫可盡收于眼底，所以龍光塔被作為無錫的城市標(biāo)志，印在一些宣傳品上。據(jù)龍光塔下招牌介紹：自從實行科舉制度以來，無錫從未出過一名狀元。有人卜其因，說無錫雖有龍（錫山為龍首，惠山為龍身），但只是一條無角龍之故也。無錫豪富耆老聞之，遂聚金建塔于錫山之巔，定名龍光塔。從此，龍有“角”了。錫山有了龍光塔后，無錫也許出過一兩名狀元。

西寧由于地處邊塞，幾千年來戰(zhàn)事不斷，“民風(fēng)尚武，不重文化”，其間雖有漢三老趙寬“教誨后生，皆成俊艾”;南涼史嵩興學(xué)等簡短記述，但教育不興是一個不爭的事實。直到明正統(tǒng)年間，都御史史昭到任后，在西寧建文廟，設(shè)衛(wèi)儒學(xué)，正規(guī)的官辦教育才得以興起。“千秋同頌史昭賢”，尚武的民風(fēng)才逐步得以扭轉(zhuǎn)。明孝宗年間，西寧衛(wèi)地方官員認(rèn)為，當(dāng)?shù)亍懊耧L(fēng)粗俗，崇尚氣力，率喜戰(zhàn)斗”，因而“教育不興，人才罕出”。為了扭轉(zhuǎn)風(fēng)氣，使崇文的風(fēng)尚形成，必須選擇福山佳地，立碑禳解，方能改觀。弘治三年（公元1490年），撫治西寧兵備道柯忠在實施“教先于政”的措施同時，擇吉日，祭天地，經(jīng)過諸多繁雜的宗教手續(xù)，最后勘定西寧南酉山村后那個凸起的山頭，為西寧文脈所在，因名為“文筆峰”。之后在地方官員的支持下，在峰頂建起一座形似碑、狀如塔的建筑，其上建有魁星閣，定名“文峰碑”。希望此舉能使地方人才輩出，文化得以振興。但現(xiàn)實仍不遂人愿，從隋朝開始實行科舉考試以來，直到明朝成化十七年（公元1481年），李土司后裔李璣才考中辛丑科進士，是我省考取進士的第一人，直到清光緒三十一年（公元1905年）廢科舉，施行新式教育，西寧從未出過一位狀元。

文筆峰海拔2716米，地處南山制高點，因而以“文峰聳翠”被譽為古湟中八景之一，清人張思憲的一首“文峰崱屴聳云霄，孔雀樓前望不遙;最愛年年秋雨后，青螺翠黛畫難描”詩，更為文筆峰錦上添花?；m先生更贊美它“文筆崢嶸靈秀鐘，新晴更見翠千重。孤高自有凌云勢，直作邊城第一峰?！?/p>

文峰碑建成后，明、清兩代曾對文峰碑?dāng)鄶嗬m(xù)續(xù)地進行了一定程度的維修，尤其清乾隆四年到乾隆十一年間，由于國力鼎盛，曾對文筆峰進行過全面維修。經(jīng)官府和幾代士民的精心維護，一直矗立在南酉山頂，人們認(rèn)為朝山進香，去了南山寺，登了鳳凰臺，拜了文峰碑，才遂了心愿。所以除了戰(zhàn)亂之年外，每逢文壇盛事，大比之年，這里常常舉行一些隆重而虔誠的儀式。每逢盛夏，風(fēng)和日麗之時，文人雅士也以到文筆峰踏青賦詩為樂事。他們站在這高山之巔，望“湟水雄渾環(huán)近郭，雪山迢遞接祁連”，抒書生意氣，發(fā)古今感慨;多少失意文人，考場“孫山”，也常到這里暗祈上蒼，哭訴委曲，直到胸中塊壘泄盡，才蹣跚下山。

文峰碑歷經(jīng)數(shù)百年的雨雪風(fēng)霜，但到清末，由于河湟地區(qū)戰(zhàn)亂不斷，孤立山頂?shù)奈姆灞捎跓o人管理與維修，終因地震而坍塌。1924年，由名士倡議，城鄉(xiāng)民眾集資，南酉山村及附近村莊出力，費盡了千辛萬苦，使得文峰碑得以重建。據(jù)說重建后的文峰碑底寬8米見方，為實心方塔，內(nèi)填土坯，外包青磚，分5層，每層高約5米，逐層向內(nèi)收縮，通高約25米。頂端建有一間魁星閣，內(nèi)塑魁星神像，“單足踏斗，右臂高舉，手執(zhí)點元朱筆，面向西寧。可惜后來被人用炸藥分兩次將其炸塌。

改革開放以后，為了保護文物古跡，弘揚地方文化，張揚西寧的人脈和文脈，2003年，政府投資400余萬元，準(zhǔn)備開始包括文峰碑主體和須彌座重建的一期工程。7月4日，受西寧市文物管理所邀請，我和謝佐、李海觀、李逢春、蘇生秀、喇道長等諸位老先生在政府有關(guān)部門同志陪同下登文筆峰遺址考察。那時，登山路是土路，難行地段鋪有砂石，由于頭天夜里下過雨，車過南酉山村，爬過一段后便無法前行，只得棄車步行。因這里是承包荒山治理的金泰公司承包地，經(jīng)幾年治理，已初見成效。一路上芳草遮道，山花相迎，加之夜雨初晴，更顯得滿目青翠。仰望前方，草木蔥蘢，山路似蛇，時隱時顯。幾個回旋之后，左側(cè)的鳳凰山已被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在腳下。遙望北方，一向自高自大的大墩嶺此時卻謙虛地和我們平起平坐;積木一樣的高樓大廈塞滿了湟水兩岸本來就不寬敞的川道?！舷壬鷤円蛳胗H眼目睹文峰碑遺址現(xiàn)狀，個個興奮得很，不覺勞累，回頭之間，我們已登上了文筆峰頂。

文筆峰頂為錐形平臺，東南兩側(cè)陡峭而西北兩側(cè)稍緩。由于歷年人為的原因，峰頂已成為直徑達五六十米見方的平地，被炸毀的文峰碑殘墩就矗立在平臺中央。殘墩高約10米，青磚鑲砌的正方形文峰碑底層基本完好，高層塌落的土坯擁聚四周，由于多年的風(fēng)雨洗刷，表層已變?yōu)槟嗤?，只有東南角殘存的墻腳不屈地從土坯中探出身來，向來訪者訴說著那段令人神傷的歷史。據(jù)承包商金泰公司韓經(jīng)理講，當(dāng)初他們平整峰頂時，推土機曾推出過一通殘碑，具有文物保護意識的韓經(jīng)理立即命令暫停施工，并將四散的青磚集中保存，因而使文峰碑殘跡得以瓦全。

文筆峰東北側(cè)山梁上尚留有鋸齒形溝壕，一直伸向遠(yuǎn)方，據(jù)說當(dāng)初這些溝壕還連著文筆峰頂上的溝壕，但峰頂?shù)臏虾疽言谕恋仄秸斜惶钇?。它們是上世紀(jì)40年代留下來的戰(zhàn)壕，盡管已被荒草所覆蓋，但它記載了那段中華民族難以忘懷的屈辱歷史。

1941年6月23日，27架日本飛機轟炸西寧后，當(dāng)局為了戰(zhàn)時疏散居民方便，在西寧城墻上新開挖四個通道的同時，為加強防空，在西寧周邊山頭開挖了這些戰(zhàn)壕，以備“打飛機”用。

文筆峰東側(cè)溝底即有名的瓦窯溝，溝坎似爪，明滅可見;南望，蒼山如濤，逶迤遠(yuǎn)去，湟中縣總寨鎮(zhèn)王家山村清晰可見;俯瞰西北兩側(cè)，大山褶皺中一個個凸起的山包綠環(huán)翠繞，好一幅江山一覽圖。從文筆峰回來，已故李逢春先生曾作有《登文筆峰訪魁星閣遺址》一詩：“始信高無極，云程一線通。荒臺摩紫宇，嵐氣擁蔥蘢。目接三川秀，胸羅萬壑風(fēng)。登臨懷曠古，大道啟鴻蒙。”我也東施效顰，寫有《與逢春先生登文筆峰》：“久聞文峰大名傳，今朝如愿得登山。千里嵐光歸眼底，滿峁黃花吊先賢?！?/p>

重建的文峰碑依然是五層，但高達33米，采用內(nèi)鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，外包古色古香的青磚。二層南北兩面分別鑲嵌磚雕“文運昌盛”“鐘靈毓秀”八個大字，第四層按中國傳統(tǒng)風(fēng)格，東西南北分別鑲嵌磚雕青龍、白虎、朱雀、玄武四神獸。依照舊貌，第五層為魁星閣，內(nèi)供文昌和魁星鎦金銅像。殘存的舊碑遺跡被包裹在第一層，得到妥善保護，這種匠心獨具的設(shè)計，既保護了現(xiàn)存遺跡，恢復(fù)了它原有的風(fēng)貌，又體現(xiàn)了昂揚向上、氣勢恢弘的時代精神，從中可以看出政府和文物工作者的良苦用心。后在西寧市城中區(qū)政府的關(guān)心和支持下，二期工程完成碑下八角平臺、南北兩側(cè)觀景臺、停車場、管理房建設(shè)。隨著文峰碑重建工程的竣工，作為我市的一處文化勝地和旅游景點，它和大墩嶺山頂公園南北交輝，為市民提供一種充滿中華文化氛圍的觀光和休閑去處。

文峰碑建成后，我曾隨老先生們兩次重登文筆峰，一次是工程剛剛完工的時候，我們從南側(cè)門進入，迎面便是包裹于碑內(nèi)的文峰碑舊土墩，四周是厚重結(jié)實的鍍鋅鐵構(gòu)架，據(jù)負(fù)責(zé)人講，文昌和魁星鎦金銅像已安置在第五層魁星閣內(nèi)。我雖然很想看看銅像，但一抬頭仰望那暈乎乎的構(gòu)架頂端，頓時感到氣餒，但年屆80多歲的魏明章老先生和李逢春先生卻不顧大家勸說，手攀鐵架，奮力登上塔內(nèi)30多米高的頂層。我們的心都提懸了，大聲喊著讓他們小心。過了一段時間，只見他倆像頑皮的孩童一樣，笑瞇瞇地手攀腳蹬，一步步下到地面，笑瞇瞇地說：“見到神像了”。

又是一年重陽節(jié)，在城中區(qū)政協(xié)的安排下，我和魏明章、李逢春、王世哲、楊文盛、程起駿、祁承德、滕曉天、張有厚、羅平、魯峻、趙邦明幾位先生、賈文清女士，在城中區(qū)政協(xié)幾位同志的陪同下再去文峰碑。因是重陽節(jié)，幾位先生還帶有香表，虔誠地祭拜了文昌帝君。是日天朗氣清，放眼四望，西寧三川風(fēng)景如畫，文峰碑系列建筑修飾一新，大家在碑前合影留念，深深地為政府重視地方歷史文化，保護文物古跡的善舉而感動。

寫這篇文章時，魏明章、李逢春、王世哲、楊文盛、祁承德幾位老先生已先后離世，他們生前滿懷憂患意識、鄉(xiāng)土情結(jié)，虛懷若谷，孜孜不倦，僅在為挖掘、保護、整理西寧文史方面所做出的貢獻，就值得我們敬佩和懷念。

柯忠建成文峰碑后近400年，出于同樣的原因和愿望，清西寧辦事大臣李慎在當(dāng)時認(rèn)為很偏僻而落后的西寧籌建文峰塔，其義舉同樣是令人感動的。李慎，字勤伯，漢軍旗奉天鐵嶺人（今遼寧鐵嶺），以書法見長，工草隸，光緒八年（公元1882年）至光緒十二年（公元1886年）任西寧辦事大臣;因丁憂，一年后（公元1888年）再回青海任原職，后被薩凌阿代替。

塔爾山是橫亙于市區(qū)南山的一段山名，位于西寧城東區(qū)十里鋪南，西臨鐵騎溝（曹家溝），南與湟中縣小南川田家寨鄉(xiāng)交界，距市中心約13公里，文峰塔就矗立在塔爾山頂。2019年秋，城東區(qū)政協(xié)文史辦主任李鈞為調(diào)查城東區(qū)宗教與神祗，不辭辛苦，約我同行。我們從十里鋪南行，依蜿蜒曲折的登山路逶迤而上，斗折蛇行，登到大山深處。在政府關(guān)心與支持下，原先的“童山”綠林遍布，蒼松山杏遮道;十多公里的登山路都得到硬化，平展光潔。遙望前方，山凹平緩處有村，名“塔爾山村”。時至初秋，正是村上青壯年出門打工季節(jié)，村巷里少有行人，村前漫坡上，有十多只羊在悠閑地吃草。穿村再前行，山勢暫緩，順坡仰望，就見遠(yuǎn)處山巔矗立一塔，即文峰塔也。此段山原無名，只因山頂原有村民所建的一座土塔，土塔后因風(fēng)吹雨打，年久破敗，幾乎成殘基。據(jù)記載，清光緒九年（公元1883年），李慎到任的第二年，就在原址“重建（塔）于山巔，以壯文脈，號文峰塔。競勢爭高，以攢圖之托霄上。”自此山依塔名，人稱“塔爾山”。

李慎所建的文峰塔高達13米，內(nèi)裝土坯，外裹青磚，呈八角形。上世紀(jì)二十年代因西寧地震，文峰塔在地震中被毀壞，只剩下11米高的塔心土墩。但塔內(nèi)所供的文昌銅像、魁星鐵像（高約40多公分）仍存，震后村民整理殘基時，文昌銅像、魁星鐵像被供在土墩原址接受信眾朝拜。但在1958年破除迷信、大煉鋼鐵運動中，村民響應(yīng)號召，將兩座神像用騾子馱往當(dāng)時的供銷社，上交給了國家，最后化成了鐵渣。據(jù)當(dāng)年村上在世的耆老說，當(dāng)年馱送神像時，由于山路崎嶇難行，一頭騾子因不堪重負(fù)，最后竟累死在下山路上。

改革開放后的2008年，在城東區(qū)政府和西寧經(jīng)濟開發(fā)區(qū)東川工業(yè)園區(qū)管委會的全力支持下，文峰塔得以重建。重建的文峰塔呈六邊形，共七層，高達30.68米，配套還建有一個面積達318.8平方米的廣場，踏步臺階前拱，石砌護欄四圍，使文峰塔更顯得雄偉挺拔。塔內(nèi)有盤旋扶梯，直達頂層，扶梯旁的塔壁掛有省內(nèi)著名書法家、攝影家的題字和照片，向我們展示著文峰塔的盛衰歷史和對重建功德的贊美。塔內(nèi)一至三層包裹著原塔坍塌后剩余的土墩塔心，第四層中心位置放有“文峰塔簡介碑”，第五至七層供奉著高達5米的文昌星君、魁星兩尊泥塑神像和一把無量劍。據(jù)守塔老人李連存（塔爾山村人，原塔爾山村民委員會主任）介紹，每年中考、高考前，均有很多家長帶著子女前來上香禮拜，以祈求能考個好的成績。

文峰碑和文峰塔由于離市區(qū)較遠(yuǎn)，除了虔誠的宗教信徒和愛好地方文化歷史者外，只有遠(yuǎn)足愛好者、祈求高考能取得好成績的考生和家長來到這里?！叭耸烙写x，往來成古今”，在這兒，不但能感受歷史的滄桑和西寧文化厚重的積淀，還能飽覽西寧大好河山70年來巨大的變化，培養(yǎng)愛家鄉(xiāng)、愛西寧、愛青海，進而熱愛我們偉大祖國的思想感情，增加我們獨立于世界民族之林的自豪感。