馬光霞

[摘 要]源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華民族的成長壯大和人類文明的發(fā)展進步作出了巨大貢獻(xiàn)。在

新時代，發(fā)展中國特色社會主義文化，只有堅持“馬克思主義的指導(dǎo)”“堅守中華文化立場”“立足

當(dāng)代中國現(xiàn)實”“結(jié)合當(dāng)今時代條件”，才能更好推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚和傳承，強調(diào)“中華文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新”①，要推動“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，由此提出了弘揚和傳承中華文化血脈的時代使命。

在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記進一步指出：“發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌?！雹谟纱嗽忈屃税l(fā)展中國特色社會主義文化的基本遵循、發(fā)展方向以及實踐路徑。本文試從理論依據(jù)、文化積淀、實踐支撐以及時代需求等方面探討其內(nèi)在的邏輯關(guān)系。

一、理論邏輯：馬克思主義的指導(dǎo)

其一，這是基于馬克思主義理論的科學(xué)性和先進性。文化的意識形態(tài)屬性，使得文化的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新與社會的發(fā)展?fàn)顟B(tài)緊緊相連。中國兩千多年封建社會的主流意識形態(tài)是儒學(xué)，在中國的思想文化史上，曾先后出現(xiàn)過兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和清代樸學(xué)。但總體來說，這些思想文化在近代落伍了，正如毛澤東所指出的：“從1840年的鴉片戰(zhàn)爭到1919年的五四運動的前夜，共計七十多年中，中國人沒有什么思想武器可以抗御帝國主義。舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗了，抵不住，宣告破產(chǎn)了。”③中華民族要想振興，就必須學(xué)習(xí)和掌握能夠應(yīng)對時代挑戰(zhàn)的科學(xué)理論。在經(jīng)過多次的嘗試失敗后，中國的歷史和人民最終選擇了馬克思主義，中國的歷史開始翻開了新的一頁。正如習(xí)近平總書記所指出的，馬克思主義是“科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律”、是“人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系”、

是“實踐的理論，指引著人民改造世界的行動”、也是“不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿”④。正是由于馬克思主義理論所具有的科學(xué)性、人民性、實踐性和時代性等特征，一代又一代優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結(jié)合，并不斷與時俱進，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等馬克思主義中國化的理論成果。習(xí)近平指出，“馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，就是我們黨和人民不斷奮進的萬里長河之源泉。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向?！雹?/p>

其二，這是基于馬克思主義改變中國的歷史事實和成功實踐。這一“改變”包蘊著社會發(fā)展的深刻哲理：它扭轉(zhuǎn)了中國江河日下的歷史而走上了復(fù)興之路。對世界文明做出過巨大貢獻(xiàn)的、輝煌燦爛的中國古代文明曾經(jīng)讓西方人望塵莫及，但隨著1840年鴉片戰(zhàn)爭的一聲炮響，古老中國封閉已久的大門被轟開，西方列強攜堅船利炮接踵而至，近代中國苦難歷程由此開始。為救亡圖存，無數(shù)仁人志士不屈不撓、前仆后繼、苦苦追索，終因缺乏科學(xué)的思想武器和理論指導(dǎo)，這些嘗試和努力最后都失敗了。胡適就曾感嘆：“我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人，不但物質(zhì)機械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識不如人，文學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人”⑥?！笆赂锩宦暸陧懀o中國送來了馬克思列寧主義，給苦苦探尋救亡圖存出路的中國人民指明了前進方向、提供了全新選擇”⑦。毛澤東在1949年曾總結(jié)說：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個資本主義的世界?！雹喽@種“中國人民的文化”，劉潤為認(rèn)為是“紅色文化”，他說，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一經(jīng)黨和人民實踐的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也就脫胎換骨，變成了紅色文化”⑨，即革命文化和社會主義先進文化。中國共產(chǎn)黨人正是運用與時俱進的馬克思主義中國化的理論成果指導(dǎo)中國不斷走向輝煌，實現(xiàn)了“從東亞病夫到站起來”“從站起來到富起來”“從富起來到強起來”的三大飛躍。中國革命、建設(shè)、改革、復(fù)興的實踐充分證明了馬克思主義理論的正確性，即“歷史和人民選擇了馬克思主義是完全正確的，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、不斷推進馬克思主義中國化是完全正確的”⑩。

其三，這是基于馬克思主義為中華文化的賡續(xù)提供了科學(xué)的路徑。近代以來的實踐證明，中華文化要復(fù)興和健康成長，必須運用馬克思主義對其進行科學(xué)揚棄，真正做到“古為今用，推陳出新”“去粗取精、去偽存真”。實踐證明，馬克思主義的理論體系和科學(xué)方法為中華文明的賡續(xù)指明了方向，引領(lǐng)中國走上了中國特色社會主義的發(fā)展道路。使“中國這個古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡”。

二、歷史邏輯：守護中華文化血脈

習(xí)近平總書記強調(diào)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國特色社會主義植根的文化沃土”

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，必須守護中華文化血脈。

民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標(biāo)識，習(xí)近平總書記曾說，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。如果丟掉了，就隔斷了精神命脈”。堅守中華文化立場就是堅守中華文化的民族性和本土性?！爸袊厣鐣髁x文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐”。

它富含寶貴的精神資源，塑造了中華民族的精神世界、思維方式和價值體系。如其中所蘊含的民族精神、復(fù)興情結(jié)、民本思想、道德資源等都是中華民族集體記憶的精華。

民族精神是中華民族文化五千多年得以不間斷延續(xù)至今的精神命脈。如“天行健，君子以自強不息”“天

下興亡，匹夫有責(zé)”“當(dāng)今之世，舍我其誰”“繼往開來，革故鼎新”“國而忘家，公而忘私”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所富含的奮斗精神、擔(dān)當(dāng)精神、犧牲精神、創(chuàng)新精神及奉獻(xiàn)精神等，不斷激勵著不同時代的中華優(yōu)秀兒女前赴后繼。到了近代，中國共產(chǎn)黨又帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造了新的紅色精神，如革命戰(zhàn)爭年代的紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等;社會主義建設(shè)和改革時期的大慶精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神、女排精神、載人航天精神、青藏鐵路精神、抗震救災(zāi)精神及至今天正在形成的抗疫精神等。所有這些精神都是中華民族精神家園的瑰寶，激勵著一代又一代中國人為了社會發(fā)展、人類進步事業(yè)而不懈奮斗。

復(fù)興情結(jié)作為一種歷史記憶，歷經(jīng)兩千多年不斷被喚起?；厥讖?fù)興路，古老的文明“密碼”中“積淀著中華民族最深層的精神追求”，蘊藏著中華民族偉大復(fù)興的歷史智慧。從孔子到孫中山，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷塑造著中華民族的特質(zhì)稟賦。從孔子主張“天下為公”的“大同夢”和期盼禮樂盛世的“小康夢”的復(fù)興理想，到孫中山奏響“驅(qū)除韃虜、振興中華”的時代最強音，再到今天習(xí)近平提出的“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”和“為世界謀大同”“構(gòu)建人類命運共同體”等美好愿景，無不體現(xiàn)著“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的接力傳承。

賡續(xù)傳承的民本思想為當(dāng)今的治國理政的實踐提供了豐厚的滋養(yǎng)。撫今追昔，歷史有痕。從“民為邦本，本固邦寧”到孔子、孟子、荀子等所提出的一系列“安民利民”“民貴君輕”“平政愛民”“順從民意”等主張，再到后世歷代各朝的“民本論”;從屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂國憂民情懷，到范仲淹“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”、張載“為天地立心、為生民立命、為王圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”再到于謙“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”、顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”……無不體現(xiàn)著中華民族以愛國愛民為核心的價值追求和接力傳承。中國共產(chǎn)黨人堅持以人民為中心，把為人民謀幸福作為立黨初心，把讓人民過上好日子作為奮斗目標(biāo)，將“民心是最大的政治”牢記心間，從而創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化并創(chuàng)新性發(fā)展了傳統(tǒng)民本思想。

道德資源牽涉到一個社會如何評判社會行為的價值標(biāo)準(zhǔn)問題。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的思想精華和道德精髓中“蘊藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示”，如在治國理政方面，孔子主張“德治”，提出要

“道之以德，齊之以禮，有恥有格”;孟子提出“仁政”，認(rèn)為“仁者無敵于天下”“民為貴，社稷次之，君為輕”;荀子倡導(dǎo)“禮治”，認(rèn)為“治之經(jīng)，禮與刑，君子以修百姓寧。明德慎罰，國家既治四海平”等。在道德倫理規(guī)范方面，孔子提出“為政在人，取人以身，修道以仁。人者仁也，親親為大;義者宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也”;孟子將其延伸為“仁之實事親是也;義之實從兄是也;禮之實節(jié)文斯二者是也;智之實，知斯二者弗去（背離）是也”;董仲舒直接擴充為“仁義禮智信，五常之道”......這些接力傳承和創(chuàng)新的觀點無不體現(xiàn)著古代圣賢“修身齊家治國平天下”的家國情懷。習(xí)近平總書記將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵高度概括為“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”，成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要道德資源。

三、實踐邏輯：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實踐創(chuàng)造中進行文化創(chuàng)造，在歷史進步中實現(xiàn)文化進步！”要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，必須立足中國的實際，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

其一，中國共產(chǎn)黨先進性的必然要求。從思想上看，中國共產(chǎn)黨是以先進的理論——馬克思主義理論武裝起來的新型政黨。馬克思主義始終堅持把解放全人類和實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為最高價值追求，堅信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。對馬克思主義的信仰賦予了中國共產(chǎn)黨干事創(chuàng)業(yè)的強大的理論底氣，習(xí)近平在黨的十九大報告中指出，“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨”。從組織上看，中國共產(chǎn)黨是中國人民和中華民族的優(yōu)秀分子組成的先鋒隊，代表最廣大人民的根本利益，體現(xiàn)中華民族的精神意志，并在長期實踐中始終成為時代先鋒、民族脊梁、人民的主心骨。黨的“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同”的初心和使命，集中體現(xiàn)了黨的性質(zhì)宗旨、理想信念以及奮斗目標(biāo)。從現(xiàn)實來看，中國共產(chǎn)黨不忘初心、牢記使命的奮斗精神，與時俱進、始終以自我革命的精神保持其先進性和純潔性的革命品格，構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨干事創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在底氣和動力支撐。

其二，中國共產(chǎn)黨偉大實踐的歷史驗證。習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立95周年的講話中說：“在95年波瀾壯闊的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民，跨過一道又一道溝坎，取得一個又一個勝利，為中華民族作出了偉大歷史貢獻(xiàn)?！边@個偉大貢獻(xiàn)是“五四以來我國發(fā)生的三件歷史性事件，是近代以來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑”，即中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過長期浴血奮斗，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國;進行社會主義革命，確立了社會主義制度;進行改革開放新的偉大革命，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義制度。而且新中國的實踐還證明“只有社會主義才能救中國”

“只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國”“只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”！這個偉大貢獻(xiàn)是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民“不忘初心、牢記使命、砥礪前行、接續(xù)奮斗”的真實寫照。

“不忘初心，方得始終”，是黨的十八大以來中國共產(chǎn)黨人新的座右銘。新時代，習(xí)近平總書記對“初心”又作了創(chuàng)新性發(fā)展，十九大報告明確為“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，不久又將其完善為“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀和平與發(fā)展”。

習(xí)近平總書記自己也一直用實際行動踐行“不忘初心，牢記使命”。他反復(fù)告誡全黨，“要思考我們從哪里來，到哪里去，要思考為了誰、依靠誰、我是誰的重大問題”;提醒全黨同志要不忘初心、牢記使命，“越是長期執(zhí)政，越不能丟掉馬克思主義政黨的本色，越不能忘記黨的初心使命，越不能喪失自我革命精神”;要傳承紅色基因，保證“我們的黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)，我們的紅色江山永遠(yuǎn)不變色”。在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會上，習(xí)近平總書記進一步指出：“黨的初心和使命是黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)，激勵著我們黨永遠(yuǎn)堅守，激勵著我們黨堅毅前行。從石庫門到天安門，從興業(yè)路到復(fù)興路，我們黨近百年來所付出的一切努力、進行的一切斗爭、作出的一切犧牲，都是為了人民幸福和民族復(fù)興。正是由于始終堅守這個初心和使命，我們黨才能在極端困境中發(fā)展壯大，才能在瀕臨絕境中突出重圍，才能在困頓逆境中毅然奮起。忘記初心和使命，我們黨就會改變性質(zhì)、改變顏色，就會失去人民、失去未來?！?/p>

總之，中國共產(chǎn)黨人的成功，是馬克思主義中國化的成功：既是理論和文化的成就，又是社會實踐的偉大成就;既包含著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈的傳承，又反映了新的歷史條件下對傳統(tǒng)文化的重塑。文化的重塑不是主觀意志的產(chǎn)物，不可能想怎么塑造就怎么塑造。它要真正站住腳，真正在新的時代條件下激活，一定要經(jīng)過實踐的檢驗。我們可以看到，馬克思主義中國化的每一項成果，從毛澤東思想到中國特色社會主義思想再到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，都是應(yīng)對時代挑戰(zhàn)，歷經(jīng)偉大實踐檢驗的成果。正是因為這種塑造和轉(zhuǎn)化，中國人民實現(xiàn)了“從站起來、富起來到強起來”的偉大飛躍，才更加夯實我們今天無比堅強的文化自信。

四、時代邏輯：順應(yīng)時代潮流與時俱進

文化是不滅的活火，是民族流動的血脈，是時代前進的精神。文化的時代性特征決定著其既堅守根本又要與時俱進，既立足中國又要面向世界，不斷創(chuàng)新和發(fā)展適應(yīng)時代潮流的新時代中國特色社會主義文化，還要及時糾正現(xiàn)階段所出現(xiàn)的歷史虛無主義錯誤思潮。

一是立足當(dāng)今中國。文化的生命力就在于創(chuàng)新和發(fā)展，獨特的文化傳統(tǒng)和國史國情決定了當(dāng)今中國獨特的文化發(fā)展路徑。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高度重視中華文化在新時代中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)中的重要作用，提出要結(jié)合新的時代條件推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。文化創(chuàng)新一方面與當(dāng)下國情相聯(lián)系。現(xiàn)階段，中國正處于全面建成小康的決勝階段和中國特色社會主義發(fā)展的關(guān)鍵時期，與之相適應(yīng)的是不斷推動中國特色社會主義文化的繁榮興盛，而當(dāng)今中國正在發(fā)展著的新文化是社會主義先進文化，是為新時代進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想提供精神動力和支持的文化。另一方面文化創(chuàng)新也與文化體制改革相聯(lián)系，黨的十九屆四中全會提出要堅持和完善繁榮社會主義先進文化的制度，鞏固全體人民團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，還創(chuàng)造性地提出“堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度”。實際上，“歷史和現(xiàn)實都證明，中華民族有著強大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國運之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。中華文化既堅守本根又不斷與時俱進，使中華民族保持了堅定的民族自信和強大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價值、共同的理想和精神。”

二是面向當(dāng)代世界。中華文化的一個鮮明特點，就是它的包容性，在包容中轉(zhuǎn)化，在包容中發(fā)展，在包容中創(chuàng)新。中國自古就有開放包容、海納百川的胸懷。不僅積極地吸收外來，還把自己的本土文化傳播到世界，如張騫出使西域開通與西方交往的絲綢之路，唐僧西天取經(jīng)，鑒真六次東渡，鄭和七下西洋等。正因為如此，中華民族文化才能夠得以生生不息、代代傳承，成為當(dāng)今世界唯一五千年血脈不斷的偉大文化。要傳承好中華文化，就要發(fā)揚光大這種基因。習(xí)近平曾經(jīng)談到：“明者因時而變，知者隨事而制”，這也是我們今天傳承和弘揚民族文化的要義。面對日新月異的國情世情，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要發(fā)揮推動社會發(fā)展的精神力量，就必須與弘揚時代精神相結(jié)合。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)在全球化和多元文化激蕩的時代，世界各國文明交流互鑒，我們應(yīng)該不忘本來，吸收外來，面向未來;還要以我為主，為我所用;同時更要堅定文化自信，大力推動中華文化走向世界舞臺，向世界發(fā)出中國聲音，為世界提供中國方案，以展示中華文化的國際影響力。

三是反對歷史虛無主義錯誤傾向。當(dāng)前我國思想文化觀念呈現(xiàn)出多元多變的特點，一些錯誤觀點如馬克思主義過時論、社會主義終結(jié)論等曾一度甚囂塵上，而歷史虛無主義的根本政治訴求就是反對馬克思主義在中國的指導(dǎo)地位，阻撓中國走中國特色社會主義道路，企圖動搖中國共產(chǎn)黨在中國的執(zhí)政地位，以達(dá)到滅史亡國的政治圖謀。社會主義先進文化始終堅持把馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結(jié)合，在復(fù)雜多變的文化生態(tài)中正確辨析了主流與支流，凝聚起了團結(jié)奮斗的強大精神力量，從而有效消解了歷史虛無主義的錯誤影響。此外，歷史虛無主義在文化虛無論上的主要表現(xiàn)則是污蔑、甚至否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化，鼓吹中國全盤西化。因此發(fā)展社會主義先進文化就是要堅守本根、守正創(chuàng)新，以共筑民族精神家園為目標(biāo)，培養(yǎng)和引領(lǐng)人民樹立正確的價值觀和文化觀，在堅定文化自信中筑牢反對和抵制歷史虛無主義的屏障。

一個時代有一個時代的使命，只有順應(yīng)時代潮流、與時俱進，中華文化才能不斷發(fā)揚光大，才能在復(fù)雜多變的世界局勢中立于不敗之地，才能在不同的思想文化觀念碰撞中真正做到守正創(chuàng)新。

文化具有意識形態(tài)性、民族性、實踐性和時代性等特征，所以新時代中國特色社會主義文化建設(shè)，必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)、堅守中華文化立場、立足當(dāng)代中國實際并結(jié)合當(dāng)今時代條件與時俱進。只有扎根中華文化沃土，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖，才能保證中華文化血脈的正本清源;只有堅持中國特色社會主義偉大實踐的檢驗，才能保證中華文化真正實現(xiàn)鳳凰涅槃;只有守正創(chuàng)新、與時俱進，不斷鑄造中華文化的新輝煌，才能實現(xiàn)“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化”的奮斗目標(biāo)，才能為人類進步事業(yè)作出中國貢獻(xiàn)。

基金項目：上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“紅色文化的上海緣起研究”，編號：2019BDS008;上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)校級教改課題“基于上海紅色文化資源利用的高校思政課‘四位一體實踐育人模式的構(gòu)建”，編號：10110T190036-A22

注釋：

①習(xí)近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，《人民日報》2016年12月1日，第2版。

②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2017年版，第1、40、44頁。

③⑧《毛澤東選集》第4卷，人民出版社，1991年版，第1513、1514、1516頁。

④⑦⑩習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，人民日報出版社，2018年版，第4、

7、9、12、14、15頁。

⑤《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社，2017年版，第66頁。

⑥孫成武：《中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)史論》，人民出版社，2013年版，第33頁。

⑨劉潤為：《紅色文化與文化自信》，2017年6月27日， http：//ex.cssn.cn/dzyx/dzyx_jxyx/201706/t20170627_3561637.shtml.

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（作者單位：上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

（責(zé)任編輯? ?熊易芳）