朱紅艷

【內(nèi)容提要】高中語文課程改革指向核心素養(yǎng)的培育，包括語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，它們是語文學(xué)科落實立德樹人總目標的四大構(gòu)成要素。其中語言建構(gòu)與運用又是高中語文核心素養(yǎng)中的本體性要素，是培育其他核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。本文旨在探索在高中古詩教學(xué)中培養(yǎng)高中生“語言建構(gòu)與運用”素養(yǎng)的策略。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)? 語言建構(gòu)與運用? 古詩教學(xué)

高曉松寫作的歌詞“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野”，這句話被很多人拿來激勵自己對未來充滿希望。“詩”是與眼前的生活有很大的距離的，古詩鑒賞對于高中生而言，也是存在著相當大的距離。探索在古詩教學(xué)中培養(yǎng)和提升“語言建構(gòu)與運用”素養(yǎng)能力，不僅能夠切實有效地提升高中生古詩閱讀與鑒賞的能力，而且有助于培養(yǎng)與提升思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解這三個核心素養(yǎng)能力。

一、何謂“語言建構(gòu)與運用”？

要想理解“語言建構(gòu)與運用”的內(nèi)涵，首先要明白“建構(gòu)”的內(nèi)涵?！敖?gòu)”是一個從建筑學(xué)的詞語，指建筑起一種構(gòu)造。瑞士的皮亞杰最早提出“建構(gòu)主義”這一概念，他提出，“兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展”①。建構(gòu)主義者強調(diào)學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該注意“學(xué)習(xí)什么”與“如何進行學(xué)習(xí)”這兩個方面。語言建構(gòu)就是在立足語文文本的知識認知體系的基礎(chǔ)上，通過主動的積累、梳理和整合，探究學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法的過程。

其次要明白建構(gòu)和運用的關(guān)系：建構(gòu)是運用的前提。語文課是一門學(xué)習(xí)祖國語言文字運用的課程，工具性是語文課程的基本特點之一。只有真正掌握語言運用，才是形成真正的語文素養(yǎng)。語言運用能力的高低很大程度上取決于語言建構(gòu)的多寡。因此，語言建構(gòu)與運用必然是建構(gòu)在前，建構(gòu)是前提和基礎(chǔ)，運用是目的。

高中語言建構(gòu)與運用素養(yǎng)要求學(xué)生在古詩學(xué)習(xí)中能積累豐富的語言材料和言語活動經(jīng)驗，養(yǎng)成良好的語感;整合已經(jīng)積累的語言材料，掌握古詩語言文字運用的基本原理，建構(gòu)自己的言語體系;依靠語感和語理有效地完成交際活動，提升于不同的情境中理解、分析和評價古詩作品的能力。

二、高中古詩教學(xué)中的語言建構(gòu)策略

中國古代詩歌大多是短小精悍的抒情詩，一首詩歌中的詞語數(shù)量不多，但卻蘊涵著豐富的內(nèi)涵和情感。這是怎么做到的呢？除了借助大量的含蓄精深的文言詞語之外，還通過改變詞性、顛倒語序、留白等方法達到“意在言外”的效果。因此，我們在古詩教學(xué)中要根據(jù)古詩的語言特點來進行高效的學(xué)習(xí)。

首先，借助“咬文嚼字”來積累詩歌常用詞及其豐富的內(nèi)涵。

何謂“咬文嚼字”，就是反復(fù)斟酌，進行詞句上的“推敲”工作。大家都知道賈島“推敲”的故事，古代詩人在寫作詩歌時就是反復(fù)斟酌推敲選取字、詞、句的，真所謂“兩句三年得，一吟雙淚流”。古詩和古文一樣，都是用文言寫作的，因此古詩中大多是單音節(jié)詞語。要想讀懂詩歌，就必須將其從文言翻譯成現(xiàn)代漢語，從而準確地界定這些詞語的內(nèi)涵，進而把握整首詩歌的內(nèi)涵和情感。有一點需要注意的是，對古詩語言文本進行“咬文嚼字”時要注意除了斟酌詞語的含義之外，還要注意推敲其蘊含的情感。

推敲字詞時，要注意詞語的活用現(xiàn)象。比如“山光悅鳥性”中的“悅”字，在這里就是形容詞活用為使動，整句是說美麗的山中風(fēng)光，使得鳥的心情大為愉悅。實際上，鳥的愉悅背后恰恰是詩人心情愉悅的反映。詩歌中描摹情感的詞語在推敲含義時要注意一語雙關(guān)的用法，如“孤帆遠影碧空盡”中“孤”字既寫出友人乘船孑然遠逝的情景，也寫出詩人內(nèi)心因離別而產(chǎn)生的孤獨之情。顏色類的詞語，在古文中可能僅僅是說明顏色的種類，而在詩歌中不僅是點明意象的色彩，還具有營造意境的作用，甚至暗示情感的或哀或樂。

其次，借助“結(jié)構(gòu)重組”梳理詩歌常見的倒裝或倒敘現(xiàn)象。

所謂“結(jié)構(gòu)重組”是針對詩歌當中的不符合現(xiàn)代漢語語法的語序進行重新調(diào)整，通過調(diào)整后的語序分析詩歌內(nèi)涵。詩詞中的這種顛倒語序現(xiàn)象不僅僅有文言文常見的四種倒裝，還有以下幾種：一是主賓換位，如“林暗草驚風(fēng)”應(yīng)該是“林暗風(fēng)驚草”，昏暗的樹林中，草突然被風(fēng)吹得搖擺不定，颯颯作響。二是定語提到動賓短語前，如“橫笛聞聲不見人”應(yīng)該是“聞橫笛聲”，遠遠聽到橫笛聲卻看不到人。三是出現(xiàn)在賓語位置的狀語，如“桃花依舊笑春風(fēng)”是表示“在春風(fēng)里笑”的意思。

古詩中還有一種顛倒，是顛倒了詩歌內(nèi)容內(nèi)在的邏輯順序，我們稱之為倒敘。如“簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡”，這里是時間順序上的先后顛倒。忘記身份，一晌貪歡，是夢中;五更寒，簾外雨，是夢醒。

第三，借助組詩閱讀和教學(xué)整合同一題材或同一詩人詩歌的知識體系。

古詩的組詩閱讀和教學(xué)不是簡單的多首詩歌的堆砌或疊加，而是根據(jù)題材或作家進行類別化的整合。古詩的組詩閱讀和教學(xué)一方面可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生已有的知識儲備情況，另一方面在組詩閱讀和教學(xué)的過程中，知識的調(diào)用、建構(gòu)與運用比較頻繁，這樣就可以提升學(xué)生的古詩閱讀和理解的能力，從而幫助學(xué)生快速把握詩歌主旨。

按照題材劃分整合的組詩文本，在詩歌形象、手法、情感等方面擁有大量的共性。在閱讀和教學(xué)中尋找和探究共性，有助于促進學(xué)生更快、更好地建構(gòu)起同一題材的知識體系。比如在教學(xué)《唐詩宋詞選讀》一書時，根據(jù)題材整合一組送別詩：課內(nèi)陳子昂的《春夜別友人二首（其一）》、李頎的《送魏萬之京》、李白的《送友人》，加上以前學(xué)過的王勃的《送杜少府之任蜀州》、王維的《渭城曲》，補充許渾的《謝亭送別》、鄭谷的《淮上與友人別》。通過比較閱讀和學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)在送別詩題材中常見的詩歌形象有：長短亭、楊柳、流水、子規(guī)、細雨等;常用的藝術(shù)手法有：比喻、想象、借景抒情、直抒胸臆等;經(jīng)常抒發(fā)的情感有：惜別之情、勸勉之情、感慨身世等。這樣我們就建構(gòu)起古詩中送別詩的知識體系，而這能夠提升學(xué)生對于送別題材的未學(xué)詩歌文本的閱讀和理解能力。

通過對同一個作者的組詩閱讀和教學(xué)，可以幫助我們更好地把握作者的生平經(jīng)歷和心路歷程，進而更深刻地理解其作品內(nèi)涵和寄寓其中的情感，領(lǐng)略作者的創(chuàng)作風(fēng)格和作品獨特的藝術(shù)魅力。在講解“新天下耳目”的東坡詞這一專題詩歌時，除了書上已有的四首詞作之外，補充蘇軾入仕之初的《和子由澠池懷舊》，入京重用時期的《惠崇春江晚景二首》，貶謫惠州期間的《西江月·梅花》和晚年的《六月二十日夜渡?！?。結(jié)合對詩詞文本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，蘇軾生平經(jīng)歷的梳理，探究其思想變化發(fā)展的過程與其詩歌創(chuàng)作的關(guān)系。通過這樣對同一詩人的不同時期的詩歌進行組詩閱讀和教學(xué)，能夠幫助學(xué)生更全面、更深入地把握詩人及其作品內(nèi)涵，從而提升學(xué)生對這一位詩人作品的閱讀鑒賞能力。

三、高中古詩教學(xué)中的語言運用策略

語言的建構(gòu)是為了語言的運用，語言的運用過程又會進一步地豐富語言的建構(gòu)內(nèi)容。雖然說古詩的閱讀鑒賞能力取決于很多因素，但是語言的建構(gòu)是基礎(chǔ)，語言的運用則是在基礎(chǔ)之上的質(zhì)的飛躍。即要想真正提升高中生古詩鑒賞能力，那就教會他們運用自己建構(gòu)起來的古詩言語知識體系，學(xué)著寫“古詩”。試想：都會寫詩了，古詩的鑒賞能力能不提高嗎？

在已有的古詩言語建構(gòu)知識體系的基礎(chǔ)上，寫作詩歌可以分為以下三步。首先，用文言文按照詩歌的幾大題材送別、懷古、山水等進行主題寫作，或是記錄生活中發(fā)生的事情。在此基礎(chǔ)上，按照律詩或詞的字數(shù)、句數(shù)要求進行修改。第二，對照不同詩詞的格律、押韻等的要求，進行進一步的修改，必要時可以作語序上的適當調(diào)整。當然，基本的詩詞格律知識的學(xué)習(xí)和掌握是前提條件。最后，依照不同題材詩歌的特點，在意象的選擇、手法的運用等上作調(diào)整、修改。事實上，要想寫出好的詩歌，還需要在詞句上進行不斷地推敲、修改，除了老師的批閱外，也可以互相修改，或者可以過一段時間之后再修改。越改越好，好的詩歌一定是不斷斟酌、修改出來的。在古詩寫作的過程中，我們會發(fā)現(xiàn)通過古詩語言的運用，不僅進一步鞏固了已建構(gòu)起來的古詩言語知識，而且不斷地充實了古詩言語知識體系。

總之，基于“語言建構(gòu)與運用”的高中古詩教學(xué)，必須強調(diào)學(xué)生古詩言語經(jīng)驗的積累、梳理和運用，建構(gòu)屬于自己的古詩言語知識體系。這樣做有助于學(xué)生形成基本的古詩學(xué)養(yǎng)，進而充實自身的語言素養(yǎng)。

【注釋】

① 鐘毅平、葉茂林 主編. 認知心理學(xué)高級教程[M]. 安徽人民出版社，2010.

【參考文獻】

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[3] 丁兆曙. 基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標下的高中語文教學(xué)探析[J]. 新課程（下），2017（6）.

[4] 普通高中課程標準實驗教科書[M]. 人民教育出版社，2007.

（作者單位：江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)第二高級中學(xué)）