Charlotte

湘桂走廊，北起湖南永州，南至廣西桂林，沿途山奇水秀，風(fēng)光無(wú)限。幾千年來(lái)，這方好山好水引來(lái)了眾多文壇大家、繪畫(huà)巨匠，他們毫不吝嗇地?fù)]毫潑墨，溢山水之美，詠胸中之懷，為湘桂走廊留下了無(wú)數(shù)筆酣墨飽的古詩(shī)文、煙波浩渺的水墨畫(huà)。借用那句早已深入人心的“桂林山水甲天下”，這條由華章滾滾、丹青浩浩連成的詩(shī)畫(huà)長(zhǎng)廊，又何嘗不是“湘桂人文甲天下”呢？

璀璨詩(shī)道華章滾滾的山水桂林

南宋嘉泰元年（1201年），正值廣西鄉(xiāng)試大比之年，作為地方行政長(zhǎng)官，時(shí)任廣西提點(diǎn)刑獄兼靜江府事的王正功，依慣例，于科舉放榜后的次日，在位于桂林獨(dú)秀峰下的讀書(shū)巖處，設(shè)“鹿鳴宴”以示慶賀，并邀當(dāng)年的11名新科舉人及一眾官紳雅士飲宴于此。席間，眾人不僅按規(guī)制吟唱了《詩(shī)經(jīng)》中的《小雅·鹿鳴》，飲到興處時(shí)，王正功更以蒼勁洪亮的聲音，吟出了自己的千古名句——“桂林山水甲天下”。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)的王正功本意并非謳歌桂林的奇山異水，而是以景喻人，希望莘莘學(xué)子能如同這方好山好水一樣，秀甲天下。但他沒(méi)想到的是，這寥寥幾字，卻被后人當(dāng)作桂林山水的“名片”，流傳千年，成為對(duì)這方山水仙境的最美贊譽(yù)。

幾億年的滄海桑田，將這片桂山桂水雕琢得愈發(fā)嫵媚、多姿——峰林溶蝕谷地和孤峰溶蝕平原交錯(cuò)排列，使桂林成為亞熱帶喀斯特地貌的典型代表；悠悠漓江水，從筍石般的山間蜿蜒淌過(guò)，串起了這幅北起興安、南至陽(yáng)朔的絕美長(zhǎng)卷。許是桂林山水相映、剛?cè)嵯嗳诘钠婷插漠愑诔?，所以才引得歷代文人為其留下無(wú)數(shù)溢美之詞。甚至可以說(shuō)，千百年來(lái)，這璨如星辰的詩(shī)文，早已淹沒(méi)了桂林的每一座山、每一滴水，成為桂林山水的縮影。

翻開(kāi)浩如煙海的古籍，可發(fā)現(xiàn)早在王正功的“桂林山水甲天下”之前，桂林就已經(jīng)擁有了兩張響當(dāng)當(dāng)?shù)摹懊保浩湟?，?lái)自北魏地理學(xué)家、文學(xué)家酈道元的《水經(jīng)注》，其中的“漓水與湘水出一山而分源也”，被視為現(xiàn)存史料中對(duì)漓江最早的文字描述；其二，出自南北朝時(shí)期的大文學(xué)家顏延之，為現(xiàn)存最早的桂林山水詩(shī)——“未若獨(dú)秀者，峨峨郛邑間”，詩(shī)文詠出了桂林主峰——獨(dú)秀孤峰拔地而起的陡峭與高峻，亦點(diǎn)出桂林城是以獨(dú)秀峰為中心營(yíng)建的。而這一城市格局，也在日后的發(fā)展中，顯得愈發(fā)風(fēng)格鮮明、獨(dú)一無(wú)二，用豪放派詩(shī)人劉克莊的話來(lái)說(shuō)，就是“千山環(huán)野立，一水抱城流?！?/p>

繼續(xù)回溯歷史，唐開(kāi)元十八年（730年），湘桂走廊迎來(lái)了被譽(yù)為“唐代無(wú)雙仕，南天第一人”的一代賢相張九齡，他從湖南乘船，逆湘江南下，前往廣西任桂州刺史。一路上，他見(jiàn)落日余暉斜照著兩岸群山，閑淡情致油然而生，當(dāng)即賦詩(shī)一首：“落日催行舫，逶迤州渚間。雖云有物役，乘此更休閑。暝色生前浦，清暉發(fā)近山。中流澹容與，唯愛(ài)鳥(niǎo)飛還?！睆埦琵g傾注于這字里行間的情意，既是在詠誦隨風(fēng)舒卷的漓江山水，又是在傾吐自己身為嶺南人，船行至此，猶如飛鳥(niǎo)歸巢般的歡喜心情。

另一位與湘桂走廊結(jié)緣者，是位居“清代駢文八大家”之首的袁枚。他曾自桂林城出發(fā)，溯漓江北上至興安。舟行碧波上，兩岸挺拔而鮮活的玉筍青山，映入“隨園先生”的眼簾，亦在其心中落下點(diǎn)點(diǎn)墨痕——“江到興安水最清，青山簇簇水中生。分明看見(jiàn)青山頂，船在青山頂上行?！?/p>

再看看唐代大詩(shī)人杜甫、白居易和韓愈，盡管他們終其一生都未曾到過(guò)桂林，卻從不吝惜詠贊桂林山水之筆墨。杜大詩(shī)圣在《寄楊五桂州譚》中，借“宜人獨(dú)桂林”之景，抒“江邊送孫楚”之懷；白居易則將一句“山水衙門(mén)外，旌旗艛艓中”，贈(zèng)給了即將赴桂任職的好友嚴(yán)謨；韓愈的那句“江作青羅帶，山如碧玉簪”更是神來(lái)之筆，把桂林的秀與柔寫(xiě)到了極致，讀其文字就好似親見(jiàn)發(fā)髻高挽、裙帶輕飄的仙女，自天邊款款而來(lái)。

而初抵永州的柳宗元，由于仕途不順，本就帶著一身的傷痛與悲憤，所以當(dāng)他一路風(fēng)塵仆仆、翻山越嶺而來(lái)后，難免會(huì)觸景傷懷，深感自己的滿腔抱負(fù)就此蕩然無(wú)存。以至于此后的幾年里，壯志難酬的柳宗元，終日郁郁寡歡，甚至還瘋狂地自我否定，認(rèn)為自己愚不可及。于是，他就將自己居所旁的冉溪改名為“愚溪”，還把附近的山、溝、島、亭等景物建筑，均以“愚”字冠名。柳宗元在永州共度過(guò)了十個(gè)春秋。這十年間，他是孤獨(dú)的，一首《江雪》就寫(xiě)盡了他心中，乃至整個(gè)人間的“千萬(wàn)孤獨(dú)”——“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！?p>

好在，不久之后，柳宗元就調(diào)整了心態(tài)。那日，他與友人同游永州城南的西山，登頂之后，城景盡收眼底。觀景之余，柳宗元也從其中收獲了另一番感悟：河川縱橫下的永州，是山高水遠(yuǎn)的偏遠(yuǎn)之地，也是山環(huán)水繞的秀麗之城，以此類比自己的坎坷人生，雖有種種不順，但或許終能收獲別樣風(fēng)景。后來(lái)，柳宗元就遍踏永州山水，把心中的理想與抱負(fù)，寄于筆墨，融于自然，從而開(kāi)創(chuàng)了山水游記之新風(fēng)。

柳宗元是中國(guó)文學(xué)史上公認(rèn)的山水游記的鼻祖之一，他的《永州八記》精雕細(xì)刻出了一種幽深、高曠之美，使后人為之仰息。事實(shí)上，在柳宗元謫居永州之前，這里的山水并不為世人所知。但這些偏居荒蕪的景致，卻在柳宗元的筆下，表現(xiàn)出別具洞天的審美特征，極富藝術(shù)生命力，不禁讓人感慨萬(wàn)分：一個(gè)失意之人，竟成了永州山水的伯樂(lè)。而作為壯志在胸之人，柳宗元任永州司馬期間，也沒(méi)有忘記民間疾苦，他反對(duì)華而不實(shí)、主張以文載道的《捕蛇者說(shuō)》《黔之驢》等寓言及散文，無(wú)不寄托著自己為官為民的拳拳之心。

如今，在永州城南的零陵區(qū)，有一條為紀(jì)念柳宗元而修的柳子街。以老街東端為起點(diǎn)，沿萍陽(yáng)南路南行百余米，可達(dá)愚溪；逆愚溪西行，至207國(guó)道附近，可尋得柳宗元昔年游玩過(guò)、贊美過(guò)的西山——今天的愚溪，清涼依舊；今天的西山，也一如千年前那般“縈青繚白”。