賈鴻源

就中古到近世的中國(guó)古代都城中的宮城佈局演進(jìn)而言，五代因上承隋唐、下啓兩宋，在這一脈絡(luò)鏈條中具有無可否認(rèn)之重要地位。然恕於文獻(xiàn)記載闕略不均，五代時(shí)期諸政權(quán)之宮城佈局原貌，目前尚無法得到較清晰之觀睹，而學(xué)界對(duì)五代時(shí)期宮城佈局問題雖已有一定涉及，但成果多趨於零散且有部分訛誤。(1)李健人著： 《洛陽(yáng)古今談》第三節(jié)《五代洛陽(yáng)都城之建築》，鄭州： 中州古籍出版社，1935年，第209—211頁(yè)。劉慶柱主編： 《中國(guó)古代都城考古發(fā)現(xiàn)與研究》上冊(cè)，北京： 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016年，第380—381頁(yè)。杜文玉著： 《五代十國(guó)制度研究》，北京： 人民出版社，2006年，第246頁(yè)。作者或依《宋史·職官志》所載，認(rèn)爲(wèi)後唐洛陽(yáng)宮城內(nèi)之正衙殿爲(wèi)端明殿。張學(xué)鋒： 《所謂“中世紀(jì)都城”——以東晉南朝建康城爲(wèi)中心》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)綫》2015年第8期，第79頁(yè)。作者提出五代洛陽(yáng)都城範(fàn)圍縮小至原隋唐東城及以東之區(qū)域。本文對(duì)杜、張二先生的看法有所異同。有鑒於此，本文且試對(duì)五代時(shí)期後唐洛陽(yáng)宮城的內(nèi)部空間佈局，作一例證式之集中梳理。

之所以選擇後唐洛陽(yáng)宮城進(jìn)行重點(diǎn)復(fù)原，乃以下主客觀條件所促成： 其一，本文不取五代時(shí)期另一重要的都城開封，是因開封由原地方軍鎮(zhèn)衙署升立，前期佈局情況無法追蹤，且後續(xù)定都於此的各朝所展開的宮城建設(shè)，史料記載頗爲(wèi)含混，目前尚不具備復(fù)原的充分條件。其二，相比於開封，洛陽(yáng)於五代後梁、後唐、後晉諸朝不同歷史時(shí)期也曾多次作爲(wèi)都城，且其佈局與唐代洛陽(yáng)存在部分繼承關(guān)係，有利於借助唐代洛陽(yáng)宮城佈局的相關(guān)文獻(xiàn)，展開合理的方位追蹤與復(fù)原，(2)唐代洛陽(yáng)宮城佈局，對(duì)於本文有相關(guān)參考意義者，茲舉其要： 楊鴻年著： 《隋唐宮廷建築考》，西安： 陝西人民出版社，1992年。楊煥新： 《試談唐東都洛陽(yáng)宮的幾座主要殿址》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所《漢唐與邊疆考古研究》編委會(huì)編： 《漢唐與邊疆考古研究》第1輯，北京： 科學(xué)出版社，1994年，第157頁(yè)。姜波： 《唐東都宮城中軸綫佈局初探》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編著： 《考古求知集》，北京： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997年，第437—447頁(yè)。傅熹年主編： 《中國(guó)古代建築史》第二卷《兩晉、南北朝、隋唐、五代建築》，北京： 中國(guó)建築工業(yè)出版社，2001年，第366—374頁(yè)。程存潔著： 《唐代城市史研究初篇》，北京： 中華書局，2002年，第109—116頁(yè)。韓建華： 《論唐東都洛陽(yáng)城宮城形制佈局及相關(guān)問題》，《考古與文物》2004年增刊(漢唐考古)，第161—165頁(yè)。王靜著： 《中古都城建城傳説與政治文化》，北京： 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013年，第120頁(yè)。張萍： 《武則天與洛陽(yáng)的都城建設(shè)》，王雙懷、賈雲(yún)主編： 《漢唐史論趙文潤(rùn)教授八十華誕祝壽文集》，西安： 三秦出版社，2015年，第386—397頁(yè)。沈小仙、龔延明： 《唐宋“入閤”朝儀與議政之制源流考》，《河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2017年第2期，第1—9頁(yè)。而其中的後唐，又獨(dú)以唐政權(quán)繼承者自居，所謂“先帝以賜姓宗屬，爲(wèi)唐雪冤，以繼唐祚”，(3)(宋) 薛居正等撰： 《舊五代史》卷三五《唐書一一·明宗本紀(jì)第一》，北京： 中華書局，1976年，第491頁(yè)。故後唐宮城格局的集中揭示，對(duì)於分析其與唐代乃至五代其餘都洛政權(quán)的宮城佈局因革關(guān)係，有獨(dú)特之價(jià)值。其三，後唐屬五代時(shí)期以洛陽(yáng)爲(wèi)唯一都城的政權(quán)，文獻(xiàn)對(duì)於其宮城名物制度的記述也因而較爲(wèi)豐贍。凡此，皆爲(wèi)後唐洛陽(yáng)宮城的佈局復(fù)原工作，提供了有利的內(nèi)外部支持條件。

一、後唐宮城之道路系統(tǒng)與空間分區(qū)

宮城內(nèi)部主要區(qū)域的劃定，主要受門道系統(tǒng)佈設(shè)的影響，故首先對(duì)後唐時(shí)期洛陽(yáng)宮城主要門宇格局作一梳理： 唐代洛陽(yáng)宮城正門應(yīng)天門，早自唐末天祐年間已改名五鳳門，後梁、後唐因之，直至北宋，如《河南志》北宋洛陽(yáng)宮城正門曰五鳳樓，即“因唐天祐之名”。(4)(清) 徐松輯，高敏點(diǎn)校： 《河南志》卷五《宋城闕古跡》，北京： 中華書局，1994年，第144頁(yè)。五鳳樓東西兩側(cè)分別爲(wèi)興教門、光政門，二門沿襲隋唐舊名，且位置據(jù)考古探測(cè)亦因襲原址，(5)韓建華： 《試論北宋西京洛陽(yáng)宮城、皇城的佈局及其演變》，《考古》2016年第11期，第114頁(yè)。後唐莊宗李存勖遇弒，叛軍即由東側(cè)的興教門攻入，(6)《舊五代史》卷三四《唐書一〇·莊宗紀(jì)第八》，第477頁(yè)。西側(cè)的光政門，後唐新帝登基存問百姓也曾登臨。(7)《舊五代史》卷四五《唐書二一·閔帝紀(jì)》，第614頁(yè)。興教、光政二門各自向北，隋唐時(shí)曾分設(shè)會(huì)昌、廣運(yùn)二門，及至北宋改稱左、右安禮門，(8)《河南志》卷五《宋城闕古跡》，第147—148頁(yè)。然二門五代時(shí)期已不見諸記載。

隋唐會(huì)昌、廣運(yùn)二門繼續(xù)向北，有章善、明福二門，隋時(shí)曾稱入此二門即入“內(nèi)宮”，(9)(唐) 杜寶撰，辛德勇輯校： 《大業(yè)雜記輯?！?，西安： 三秦出版社，2006年，第7—8頁(yè)。説明章善、明福二門一綫具有劃分宮城爲(wèi)南部“前朝”、北部“內(nèi)宮”兩大功能空間的緊要地位。與之相類，唐韋述《集賢記注》亦稱唐洛陽(yáng)明福門外道西的集賢院，“南鄰中書省，北接宮城”，(10)(宋) 孫逢吉撰： 《職官分紀(jì)》卷一五《集賢院》引《集賢記注》，北京： 中華書局，1988年，第376頁(yè)。説明章善、明福二門東西一綫外，不僅有橫街的設(shè)置，而且街北的“內(nèi)宮”出於宮廷軍事防禦，同樣設(shè)有城牆。這種建築形式的直觀圖樣，可在唐長(zhǎng)安太極宮內(nèi)找尋到相似痕跡，如圖1所示，北宋呂大防《長(zhǎng)安碑圖》太極宮太極殿後也設(shè)有東西橫街，街北以兩儀殿爲(wèi)核心的“內(nèi)宮”建築群，便爲(wèi)宮牆所環(huán)繞，依《唐六典》太極殿後有朱明門，門之東西各有虔化、肅章二門，入此二門，“則宮內(nèi)也”。(11)(唐) 李林甫等撰，陳仲夫點(diǎn)校： 《唐六典》卷七《尚書工部》，北京： 中華書局，1992年，第217頁(yè)。中宗神龍三年(707)七月，節(jié)愍太子李重俊謀誅韋后與上官婉兒時(shí)，便曾率兵“自肅章門斬關(guān)而入”，(12)(後晉) 劉昫等撰： 《舊唐書》卷七《中宗》，北京： 中華書局，1975年，第144頁(yè)。重俊率兵自肅章門突入“內(nèi)宮”，又見《舊唐書》卷五一《後妃上·上官昭容》，第2175頁(yè)；(宋) 歐陽(yáng)修、宋祁撰： 《新唐書》卷七六《後妃上·韋皇后》附上官昭容傳，北京： 中華書局，1975年，第3488頁(yè)。更印證虔化、肅章二門及其門內(nèi)橫街，不僅屬前朝、“內(nèi)宮”之空間分界，且具有軍事防衛(wèi)關(guān)卡建築的性質(zhì)。

圖1 平岡武夫復(fù)原《長(zhǎng)安碑圖》太極宮橫街及街北宮牆部分示意(13)截取自(日) 平岡武夫著： 《長(zhǎng)安與洛陽(yáng)： 地圖》，西安： 陝西人民出版社，1957年。按： 圖內(nèi)朱明門之東西側(cè)近，分別爲(wèi)虔化、肅章二門所在。

五代時(shí)期對(duì)唐之章善、明福二門附近有較大改易。如《五代會(huì)要》後梁開平三年(909)十月，改左右章善門爲(wèi)左右銀臺(tái)門，原左右銀臺(tái)門爲(wèi)左右興善門，(14)(宋) 王溥撰： 《五代會(huì)要》卷五《大內(nèi)》，上海古籍出版社，1978年，第79頁(yè)。據(jù)《河南志》，更名之後，左右興善門在南，其北正對(duì)左右銀臺(tái)門，這也是五代洛陽(yáng)前朝部分自北而南的最後兩道東西向門宇建築，且這一格局一直保持到北宋。(15)《河南志》卷五《宋城闕古跡》，第147—149頁(yè)。雖後梁左右銀臺(tái)門之前身左右章善門，唐時(shí)未見記載，但從後梁左右興善、左右銀臺(tái)兩組門宇的南北方位來看，若後梁洛陽(yáng)宮城仍如隋唐，存在宮內(nèi)橫街與街北之“宮城”的話，則左右銀臺(tái)門因方位居北，更有繼承這一功能的優(yōu)先可能性。

此點(diǎn)文獻(xiàn)有徵。如後梁太祖開平三年七月，敕“諸司使並諸司諸色人，並勒於左、右銀臺(tái)門外下馬，不得將領(lǐng)行官一人輒入門裏”，(16)《舊五代史》卷四《梁書四·太祖本紀(jì)第四》，第70頁(yè)。説明左右銀臺(tái)門因方位處?kù)肚俺T門之最北部，靠近“內(nèi)宮”而守衛(wèi)森嚴(yán)。而乾化元年(911)五月，太祖再次“詔左銀臺(tái)門，朝參諸司使庫(kù)使已下，不得帶從人入城”，(17)《舊五代史》卷六《梁書六·太祖本紀(jì)第六》，第96頁(yè)。此敕令中不得“入城”之言辭，頗值關(guān)注，因詔令是專門下達(dá)給左銀臺(tái)門的守衛(wèi)，而左銀臺(tái)門方位前已辨之，處?kù)秾m城內(nèi)部，故經(jīng)由此門所入之“城”，顯非廣義的整個(gè)洛陽(yáng)宮城。若結(jié)合前所引唐玄宗朝韋述《集賢注記》明福門外大街“北接宮城”，可知此“城”當(dāng)爲(wèi)五代後梁宮城內(nèi)橫街之北的狹義“宮城”，亦即“內(nèi)宮”，而後梁左右銀臺(tái)門，當(dāng)直接承襲昔日隋唐章善、明福二門之功能，作爲(wèi)前朝、“內(nèi)宮”的空間分界，二門東西一綫也繼續(xù)附設(shè)城牆建築，以備宮廷防禦。

後唐時(shí)期，左右銀臺(tái)門具有通入“內(nèi)宮”臨界點(diǎn)的性質(zhì)，以及二門所在橫街處仍設(shè)立宮牆，也可據(jù)以下事例推知。如莊宗迎生母貞簡(jiǎn)曹太后入京，有司建議莊宗“合於銀臺(tái)門內(nèi)奉迎”，(18)《舊五代史》卷三一《唐書七·莊宗本紀(jì)第五》，第427頁(yè)。因太后屬“內(nèi)宮”品秩最高者，故皇帝於“內(nèi)宮”最前方，亦即此區(qū)域南部之門處親自奉迎，以示尊禮。又同光二年(924)莊宗主持韓淑妃冊(cè)禮，所遣冊(cè)使“入右銀臺(tái)門，至淑妃宮”，(19)《舊五代史》卷四九《唐書二五·後妃列傳第一·韓淑妃》，第675頁(yè)。也從側(cè)面點(diǎn)出右銀臺(tái)門是進(jìn)入韓淑妃宮所在的“內(nèi)宮”區(qū)域的顯著空間節(jié)點(diǎn)。又同光四年四月莊宗遭叛軍弒逆，後者自宮城南面東偏門興教門攻入後，曾“登宮牆歡噪”，(20)《舊五代史》卷三四《唐書一〇·莊宗本紀(jì)第八》，第477頁(yè)。因莊宗事先並不知情，已“入食內(nèi)殿”，(21)(宋) 歐陽(yáng)修撰： 《新五代史》卷三七《伶官傳第二五·郭從謙》，北京： 中華書局，1974年，第402頁(yè)。即返回洛陽(yáng)宮橫街之北的“內(nèi)宮”，而叛軍既已起事，必以迅速?gòu)s殺莊宗爲(wèi)鵠的方得自保，所以其攻入興教門後所登之“宮牆”，顯非洛陽(yáng)宮城南面五鳳樓、興教門等處之宮牆，以致自行貽誤戰(zhàn)機(jī)，而是直接攻打莊宗所在的“內(nèi)宮”宮牆，不給莊宗及侍衛(wèi)親軍從容組織平叛的反應(yīng)時(shí)間。然而同理，因橫街之北“內(nèi)宮”宮牆的存在，莊宗借之爲(wèi)屏障，“御親軍格鬥”，與叛軍在此展開對(duì)壘戰(zhàn)，莊宗最終被射殺於“內(nèi)宮”中的絳霄殿，(22)(宋) 歐陽(yáng)修撰： 《新五代史》卷三七《伶官傳第二五·郭從謙》，第402頁(yè)。也説明叛亂爆發(fā)後，很快便以“內(nèi)宮”區(qū)域作爲(wèi)主戰(zhàn)場(chǎng)。

在明晰上述門道系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以下分別對(duì)後唐洛陽(yáng)宮城的前朝、“內(nèi)宮”區(qū)域中主要殿宇的佈局與功能情況，予以相應(yīng)考述。

二、前 朝 部 分

後唐洛陽(yáng)宮城的前朝，功能與唐代基本相仿，主要佈局國(guó)家之外朝正殿、外朝正衙以及宮城內(nèi)的中央衙署等，恕於文獻(xiàn)所記，以下且對(duì)前二者佈局作重點(diǎn)考察。另外值得關(guān)注的是，後唐洛陽(yáng)的朝堂，佈局已經(jīng)打破唐制，由原宮城正門外的東西兩側(cè)，移入宮城內(nèi)的外朝正衙之南，故以下也對(duì)這一新變化予以詳細(xì)之論證。

然在展開分析之前，有必要對(duì)上述正殿、正衙、朝堂三者之概念及功用等稍作介紹。外朝正殿，是指位於中國(guó)古代都城城內(nèi)中軸綫之上的主要建築物。(23)北京市文物研究所編： 《中國(guó)古代建築辭典》，北京： 中國(guó)書店，1992年，第29頁(yè)。外朝正衙，是指除外朝正殿之外，供皇帝在外朝空間內(nèi)坐朝、受百官朝見的另一主要殿宇。(24)龔延明： 《宋代官語(yǔ)彙釋》，氏著： 《中國(guó)古代制度史研究》，杭州： 浙江大學(xué)出版社，2013年，第378頁(yè)。朝堂，是朝廷百官議事之所。(25)龔延明： 《中國(guó)歷代職官別名大辭典》，上海辭書出版社，2006年，第686頁(yè)。此三者乃中國(guó)古代都城外朝及其附近區(qū)域的主要建築。正因於此，本文且以此三者作爲(wèi)揭示後唐洛陽(yáng)宮城前朝格局之集中代表。

(一) 外朝正殿： 明堂殿

唐洛陽(yáng)含元殿位於宮城正門應(yīng)天門內(nèi)正北，爲(wèi)國(guó)家之外朝正殿，具備“元正、冬至，有時(shí)而御焉”的禮儀功能。(26)《唐六典》卷七《尚書工部》，第221頁(yè)。又見同書卷四《尚書禮部》，第113頁(yè)。後梁太祖開平三年正月改名朝元殿，(27)《舊五代史》卷四《梁書四·太祖本紀(jì)第四》，第67頁(yè)。性質(zhì)仍屬國(guó)家之外朝正殿，且沿襲唐時(shí)於此舉行元正冬至朝會(huì)的舊例，如開平四年元正、冬至，(28)《舊五代史》卷五《梁書五·太祖本紀(jì)第五》，第81頁(yè)；卷六《梁書六·太祖本紀(jì)第六》，第92頁(yè)。乾化元年五月朔，(29)《舊五代史》卷六《梁書六·太祖本紀(jì)第六》，第95頁(yè)。梁太祖皆曾於此舉行朝會(huì)活動(dòng)。及至後唐開國(guó)，同光二年正月丁未(八日)莊宗詔改後梁朝元殿爲(wèi)明堂殿，並於此舉行朝賀，(30)《舊五代史》卷三一《唐書七·莊宗本紀(jì)第五》，第425頁(yè)。此後，莊宗同光三年正月朔，(31)《舊五代史》卷三二《唐書八·莊宗本紀(jì)第六》，第444頁(yè)。明宗天成二年(927)、長(zhǎng)興元年(930)至四年正月朔，(32)《舊五代史》卷三八《唐書一四·明宗本紀(jì)第四》，第517頁(yè)；卷四一《唐書一七·明宗本紀(jì)第七》，第559頁(yè)；卷四二《唐書一八·明宗本紀(jì)第八》，第575頁(yè)；卷四三《唐書一九·明宗本紀(jì)第九》，第587頁(yè)；卷四四《唐書二〇·明宗本紀(jì)第一〇》，第601頁(yè)。閔帝應(yīng)順元年(934)正月朔，(33)《舊五代史》卷四五《唐書二一·閔帝本紀(jì)》，第615頁(yè)。末帝清泰二年(935)正月朔，(34)《舊五代史》卷四七《唐書二三·末帝紀(jì)中》，第643頁(yè)。諸帝皆御明堂殿行元正朝會(huì)之禮。

此外，明堂殿也是後唐南郊前夕皇帝本人的致齋場(chǎng)所。唐制，“若天子親祠，則於正殿行致齋之禮”，(35)《舊唐書》卷二一《禮儀志一》，第819頁(yè)?；实廴粲H祀南郊，按《新唐書·禮儀志》須散齋於別殿，致齋於太極殿，(36)《新唐書》卷一一《禮樂志一》，第311頁(yè)。是知太極殿即國(guó)家之外朝正殿，這是就長(zhǎng)安制度而言。而據(jù)《唐六典》洛陽(yáng)含元殿禮制地位與長(zhǎng)安太極殿相埒，(37)《唐六典》卷七《尚書工部》，第220頁(yè)?？赏茢嗥渚哂谐洚?dāng)南郊前夕皇帝致齋之所的類似潛質(zhì)。雖唐代文獻(xiàn)未見皇帝南郊前致齋於洛陽(yáng)含元殿的明確記載，但後唐時(shí)期此制已得以落實(shí)，如同光二年二月親祀圜丘前，莊宗曾“赴明堂殿致齋”，長(zhǎng)興元年二月親祀圜丘，明宗也預(yù)先“宿齋於明堂殿”。(38)《舊五代史》卷三一《唐書七·莊宗本紀(jì)第五》，第428頁(yè)；卷四一《唐書十七·明宗本紀(jì)第七》，第560頁(yè)。凡此皆表明，明堂殿沿襲唐制，屬後唐之外朝正殿。

(二) 外朝正衙： 文明殿

五代洛陽(yáng)正衙，仍沿襲昔日唐洛陽(yáng)正衙舊址，以下先對(duì)該殿之名稱先後因革脈絡(luò)作一梳理。唐洛陽(yáng)正衙，依《舊唐書·地理志》爲(wèi)武成殿，方位在外朝正殿含元殿西側(cè)；(39)《舊唐書》卷三八《地理志一》，第1421頁(yè)。及至唐末昭宗入洛，據(jù)《宋會(huì)要》此殿被改名爲(wèi)宣政殿，而哀帝天祐二年又改稱之爲(wèi)貞觀殿。(40)(清) 徐松輯，劉琳等點(diǎn)校： 《宋會(huì)要輯稿》方域一《西京大內(nèi)》，上海古籍出版社，2014年，第9269頁(yè)。又見《河南志》卷四《唐城闕古跡》，第121頁(yè)。按： 學(xué)界多將哀帝天祐二年之貞觀殿，誤視作唐早中期洛陽(yáng)含元殿北之貞觀殿，考諸史料可知，後者自則天朝以降，已基本毀廢，故與唐末貞觀殿無涉，關(guān)於此貞觀殿之因革，煩請(qǐng)另參拙文： 《唐宋宮城禮儀空間研究》第一章《唐宋宮城佈局復(fù)原》，復(fù)旦大學(xué)歷史地理學(xué)專業(yè)博士學(xué)位論文，2018年，第48—50頁(yè)。雖然殿名被不斷改易，但依照《舊唐書·哀帝本紀(jì)》天祐三年整頓入閤儀之敕令，是時(shí)哀帝仍明確以貞觀殿爲(wèi)“朝廷正衙”。(41)《舊唐書》卷二〇下《哀帝》，第807頁(yè)。及至五代後梁開平三年正月，貞觀殿又被改名曰文明殿，(42)《舊五代史》卷四《梁書四·太祖本紀(jì)第四》，第67頁(yè)。後唐一朝沿襲此稱。

關(guān)於後唐文明殿性質(zhì)仍屬正衙，可據(jù)以下史料推知。如《新五代史·李琪傳》宋人歐陽(yáng)修追溯唐代入閤儀故事，曾云唐人又稱正衙爲(wèi)前殿，(43)(宋)葉夢(mèng)得撰，侯忠義點(diǎn)校： 《石林燕語(yǔ)》卷二，北京： 中華書局，1984年，第19頁(yè)。關(guān)於正衙政治功能層面等同於前殿，詳參杜文玉： 《大明宮宣政殿與唐代中朝制度研究》，《乾陵文化研究》第七輯，西安： 三秦出版社，2012年，第153頁(yè)。而入閤是指在禮制與政治因素影響下，將視朝地點(diǎn)由正衙改置於內(nèi)朝正殿，並以此抨擊後唐之入閤儀，不僅不取內(nèi)朝殿行禮，反而以“朔望一出御文明殿，前殿也，反謂之入閤”，(44)《新五代史》卷五四《雜傳第四二·李琪》，第618頁(yè)。儀式空間與唐制完全內(nèi)外顛倒。借歐陽(yáng)修之口，可知後唐的“前殿”文明殿，地位正對(duì)應(yīng)唐時(shí)正衙，所以也就是後唐事實(shí)上的正衙，只是後唐在入閤儀中對(duì)此殿的使用出了差錯(cuò)。

除卻以入閤儀爲(wèi)代表的政治視朝功能，文明殿尚有其他政治與禮儀功用。首先，該殿也可如明堂殿舉行朝會(huì)。這種國(guó)家外朝正殿、外朝正衙兼具朝會(huì)功能的現(xiàn)象，唐代已經(jīng)出現(xiàn)。(45)按： 此一現(xiàn)象，於唐代長(zhǎng)安大明宮外朝正殿含元殿、正衙宣政殿二者之上表現(xiàn)最爲(wèi)突出，詳參杜文玉： 《大明宮宣政殿與唐代中朝制度研究》，第153—166頁(yè)。然總體而言，後唐正衙主要舉辦的是五月朔、冬至朝會(huì)，如明宗天成元年冬至、(46)《舊五代史》卷三七《唐書一三·明宗本紀(jì)第三》，第513頁(yè)。天成四年五月朔與冬至、(47)《舊五代史》卷四〇《唐書一六·明宗本紀(jì)第六》，第550、555頁(yè)。長(zhǎng)興元年冬至、(48)《舊五代史》卷四一《唐書一七·明宗本紀(jì)第七》，第571頁(yè)。長(zhǎng)興二年與三年五月朔與冬至朝會(huì)等，(49)《舊五代史》卷四二《唐書一八·明宗本紀(jì)第八》，第578、583頁(yè)；卷四三《唐書一九·明宗本紀(jì)第九》，第591、596頁(yè)。目前所見該殿唯一一次舉辦元正大朝會(huì)，發(fā)生在末帝清泰三年元日。(50)《舊五代史》卷四八《唐書二四·末帝本紀(jì)下》，第657頁(yè)。按： 這一特例，也對(duì)後續(xù)國(guó)初定都於此的後晉有所影響，如天福元年十二月，高祖“詔國(guó)朝文物制度、起居入閤，宜依唐明宗朝事例施行”，而次年正月朔，亦御文明殿受朝賀，詳參《舊五代史》卷七六《晉書二·高祖本紀(jì)第二》，第994頁(yè)。

其次，文明殿也是後唐皇帝主持重大冊(cè)禮時(shí)的臨御場(chǎng)所。唐時(shí)武則天受冊(cè)爲(wèi)皇太后，曾隨之於此殿前身武成殿內(nèi)，遣使告武氏宗廟，(51)《新唐書》卷七六《後妃上·則天武皇后》，第3478頁(yè)。洛陽(yáng)正衙遣使冊(cè)封的禮儀先例已然出現(xiàn)。後唐同光二年，莊宗曾分別御文明殿冊(cè)封皇后劉氏、(52)《新五代史》卷一四《唐太祖家人傳第二·莊宗神閔敬皇后劉氏》，第144頁(yè)。貴妃韓氏以及三公太尉，(53)《舊五代史》卷三二《唐書八·莊宗本紀(jì)第六》，第435、441頁(yè)。莊宗本人受群臣上尊號(hào)亦取此殿。(54)《舊五代史》卷三一《唐書七·莊宗本紀(jì)第五》，第432頁(yè)。明宗時(shí)曾於此殿追贈(zèng)先帝尊號(hào)，(55)《舊五代史》卷四〇《唐書一六·明宗本紀(jì)第六》，第553頁(yè)。冊(cè)封諸王、公主、藩屬國(guó)國(guó)王，(56)《舊五代史》卷四一《唐書一七·明宗本紀(jì)第七》，第570頁(yè)；卷四三《唐書一九·明宗本紀(jì)第九》，第593頁(yè)；卷四四《唐書二〇·明宗本紀(jì)第一〇》，第601頁(yè)。接見外國(guó)來使等。(57)《舊五代史》卷一三八《外國(guó)列傳第二·回鶻》，第1842頁(yè)。閔帝又於此殿冊(cè)立皇太后與皇太妃。(58)《舊五代史》卷四五《唐書二一·閔帝本紀(jì)》，第617頁(yè)。正衙遣使冊(cè)后的禮例，也爲(wèi)末帝所沿襲。(59)《舊五代史》卷四六《唐書二二·末帝本紀(jì)上》，第639頁(yè)。

明宗天成三年十一月，經(jīng)中書奏請(qǐng)，重大冊(cè)禮皇帝須臨御正衙文明殿，已正式列入後唐國(guó)家禮制。(60)《舊五代史》卷三九《唐書一五·明宗本紀(jì)第五》，第543頁(yè)。是知文明殿，當(dāng)屬後唐洛陽(yáng)宮城前朝範(fàn)圍內(nèi)，地位僅次於外朝正殿明堂殿的國(guó)家政治、禮制性建築。

(三) 正衙門： 敷政門

文明殿作爲(wèi)國(guó)家正衙，其殿門也在後唐政治、禮儀活動(dòng)中地位獨(dú)特，故此處將之單獨(dú)列出加以考察。

首先，關(guān)於此門之方位與名稱。唐洛陽(yáng)正衙武成殿之南，由近及遠(yuǎn)，依次佈局武成門、千福門與敷政門。武成後改宣政，唐哀帝天祐二年(905)改敷政；千福後改乾化，天祐二年改乾元；敷政後改光範(fàn)，天祐二年改應(yīng)天。(61)《河南志》卷五《宋城闕古跡》，第146頁(yè)。根據(jù)《舊唐書·哀帝本紀(jì)》天祐二年敕令，此三門之初次更名，是因昭宗遷洛之初懷戀長(zhǎng)安舊都，“懷土有類於新豐”，(62)按： 因西漢有高祖劉邦爲(wèi)其父另立新豐之故事，故哀帝化用此典故，以説明其父昭宗遷都洛陽(yáng)後，仍沿用長(zhǎng)安宮室名號(hào)之事。所以將原洛陽(yáng)宮城不少門、殿名改易爲(wèi)長(zhǎng)安時(shí)期所使用者，(63)按： 宣政門、光範(fàn)門皆爲(wèi)唐長(zhǎng)安大明宮內(nèi)之門，乾化門即“虔化門”，位於唐長(zhǎng)安太極宮內(nèi)，三門之具體位置，詳參楊鴻年著： 《隋唐宮廷建築考》，第277—278、337—338、360—361頁(yè)。至天祐二年，因天文星變、唐祚將去，哀帝又詔令正式廢除這些新名，(64)《舊唐書》卷二〇下《哀帝本紀(jì)》，第793—794頁(yè)。且哀帝改革後，貞觀殿南依次佈局敷政、乾元、應(yīng)天三門的格局，(65)按： 此唐末貞觀殿即原唐洛陽(yáng)武成殿之更名，前揭已論之。又一直保持至北宋西京洛陽(yáng)時(shí)期，(66)《河南志》卷五《宋城闕古跡》，第146頁(yè)?？芍宕崽埔嗍侨绱?。

從三門之佈局方位順序來看，其分列於後唐正衙文明殿，亦即原唐正衙之南，且敷政門位置最靠北，故敷政門當(dāng)爲(wèi)文明殿之殿門，此處證據(jù)有二： 其一，從此門的唐代命名來看，其初名武成門，與武成殿對(duì)應(yīng)；後改名宣政門，與昭宗入洛改武成殿爲(wèi)宣政殿呼應(yīng)，已經(jīng)説明此門與正衙屬同一建築群，遵循唐代“門隨殿名”的一般規(guī)則，只是哀帝時(shí)期此一名物對(duì)應(yīng)關(guān)係被打破。其二，《冊(cè)府元龜》曾記後唐末帝清泰元年，御史中丞張鵬奏請(qǐng)，每遇文明殿入閤禮畢賜食百官，請(qǐng)“別降使於敷政門外宣賜酒食”，(67)(宋) 王欽若等編纂，周勛初等校訂： 《冊(cè)府元龜》卷一〇八《帝王部·朝會(huì)第二》，南京： 鳳凰出版社，2006年，第1179頁(yè)。而及至後晉追溯此故事，則云“僞主清泰元年中，入閤禮畢，更差中使至正衙門口宣賜食”，(68)《冊(cè)府元龜》卷一〇八《帝王部·朝會(huì)第二》，第1180頁(yè)。又見《舊五代史》卷七六《晉書二·高祖本紀(jì)第二》，第998頁(yè)。亦可確知敷政門乃後唐正衙文明殿殿門。

其次，關(guān)於此門之功能。其一，禮儀層面，其仍與前文所提到的後唐入閤儀制直接相關(guān)，前揭已論，後唐行入閤之禮於正衙文明殿，《五代會(huì)要》載，明宗長(zhǎng)興三年五月詔，“文武兩班，每遇入閤賜食，從前御史臺(tái)官及諸朝官皆在敷政門外兩廊食，唯北省官於敷政門內(nèi)別坐”，此後，須“北省官亦宜於敷政門外東廊下設(shè)席”，(69)《五代會(huì)要》卷六《廊下餐》，第95頁(yè)。之所以出現(xiàn)此一詔令，是因後唐沿襲唐長(zhǎng)安大明宮每遇入閤，先於正衙宣政殿的殿門宣政門外廊下賜食之舊例，(70)拜根興： 《唐代的廊下食與公廚》，《浙江學(xué)刊》1996年第2期，第98—102頁(yè)。此不僅再度佐證敷政門乃後唐正衙文明殿殿門，且得知後唐入閤之禮的儀式空間規(guī)劃，仍直接沿襲唐制。其二，政治層面，敷政門也是百官赴內(nèi)殿起居皇帝時(shí)所經(jīng)之重要門宇，《冊(cè)府元龜》後晉天福二年(937)四月，御史臺(tái)曾奏稱，“文武百僚每五日一度內(nèi)殿起居。在京城時(shí)百官於朝堂幕次，自文明殿門入穿文明殿庭，入東上閤門至天福殿序班”，(71)《冊(cè)府元龜》卷一〇八《帝王部·朝會(huì)第二》，第1180頁(yè)。因後晉高祖是時(shí)與百僚巡幸汴州，故御史臺(tái)所云乃洛陽(yáng)故事，而後晉立國(guó)之初，曾明確詔令“國(guó)朝文物制度、起居入閤，宜依唐明宗朝事例施行”，(72)《舊五代史》卷七六《晉書二·高祖本紀(jì)第二》，第994頁(yè)。故知後唐時(shí)期，百官內(nèi)殿起居皇帝取道文明殿門，亦即敷政門已爲(wèi)定制。(73)按： 內(nèi)殿起居路綫之所以取道敷政門，與後唐宮城外朝正殿、內(nèi)朝正殿二者南北相直的方位佈局有關(guān)，詳見下文對(duì)後唐內(nèi)朝正殿中興殿之分析。

(四) 朝堂及朝堂門

唐時(shí)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)皆有朝堂之設(shè)，且有東西二堂之分。長(zhǎng)安東西朝堂位於太極宮承天門外東西兩側(cè)，洛陽(yáng)東西朝堂也位於宮城正門應(yīng)天門外橫街南之東西兩側(cè)，(74)《河南志》卷四《唐城闕古跡》，第130、132頁(yè)。按： 唐長(zhǎng)安大明宮亦有東西朝堂，方位已由宮城正門外，移至外朝正殿含元殿前翔鸞、棲鳳二閣之南，但仍有東西二堂之分。其位置如徐松據(jù)《永樂大典》所繪“東都宮城皇城圖”(參見圖2)所示，朝堂於唐代曾被作爲(wèi)重大冊(cè)禮等的儀式空間。後唐時(shí)期的洛陽(yáng)朝堂，就功能而言，仍基本沿襲唐制，但其佈局方位，已由唐時(shí)的宮城正門之外，新移入宮城內(nèi)的前朝區(qū)域，具體而言，是在正衙文明殿之南。

圖2 清徐松《唐兩京城坊考》“東都宮城皇城圖”朝堂位置示意(75)截取自(清) 徐松撰，張穆校補(bǔ)，方嚴(yán)點(diǎn)校： 《唐兩京城坊考》附圖“東都宮城皇城圖”，北京： 中華書局，1985年。按： 爲(wèi)直觀展示唐洛陽(yáng)朝堂位置，此處徑引徐松原圖。

此可借後唐明宗長(zhǎng)子李從榮之秦王冊(cè)禮加以證實(shí)。李從榮之受冊(cè)，是時(shí)仍取朝堂成禮，(76)《新五代史》卷一五《唐明宗家人傳第三·明宗子從榮》，第163頁(yè)。此舉與唐《開元禮》親王等受冊(cè)於太極宮承天門外之東西朝堂，(77)(唐) 中敕撰： 《大唐開元禮》卷一〇八《嘉禮·臨軒冊(cè)命諸王大臣》，北京： 民族出版社，2000年，第507—508頁(yè)。仍保持著儀式空間規(guī)格上的一致性。然而，從當(dāng)日儀式空間的佈設(shè)細(xì)節(jié)來看，皇帝明宗御正衙文明殿主持頒冊(cè)，受冊(cè)者李從榮及群臣列位於朝堂，及至成禮，秦王由應(yīng)天門出，“(從榮)自理所乘輅車、備鹵簿，與群臣俱集朝堂，就次受冊(cè)訖，至應(yīng)天門外”。(78)《五代會(huì)要》卷二《雜録》，第21頁(yè)。又見《舊五代史》卷四一《唐書一七·明宗本紀(jì)第七》，第567—568頁(yè)。前已證之，後唐應(yīng)天門正當(dāng)正衙敷政門之南，而秦王既經(jīng)朝堂方出應(yīng)天門，可知朝堂不僅在應(yīng)天門內(nèi)，且方位更在正衙文明殿之正南。

關(guān)於朝堂在正衙南，文獻(xiàn)尚有另一旁證。上已言及，後晉國(guó)初以洛陽(yáng)爲(wèi)都，文物制度“起居入閤”皆承後唐之制，天福二年高祖駕幸汴州，時(shí)值入閤前夕，御史臺(tái)曾有如下一段議論，“文武百僚每月朔望入閤，禮畢賜廊下食。在京時(shí)祗於朝堂幕次兩廊下。今在行朝於正衙門外，權(quán)爲(wèi)幕次”，(79)《冊(cè)府元龜》卷一〇八《帝王部·朝會(huì)第二》，第1180頁(yè)。又見《五代會(huì)要》卷六《廊下餐》，第95頁(yè)。後晉御史臺(tái)所謂洛陽(yáng)入閤在朝堂幕次賜百官廊食，而前文亦知後唐入閤是在正衙門外賜食，兩相對(duì)比，已可知正衙門外，實(shí)際就是朝堂的分佈地。並且，後晉御史臺(tái)在仿照洛陽(yáng)故事朝堂賜食的前提下，初將汴州宮城內(nèi)入閤賜食地點(diǎn)也規(guī)劃在正衙門外，這一做法也側(cè)面證明，作爲(wèi)賜食之地的洛陽(yáng)朝堂，原本就在正衙門外。

三、內(nèi)宮部分

後唐宮城左右銀臺(tái)門橫街之北，是其內(nèi)宮所在。因文獻(xiàn)所記詳略未均，以下重點(diǎn)對(duì)本區(qū)域中的核心建築——內(nèi)朝正殿中興殿以及其他皇帝視朝殿宇與所寢偏殿等，分別加以考析。

(一) 內(nèi)朝正殿中興殿

此殿屬後唐宮城內(nèi)宮區(qū)域中之核心建築，不僅方位上承唐代洛陽(yáng)崇勛殿舊址，且其內(nèi)朝正殿之政治地位，也系沿襲前者而來。洛陽(yáng)崇勛殿，未見於唐早中期文獻(xiàn)，直至唐末昭宗移都洛陽(yáng)，此殿才逐漸見於朝廷政治與禮儀活動(dòng)且迅速升格爲(wèi)國(guó)家之內(nèi)朝正殿。關(guān)於此殿居唐末洛陽(yáng)之內(nèi)朝正殿地位，可借哀帝天祐二年整飭入閤儀之敕令加以證實(shí)，所謂入閤，系唐玄宗時(shí)期長(zhǎng)安大明宮內(nèi)之一盛禮，玄宗因陵寢祭祀禮儀之需，不出臨正衙宣政殿視朝，轉(zhuǎn)而改行視朝之禮於內(nèi)朝正殿紫宸殿，“乃自正衙喚仗由閤門而入，百官俟朝於衙者，因隨以入見，故謂之入閤”，(80)《新五代史》卷五四《雜傳第四二·李琪》，第618頁(yè)。可知入閤儀行禮空間，是由正衙趨向內(nèi)朝正殿，天祐二年哀帝爲(wèi)糾正洛陽(yáng)以正衙貞觀殿入閤這一弊病，特詔令日後洛陽(yáng)入閤取崇勛殿行禮，(81)《舊唐書》卷二〇下《哀帝》，第807頁(yè)。可知此殿是時(shí)已具內(nèi)朝正殿地位。關(guān)於此殿之具體方位，前揭曾證實(shí)唐哀帝時(shí)期洛陽(yáng)正衙貞觀殿位於外朝正殿含元殿西側(cè)，又據(jù)《河南志》，貞觀殿向北，隔橫街與街北內(nèi)宮中的延英殿相對(duì)，而延英殿北即崇勛殿，(82)《河南志》卷五《宋城闕古跡》，第147—150頁(yè)。又見《宋會(huì)要輯稿》方域一《西京大內(nèi)》，第9269—9270頁(yè)?？芍颇┞尻?yáng)正衙，已經(jīng)形成正衙貞觀殿——延英殿——內(nèi)朝正殿崇勛殿這一自南而北的宮廷建築格局乃至政務(wù)運(yùn)作空間。

後梁都洛，太祖朱溫仍以唐末崇勛殿爲(wèi)內(nèi)朝正殿，且曾寢御於此。如乾化二年二月中和節(jié)，太祖“御崇勛殿，召丞相、大學(xué)士、河南尹，略封訖，於萬(wàn)春門外廡賜以酒食”，(83)《舊五代史》卷七《梁書七·太祖本紀(jì)第七》，第104頁(yè)。説明萬(wàn)春門毗鄰崇勛殿。後朱溫遭養(yǎng)子朱友珪弒逆，友珪等“夜三鼓，斬關(guān)入萬(wàn)春門，至寢中”，(84)《新五代史》卷一三《梁家人傳第一·太祖子友珪》，第137頁(yè)。推測(cè)萬(wàn)春門即崇勛殿之殿門。

此點(diǎn)文獻(xiàn)有徵，及至後唐立國(guó)，同光二年正月，莊宗曾專門敕令改唐、後梁崇勛殿爲(wèi)中興殿，改萬(wàn)春門爲(wèi)中興門，(85)《舊五代史》卷三一《唐書七·莊宗本紀(jì)第五》，第425—426頁(yè)。印證二者屬同一建築體系。(86)按： 若稍向後追溯，及至後晉開國(guó)初都洛陽(yáng)，高祖天福二年(937)正月丙寅也敕“改中興殿爲(wèi)天福殿，門名從之”，亦印證此殿、門因作爲(wèi)國(guó)家內(nèi)朝正殿所具有的名物特殊意義，參見《舊五代史》卷七六《晉書二·高祖紀(jì)第二》，第995—996頁(yè)。據(jù)敦煌文書殘卷，後唐明宗本人的誕日應(yīng)聖節(jié)，也專門擇此殿行禮，(87)楊雄： 《〈長(zhǎng)興四年中興殿應(yīng)聖節(jié)講經(jīng)文〉研究》，《敦煌研究》1990年第1期，第93—122頁(yè)。郭在貽、張湧泉、黃征： 《〈長(zhǎng)興四年中興殿應(yīng)聖節(jié)講經(jīng)文〉校議》，《敦煌學(xué)輯刊》1990年第1期，第88—92頁(yè)。而百官五日內(nèi)朝起居皇帝等活動(dòng)，也以此殿爲(wèi)依託，(88)關(guān)於後唐內(nèi)殿起居制度，詳參杜文玉著： 《五代十國(guó)制度研究》，北京： 人民出版社，2006年，第280—306頁(yè)。益突出其在內(nèi)宮諸殿中的核心地位。

(二) 絳霄殿(絳霄樓)

後唐內(nèi)宮中有絳霄殿，《新五代史·郭從謙傳》莊宗遭叛軍弒逆，後者攻入洛城內(nèi)宮後，“從樓上射帝，帝傷重，踣於絳霄殿廊下”。(89)《新五代史》卷三七《伶官傳第二五·郭從謙》，第402頁(yè)。此殿具體方位，在後唐內(nèi)朝正殿之北，如《宋會(huì)要》北宋洛陽(yáng)天福殿即後唐中興殿，該殿後有太清樓，“後唐曰絳霄”。(90)《宋會(huì)要輯稿》方域一《西京大內(nèi)》，第9270頁(yè)。又見《河南志》，唯文字略有殘泐，詳參《河南志》卷五《宋城闕古跡》，第150頁(yè)。此北宋太清樓，宋人亦稱其爲(wèi)“太清殿”，如《宋會(huì)要》、《玉?！芳仍票彼翁脚d國(guó)三年絳霄樓更名太清樓，又記同年絳霄殿更名爲(wèi)太清殿。(91)《宋會(huì)要輯稿》方域一《西京大內(nèi)》，第9270頁(yè)。另見(宋) 王應(yīng)麟撰： 《(合璧本)玉?！肪硪涣枴秾m室·殿下·太平興國(guó)西京太極殿》，京都： 中文出版社，1977年，第3035頁(yè)。故知作爲(wèi)此殿前身的後唐絳霄樓，亦即後唐莊宗所殞之絳霄殿。

(三) 延英殿

前已論及，唐延英殿位於正衙武成殿之北、內(nèi)朝正殿崇勛殿之南，而《玉?！芳啊端螘?huì)要》皆記此殿至北宋太平興國(guó)三年方改名垂拱殿，(92)《宋會(huì)要輯稿》方域一《西京大內(nèi)》，第9269頁(yè)。是知五代時(shí)期此殿仍沿襲唐延英之舊名乃至舊址。後唐莊宗同光三年宰相於延英殿論事，皇后劉氏曾竊聽於殿內(nèi)屏間。(93)《新五代史》卷一四《唐太祖家人傳第二·莊宗神閔敬皇后劉氏》，第145頁(yè)。而據(jù)《舊五代史·馮道傳》“天成、長(zhǎng)同中”，“明宗每御延英，留道訪以外事”，(94)《舊五代史》卷一二六《周書一七·馮道傳》，第1657頁(yè)。是知明宗一朝不僅仍有延英殿之設(shè)，且此殿亦屬後唐皇帝內(nèi)殿視朝之重要殿宇。

(四) 金鑾殿(二儀殿)

後唐內(nèi)宮中之重要便殿，其東側(cè)毗鄰內(nèi)朝正殿中興殿。(95)《河南志》卷五《宋城闕古跡》，第150頁(yè)。此殿唐時(shí)初名太極殿，又名思政殿，二名未見於唐洛陽(yáng)早期文獻(xiàn)，推測(cè)當(dāng)爲(wèi)昭宗遷洛後新命名之殿宇。後梁開平三年二月改稱金鑾殿。(96)《宋會(huì)要輯稿》方域一《西京大內(nèi)》，第9270頁(yè)。後梁更名時(shí)間，據(jù)《舊五代史》卷四《梁書四·太祖本紀(jì)第四》，第67頁(yè)。後唐莊宗復(fù)名太極殿，明宗長(zhǎng)興年間又改稱二儀殿。(97)《宋會(huì)要輯稿》方域一《西京大內(nèi)》，第9270頁(yè)。又見《河南志》卷五《宋城闕古跡》，第150頁(yè)。又見(元) 王士點(diǎn)撰： 《禁扁》卷二《殿·五代》，景印文淵閣四庫(kù)全書，第468冊(cè)，史部二二六，地理類，臺(tái)北： 臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986年，第468—62頁(yè)。

關(guān)於此殿功能，其曾數(shù)次作爲(wèi)後唐大行皇帝喪禮殯宮，並因之又獲“西宮”之別稱，故禮制地位頗爲(wèi)特殊。莊宗李存勖死於天成元年(926)都城洛陽(yáng)兵亂，設(shè)殯於西宮，按《資治通鑑》是年四月丙午，明宗李嗣源以監(jiān)國(guó)身份赴西宮成服，柩前即位。(98)(宋) 司馬光編著，(元) 胡三省音注： 《資治通鑑》卷二七五，後唐明宗天成元年(926)四月丙午條，北京： 中華書局，1976年，第8983頁(yè)。後唐明宗崩，據(jù)《舊五代史·閔帝本紀(jì)》長(zhǎng)興四年(933)“十二月癸卯朔，發(fā)(明宗)喪於西宮，(閔)帝於柩前即位”，(99)《舊五代史》卷四五《唐書二一·閔帝本紀(jì)》，第614頁(yè)。此事《舊五代史·明宗本紀(jì)》則記作十二月癸卯朔，遷明宗梓宮於二儀殿，是日宋王李從厚柩前即位，(100)《舊五代史》卷四四《唐書二〇·明宗本紀(jì)第十》，第610頁(yè)。是爲(wèi)後唐閔帝；兩相對(duì)照，知後唐“西宮”即二儀殿之別稱，因方位毗鄰人君內(nèi)宮正寢中興殿，故具備作爲(wèi)大行皇帝喪禮設(shè)殯之所的特殊功能。

(五) 嘉慶殿(後改廣壽殿)

後唐內(nèi)宮中之重要便殿，方位在外朝正殿明堂殿西北?！端螘?huì)要》北宋西京太極殿即原後唐明堂殿，(101)《宋會(huì)要輯稿》方域一《西京大內(nèi)》，第9269頁(yè)。該殿後有東西向橫街，街北正對(duì)通入內(nèi)宮中的建禮門，此門之西爲(wèi)廣壽殿門，門內(nèi)爲(wèi)廣壽殿，此殿“唐曰嘉慶，後唐改(廣壽)”。(102)《宋會(huì)要輯稿》方域一《西京大內(nèi)》，第9269—9270頁(yè)。

關(guān)於此殿後唐時(shí)期之功用。莊宗曾宴見諸將於嘉慶殿，(103)《舊五代史》卷五七《唐書三三·郭崇韜》，第769頁(yè)。同光四年其本人於洛陽(yáng)內(nèi)宮遇弒時(shí)，皇后劉氏與莊宗弟李存渥曾焚該殿出逃。(104)《新五代史》卷一四《唐太祖家人傳第二·莊宗神閔敬皇后劉氏》，第146頁(yè)。又見《資治通鑑》卷二七五，後唐明宗天成元年四月丁亥條，第8975頁(yè)。明宗踐祚，天成四年重修此殿並更名廣壽，(105)《河南志》卷五《宋城闕古跡》，第149頁(yè)。因此殿位置居內(nèi)宮南部前端，故也被皇帝內(nèi)殿視朝時(shí)所取用，長(zhǎng)興四年五月明宗暴病，“旬日不見群臣，都人兇懼”，爲(wèi)此明宗“力疾御廣壽殿，人情始安”，(106)《資治通鑑》卷二七八，後唐明宗長(zhǎng)興四年七月庚辰條，第9084頁(yè)。知其有接見群臣的靈活功能。明宗崩，閔帝初即位，曾於該殿殿門廣壽門接見群臣，(107)《舊五代史》卷四五《唐書二一·閔帝本紀(jì)》，第614頁(yè)。此外，閔帝朝又曾取廣壽殿作爲(wèi)元日視朝之所，如應(yīng)順元年正月朔，閔帝便視朝於廣壽殿，因該殿非國(guó)家外朝正殿、正衙抑或內(nèi)朝正殿，故北宋歐陽(yáng)修特諷閔帝此舉“著非禮也”。(108)《新五代史》卷七《愍帝》，第70頁(yè)。

(六) 雍和殿

後唐內(nèi)宮中另一皇帝所寢便殿。《宋會(huì)要》、《河南志》皆載北宋金鑾殿後有壽昌殿，此殿乃後梁雍和殿，至北宋太平興國(guó)三年方更名壽昌，(109)《宋會(huì)要輯稿》方域一《西京大內(nèi)》，第9270頁(yè)。又見《河南志》卷五《宋城闕古跡》，第150頁(yè)。按： 《河南志》此處文字有殘泐。是知後唐時(shí)此殿亦沿稱雍和。因金鑾殿向東與中興殿平行，則金鑾殿北之雍和殿，方位更在中興殿西北。

《新五代史·唐明宗家人傳》明宗長(zhǎng)興四年病篤，初居廣壽殿，後遷御雍和殿，並於此接受樞密使等起居，數(shù)日後病故。(110)《新五代史》卷一五《唐明宗家人傳第三·明宗子從榮》，第165—166頁(yè)。又見同書卷六《唐本紀(jì)第六·明宗》，第65頁(yè)。同卷又載，是時(shí)明宗長(zhǎng)子秦王李從榮欲借機(jī)以兵入宮篡位，樞密使馮贇入宮告發(fā)，是先見樞密使朱弘昭等人“坐中興殿閣議事”之後，方“入見”明宗，(111)《新五代史》卷一五《唐明宗家人傳第三·明宗子從榮》，第166頁(yè)。因中興殿已處內(nèi)宮核心位置，則知雍和殿不僅在此殿附近，且更在其迤內(nèi)(北部)之區(qū)域。此亦與上文《宋會(huì)要》、《河南志》所記相諧。

(七) 解卸殿(後改端明殿)

位於內(nèi)朝正殿迤北。《宋會(huì)要》北宋西京洛陽(yáng)宮城之內(nèi)朝正殿，即原後唐中興殿，其北依次有太清樓、思政殿、延春殿、武德殿，其中武德殿乃原後唐解卸殿，(112)《宋會(huì)要輯稿》方域一《西京大內(nèi)》，第9270頁(yè)。同光二年，此殿更名端明殿。(113)《舊五代史》卷三一《唐書七·莊宗本紀(jì)第五》，第426頁(yè)。又見《河南志》卷五《宋城闕古跡》，第150頁(yè)；《宋會(huì)要輯稿》方域一《西京大內(nèi)》，第9270頁(yè)。

關(guān)於此殿功能，有必要略加詳辨?！端问贰ぢ毠僦尽?、宋敏求《春明退朝録》諸書曾提出“端明殿即西京正衙殿”之説，(114)(元) 脫脫等撰： 《宋史》卷一六二《職官二·諸殿學(xué)士》，北京： 中華書局，1977年，第3817頁(yè)。(宋) 宋敏求撰： 《春明退朝録》卷上，北京： 中華書局，1997年，第13頁(yè)。學(xué)界因尚未具體講求後唐之宮城佈局，或亦徑引此説。(115)杜文玉著： 《五代十國(guó)制度研究》，第246頁(yè)。前已辨及，後唐正衙乃位於前朝的文明殿，且就端明殿的位置來看，其不僅已深處內(nèi)宮，且更在人君所寢內(nèi)朝正殿之北，這一佈局特徵，顯然也決定其不可能是後唐正衙的所在地，元人胡三省也曾從此殿功能角度，否認(rèn)《宋志》之説，“按端明殿是燕閑接御儒臣之地，必非正衙殿”，(116)《資治通鑑》卷二七五，後唐天成元年(926)五月甲戌條，第8985—8986頁(yè)。誠(chéng)得其實(shí)。

端明殿因深居內(nèi)宮，方位隱秘，故明宗時(shí)期已具有樞密使等當(dāng)面向皇帝奏報(bào)軍機(jī)的特殊地位，因樞密使安重誨未諳文字，後唐又依託此殿設(shè)立端明殿大學(xué)士，以宰相趙鳳、馮道等人兼任學(xué)士之職，次年又規(guī)定端明殿學(xué)士班在翰林之上，(117)《五代會(huì)要》卷一三《端明殿學(xué)士》，第225—226頁(yè)?！杜f五代史》卷一四九《職官》，第1997頁(yè)；卷三六《唐書一二·明宗本紀(jì)第二》，第498頁(yè)。關(guān)於端明殿學(xué)士之選任、職司等，詳參杜文玉著： 《五代十國(guó)制度研究》，第256—262頁(yè)?？梢娫摰畹匚恢o要。後唐此制，又影響五代諸朝乃至北宋，意義深遠(yuǎn)。

(八) 其他

除以上所舉外，後唐內(nèi)宮中，文獻(xiàn)尚見興安、(118)後梁開平三年十一月改原行從殿曰興安殿，且“球場(chǎng)爲(wèi)興安球場(chǎng)”，因位置接近後苑，後梁曾作爲(wèi)宴殿。及至後唐，莊宗曾爲(wèi)皇太妃劉氏舉哀行服於此。分參《舊五代史》卷五《梁書五·太祖本紀(jì)第五》，第80頁(yè)；卷六《梁書六·太祖本紀(jì)第六》，第91頁(yè)；卷三二《唐書八·莊宗本紀(jì)第六》，第448頁(yè)。長(zhǎng)春諸殿，(119)後唐長(zhǎng)春殿位於內(nèi)宮之北，具體方位不明。莊宗同光二年九月於內(nèi)園建成。次年十二月莊宗曾宴諸王與武臣於此殿。及至後晉，此殿又成爲(wèi)晉高祖爲(wèi)前朝皇后、皇弟等舉哀之所。分參《舊五代史》卷三二《唐書八·莊宗本紀(jì)第六》，第440頁(yè)；卷三三《唐書九·莊宗本紀(jì)第七》，第461頁(yè)；卷七六《晉書二·高祖本紀(jì)第二》，第994頁(yè)。長(zhǎng)壽、(120)後唐莊宗滅梁之初，將其母太祖貞簡(jiǎn)皇后曹氏自晉陽(yáng)迎入洛陽(yáng)長(zhǎng)壽宮。同光三年七月曹氏崩於此宮。分參《新五代史》卷一四《唐太祖家人傳第二·太祖貞簡(jiǎn)皇后曹氏》，第142頁(yè)；《舊五代史》卷三三《唐書九·莊宗本紀(jì)第七》，第453頁(yè)。興聖諸宮之名，(121)後唐興聖宮及興聖宮使一職，初見於北都鄴城，唐有皇子爲(wèi)宮使之故事，故後唐於鄴城設(shè)興聖宮，以莊宗長(zhǎng)子、北都留守李繼岌爲(wèi)宮使。參見《新五代史》卷一四《唐太祖家人傳第二·莊宗子繼岌》，第152頁(yè)。同光四年莊宗遇弒於洛陽(yáng)，明宗初以監(jiān)國(guó)身份入城，及至四月甲午(八日)即位，始聽政於洛陽(yáng)興聖殿，《新五代史》則云明宗朝群臣於興聖宮，是知殿、宮二者所指相同。長(zhǎng)興四年十一月壬辰，秦王李從榮曾借其父明宗病篤之機(jī)，謀“以兵入興聖宮”，事後伏誅。分參《舊五代史》卷三六《唐書一二·明宗本紀(jì)第二》，第495頁(yè)；《新五代史》卷六《唐本紀(jì)第六·明宗》，第56、65頁(yè)。胡三省提出，從榮此舉即仿效其父初入洛都，入興聖宮監(jiān)國(guó)之典故。另外胡氏又推測(cè)此殿在宮城“西宮”的東部，但未有堅(jiān)確之依據(jù)，故暫志於此。分參《資治通鑑》卷二七八，後唐明宗長(zhǎng)興四年(933)十一月壬辰條，第9092頁(yè)；卷二七五，後唐明宗天成元年(926)四月甲午條，第8978頁(yè)。因位置目前無法確知，故暫志於此，以俟來日之方家。

綜上所論，後唐宮城之建築佈局，可以圖3示意之：

圖3 後唐洛陽(yáng)宮城佈局示意圖(122)據(jù)傅熹年先生《中國(guó)古代建築史》隋唐五代卷插圖改繪，北京： 中國(guó)建築工業(yè)出版社，2009年，第393頁(yè)。傅先生原圖主要反映唐中葉洛陽(yáng)宮城之建築佈局概況，對(duì)本文所論五代後唐時(shí)期洛陽(yáng)宮城佈局未有提及，此處借鑒傅先生底圖，但欲尋一方位比例較嚴(yán)謹(jǐn)之洛陽(yáng)早期宮城主體框架底圖，以標(biāo)示出拙文所考後唐宮城諸建築間之方位關(guān)係，特予説明。按： 內(nèi)中所繪虛綫，即本文第二節(jié)前朝正衙門部分所提及之後唐、後晉百僚五日赴內(nèi)殿起居皇帝之行經(jīng)路綫。

結(jié) 論

後唐洛陽(yáng)宮城之門道系統(tǒng)格局，基本因襲隋唐之舊。首先，宮城內(nèi)以中部東西向橫街爲(wèi)界，分爲(wèi)南部前朝、北部?jī)?nèi)宮兩大區(qū)域，此一橫街街北因毗鄰內(nèi)宮，故自隋唐以來無論軍事防禦抑或章奏通進(jìn)，皆爲(wèi)統(tǒng)治者所措意。其次，前朝部分有沿襲隋唐格局而來的三組東西平行、南北相直的門道系統(tǒng)。

後唐前朝空間部分。宮城中軸綫上仍沿襲隋唐以來之傳統(tǒng)，設(shè)立國(guó)家外朝正殿，而正衙在唐制影響下，已徹底移至外朝正殿之西側(cè)，更名文明殿，形成外朝正殿、外朝正衙二者東西並立的特殊格局。後唐時(shí)期，依照目前文獻(xiàn)之綫索，可以斷定朝堂已經(jīng)移出隋唐舊址，新移入宮城中的正衙之南，形成正衙、朝堂二者南北相直的嶄新格局，百官入閤、入內(nèi)宮起居皇帝等國(guó)家政治活動(dòng)中，對(duì)此組建築的利用也愈加頻繁且形成制度。

後唐內(nèi)宮空間部分。中興殿爲(wèi)本區(qū)域之核心建築，其上承唐末哀帝時(shí)期洛陽(yáng)之政治故事，有內(nèi)宮“正殿”之名實(shí)，南與前朝正衙相直，形成獨(dú)立於外朝正殿之外的宮城西半部政務(wù)空間軸綫。此外，中興殿之南有延英殿，東南有嘉慶殿，因方位處?kù)秲?nèi)宮之前部，故多承接皇帝內(nèi)殿視朝、百官內(nèi)朝起居等政治功能；而中興殿之西有“西宮”金鑾殿，西北有雍和殿，北有絳霄殿與端明殿，因方位毗鄰內(nèi)朝正殿且已居內(nèi)宮深處，故諸殿雖然也承接皇帝內(nèi)殿視朝等活動(dòng)，但性質(zhì)多偏重於宰相與樞密使等向皇帝面奏機(jī)要，隨空間之北移，內(nèi)宮諸殿之政治私密性質(zhì)也越發(fā)凸顯。

就宮城空間而言，物理格局的復(fù)原與推導(dǎo)屬基礎(chǔ)性工作，相應(yīng)殿、門建築位置的明確，爲(wèi)審視中國(guó)古代宮城空間演進(jìn)，提供了直觀判別標(biāo)準(zhǔn)。此外，文獻(xiàn)所記宮城建築的相應(yīng)利用狀況，又爲(wèi)理解中國(guó)古代宮城空間之功能，提供了更加深入的觀察視角。有鑒於此，本文也在試圖復(fù)原後唐宮城主體物理格局的同時(shí)，對(duì)其利用情況加以補(bǔ)充論述，雖時(shí)段集中於後唐，但因後唐宮城對(duì)五代後晉乃至北宋洛陽(yáng)宮城佈局有直接影響，故此一時(shí)期宮城格局的集中揭示，又可在判研後晉乃至北宋洛陽(yáng)宮城諸問題時(shí)，提供一可靠且明晰的前期參照斷面與追溯原點(diǎn)，此或爲(wèi)本文可能之意義所在。