余壓芳 趙玉奇 曾 增 王 希

（1. 貴州大學(xué) 建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，貴州·貴陽550025；2. 貴州大學(xué) 城鄉(xiāng)與建筑遺產(chǎn)保護研究中心，貴州·貴陽，550025；3. 貴州大學(xué) 勘察設(shè)計研究院，貴州·貴陽 550025）

保護發(fā)展傳統(tǒng)村落是新時期我國的一項重要舉措[1]，隨著第五批中國傳統(tǒng)村落名錄的公示，截止目前中國已有傳統(tǒng)村落6819個，占全國行政村總數(shù)的0.99%左右。文化空間作為傳統(tǒng)村落中的重要板塊，是為其他形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供生存、發(fā)展、傳承的土壤，無論在物質(zhì)維度與精神維度都是作為展示傳統(tǒng)村落的生命力所在[2]。西南地區(qū)是入選國家級傳統(tǒng)村落的數(shù)量最多的地區(qū)。其傳統(tǒng)村落承載著苗族、侗族、傣族、羌族、藏族、布依族、屯堡聚落等多民族鄉(xiāng)愁和文化。作為一個少數(shù)民族多樣聚居、外來移民文化持續(xù)影響的典型地區(qū)，傳統(tǒng)村落個性突出特色鮮明，更是承載近年來風(fēng)靡全國的省區(qū)品牌“多彩貴州”“七彩云南”等的文化遺產(chǎn)資源，具有較高的文化價值、史學(xué)價值、民族生態(tài)傳承價值。這些傳統(tǒng)村落中蘊含了多種多樣的文化表現(xiàn)形式和文化空間。其文化表現(xiàn)形式都離不開相應(yīng)的文化空間，活動組織自然地將文化空間的時間性和空間性緊密結(jié)合。如何快速識別傳統(tǒng)村落中的文化空間的需求具有加強趨勢[3]，作者因循調(diào)查研究，深入剖析了100多個村落案例，系統(tǒng)梳理了傳統(tǒng)村落文化空間的識別需求與方向。

一、西南地區(qū)傳統(tǒng)村落的民族特色及文化空間內(nèi)涵

（一） 西南地區(qū)傳統(tǒng)村落的分布簡況

西南地區(qū)指我國的貴州省、云南省、四川省、重慶市、廣西壯族自治區(qū)、西藏自治區(qū)等6個省、直轄市和自治區(qū)。2012—2019年正式公布的中國傳統(tǒng)村落名錄中，西南地區(qū)六省市區(qū)的傳統(tǒng)村落數(shù)量高達2190個，占中國傳統(tǒng)村落總數(shù)的32%。貴州省和云南省的中國傳統(tǒng)村落數(shù)量遙遙領(lǐng)先，排名居全國前列。

表1 西南六省區(qū)中國傳統(tǒng)村落數(shù)量一覽表（截止2019 年12月）

（二） 西南地區(qū)傳統(tǒng)村落的民族性特點

西南地區(qū)的傳統(tǒng)村落不僅地理分布廣泛，而且聚居民族種類眾多，具有民族特色的傳統(tǒng)村落數(shù)量占比很高。西南地區(qū)民族遷徙歷史復(fù)雜、變換較多，傳統(tǒng)村落與少數(shù)民族人口分布具有明顯的重合性。據(jù)初步統(tǒng)計，現(xiàn)有2190個國家級傳統(tǒng)村落中，約有60%屬于民族特色聚居村落。貴州省有苗族、侗族、布依族、水族、仡佬族、土家族等特色民族聚居村落，云南省有彝族、白族、哈尼族、壯族、傣族、傈僳族等特色民族聚居村落，廣西自治區(qū)有壯族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族等特色民族聚居村落，西藏自治區(qū)有藏族特色民族聚居村落，四川省有彝族、藏族、羌族、回族等特色民族聚居村落，重慶市有土家族、苗族等特色民族聚居村落。

（三） 西南地區(qū)傳統(tǒng)村落中的文化表現(xiàn)形式

西南地區(qū)的傳統(tǒng)村落由于地理、人文、交通、城市化等多種因素的影響，保存了較為獨特的民族小聚居的聚落環(huán)境。其文化遺產(chǎn)豐富多樣，村寨本身較為典型地體現(xiàn)了在相對集中的地理范圍內(nèi)的特色民族文化遺產(chǎn)載體功能。貴州黔東南地區(qū)集中分布的侗族傳統(tǒng)村落承載著世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——侗族大歌、云南西南傣族聚居區(qū)的傳統(tǒng)村落中承載的傣劇、川西北羌族傳統(tǒng)村落承載的羌笛及制作技藝、西藏藏族傳統(tǒng)村落中承載的藏戲、廣西瑤族傳統(tǒng)村落承載的瑤浴等，都是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)村落中的文化表現(xiàn)形式由于其鮮明的特色和易識別性，自2006年以來，分期分批被列入世界級、國家級、省級、市州級、縣級等級別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（四） 西南地區(qū)傳統(tǒng)村落中的文化空間

與此同時，西南地區(qū)傳統(tǒng)村落的文化空間作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，受到了越來越多的理論研究和規(guī)劃實踐的高度關(guān)注，如以個案追蹤的對傳統(tǒng)村落文化空間保護傳承[4-5]、文化空間特征內(nèi)涵[6-9]等實證研究，或以保護措施角度開展的文化空間分類[10]、文化空間預(yù)警[11]、文化空間變遷發(fā)展[12]等，在全國對于傳統(tǒng)村落文化空間的研究文獻中，西南地區(qū)的實證研究占有很大比重。西南地區(qū)傳統(tǒng)村落由于民族特色較為典型，其所承載的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較為豐富，與之伴隨的是文化空間類型多、分布廣、數(shù)量多，必然成為了傳統(tǒng)村落保護發(fā)展中較為重要的研究對象。西南傳統(tǒng)村落中每一種文化表現(xiàn)形式都離不開相應(yīng)文化空間，活動組織自然地將村落中文化空間的時間性、空間性緊密結(jié)合。例如，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗族大歌，是貴州省黔東南地區(qū)侗族村寨中重要的文化表現(xiàn)形式，然而與侗族大歌相關(guān)的各種活動，如大歌傳習(xí)、訓(xùn)練、表演等環(huán)節(jié)，都需要在特定文化空間中開展，既存在空間限定性，也存在時間規(guī)律?！拔幕臻g”兼具空間屬性和時間屬性。就空間屬性上面看，文化空間涉及到的區(qū)域往往是村寨整體保護中最為敏感的區(qū)域；就時間屬性上看，文化空間涉及到的活動規(guī)律的變化往往是村落保護工作中容易忽略的現(xiàn)象[10]。

二、傳統(tǒng)村落文化空間識別的貴州實踐探索

（一） 傳統(tǒng)村落文化空間識別動因

自2012年開始推行之后，傳統(tǒng)村落保護發(fā)展規(guī)劃編制是村落保護的重要任務(wù)。筆者在傳統(tǒng)村落保護發(fā)展規(guī)劃編制實踐過程中，試圖以識別文化空間為切入點，掌握傳統(tǒng)村落中豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)情況。該項舉措在貴州省黔南布依族苗族自治州、黔東南苗族侗族自治州、六盤水市、銅仁市、遵義市等地區(qū)的近100個傳統(tǒng)村落中得到反復(fù)實踐驗證，主要集中在多種識別方法試驗優(yōu)化及識別成果應(yīng)用方向。分析發(fā)現(xiàn)：西南地區(qū)豐富多彩的地理環(huán)境和多民族文化并存的特點使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式和文化空間十分豐富。許多實實在在的文化空間依賴于山川田野、村頭巷尾，甚至分布在層層疊疊的院落、建筑空間中，從而帶來空間多義性和認知模糊性，使得文化空間甄別更加困難，會面臨識別遺漏、價值低估、保護無準繩、利用無節(jié)制的情景。許多早期開發(fā)的傳統(tǒng)村落因文化空間保護利用不當(dāng)，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落靈魂缺失，名存實亡。因此，持續(xù)改進技術(shù)方法，提升文化空間的快速識別、精準識別成為了實踐探索的主線。

（二） 傳統(tǒng)村落文化空間識別結(jié)果初探

本課題組曾對貴州省黎平縣等地區(qū)的近100個村落文化空間進行初步識別并用于保護發(fā)展規(guī)劃編制。結(jié)果表明，村落文化空間在整體上存在普適性和在地性的區(qū)別。通過識別挖掘，找到了較多有獨特價值的文化空間，為傳統(tǒng)村落保護的有的放矢、差異性發(fā)展提供了科學(xué)支撐。

以中國傳統(tǒng)村落數(shù)量最多的貴州省黎平縣16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的40個侗族傳統(tǒng)村落開展文化空間同期識別調(diào)查為例，來自40個聚居民族相同、村寨選址格局和村落肌理類似、建筑風(fēng)貌大同的村寨，其文化空間單元卻有著共性與個性的差異。侗族村寨中的文化空間單元主要包括鼓樓、薩壇、花橋、侗族傳統(tǒng)民居、戲臺、宗祠建筑、涼亭、踩歌堂、蘆笙坪、古井、斗牛場、泥人塘、摔跤坪等。其所承載的文化表現(xiàn)形式豐富多樣，有世界級遺產(chǎn)侗族大歌，有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗族琵琶歌、侗族木構(gòu)建筑營造技藝、侗戲、侗族薩瑪節(jié)，有省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗族哆耶——踩歌堂、侗族蘆笙會、藍靛靛染工藝、求雨祭典、侗族摔跤，有州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)泥人節(jié)，有未定級的文化表現(xiàn)形式斗牛等，且每個村寨識別的結(jié)果均有所不同。除了人們耳熟能詳?shù)亩弊宕蟾栉幕臻g之外，部分村寨中最引人注目的活動是民族民間體育運動如摔跤節(jié)，文化空間也圍繞摔跤展開。某些侗族村寨中特有的傳統(tǒng)活動是泥人節(jié)等，所造就的文化空間泥人塘則獨特雋永，村落周邊的一塊普通農(nóng)田，有可能就是侗族村民的泥人節(jié)文化空間、斗牛文化空間等，若不仔細研究加以保護，極易受到破壞，其所承載的文化表現(xiàn)形式也極易受到影響。規(guī)劃實踐表明，建立在文化空間識別結(jié)果上的保護發(fā)展規(guī)劃編制，不僅能夠保護文化空間本身，而且對于解決文化表現(xiàn)形式同質(zhì)化問題，產(chǎn)生村落名片，獨辟蹊徑。

三、西南地區(qū)民族特色傳統(tǒng)村落文化空間識別的意義

（一） 傳統(tǒng)村落文化空間識別的重要性

文化空間是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的兩大類型之一，也是支撐文化表現(xiàn)形式的重要載體。近10年來，城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、文化人類學(xué)、人文地理學(xué)等學(xué)科的研究者對文化空間的關(guān)注日益加深，學(xué)界和業(yè)界對文化空間在傳統(tǒng)村落中的重要作用已經(jīng)達成基本共識。西南地區(qū)傳統(tǒng)村落因其獨特的民族性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護尤其關(guān)鍵，保護好文化空間就是保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動載體。但是在傳統(tǒng)村落保護發(fā)展中，如何認定文化空間、如何識別文化空間的研究還處于空白，在各類規(guī)劃條文中均無明確條款指引規(guī)劃師尋找、認定、保護文化空間。這對于文化空間的保護十分不利。2011 年開始，本研究團隊提出的西南傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落中的文化空間問題，屬于早期認識，開展了西南傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落文化空間變遷的研究，之后應(yīng)用于貴州傳統(tǒng)村落的保護發(fā)展規(guī)劃中。文化空間的識別如果僅僅依靠調(diào)研者的個人文化素養(yǎng)和責(zé)任心，依賴調(diào)研過程中的偶然性，在部門走訪、村民訪談、現(xiàn)場調(diào)研中發(fā)現(xiàn)文化空間后隨機補充到基礎(chǔ)調(diào)研數(shù)據(jù)中，采集到的文化空間信息往往具有一定典型性，但是缺乏全面性和歷時性，且識別過程耗時長、見效慢、遺漏多，阻礙了文化空間的數(shù)據(jù)采集、規(guī)劃導(dǎo)控等規(guī)范的進一步制定。技術(shù)瓶頸嚴重地阻礙了相關(guān)部門指引尋找、認定、保護文化空間的規(guī)劃前端數(shù)據(jù)采集、過程導(dǎo)控等規(guī)范化進程。因此，研究一種高效、便捷、準確的文化空間識別技術(shù)，十分關(guān)鍵。

（二） 傳統(tǒng)村落文化空間識別研究的意義

1. 緊迫行動意義

提供導(dǎo)則，加快推進西南地區(qū)傳統(tǒng)村落文化空間的搶救性保護進程。處于欠發(fā)達的西南地區(qū)正在加速發(fā)展，GDP增速在全國環(huán)比靠前，縣縣通高速、旅游呈現(xiàn)井噴式發(fā)展，現(xiàn)代文明正加速向農(nóng)村地區(qū)滲透。傳統(tǒng)村落所依賴的平衡環(huán)境正在被逐步打破，許多典型傳統(tǒng)村落文化空間的存續(xù)面臨挑戰(zhàn)，亟需研究可行性解決方案，加快傳統(tǒng)村落文化空間的搶救性保護進程。

2. 理論建構(gòu)意義

提供思想基礎(chǔ)，探索建構(gòu)傳統(tǒng)村落文化空間識別的理論體系。由于西南地區(qū)傳統(tǒng)村落文化空間的多義性和認知易模糊性，亟需研究和明確文化空間的目標導(dǎo)引、價值評判、屬性歸類、準確測度、合理利用等一系列問題，形成適合西南多民族地區(qū)文化空間的價值理論體系。

3. 技術(shù)突破意義

突破技術(shù)瓶頸，解決傳統(tǒng)村落文化空間識別難的問題。以科學(xué)的參數(shù)化構(gòu)建為基本線索，為實現(xiàn)輔助識別、動態(tài)維護、智能預(yù)警解決方案提供基礎(chǔ)內(nèi)核，提供傳統(tǒng)村落文化空間識別與保護發(fā)展應(yīng)用的科學(xué)范式。研究依托WEBGIS、ACCESS 等常見平臺建構(gòu)交互式過程可控、適時動態(tài)反饋的傳統(tǒng)村落“文化空間”識別方法，重點突破文化空間識別難的技術(shù)瓶頸。

4. 應(yīng)用前景意義

規(guī)范開發(fā)行為，提高傳統(tǒng)村落投入資金的使用效能?？刹僮鞯幕谖幕臻g的傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展規(guī)劃技術(shù)，可有效規(guī)范傳統(tǒng)村落規(guī)劃建設(shè)的行為，預(yù)防建設(shè)性破壞，扭轉(zhuǎn)村落文化空間逐步消失的局面。

5. 社會公益意義

堅定文化自信，助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施。文化空間的識別將是一個集參數(shù)化技術(shù)應(yīng)用、公眾廣泛參與的過程，一旦實現(xiàn)預(yù)期目標，有了通識性的文化空間識別方法，規(guī)劃師、村民、文化遺產(chǎn)保護工作者均可靈活運用識別文化空間，對于摸清文化家底、樹立文化自信，幫助村民找到文化線索，均具有較大的文化普及教育、潛移默化的文化滋養(yǎng)和文化傳播的公益性意義。長此以往，將喚醒公眾的“文化自覺”，使西南地區(qū)典型的特色民族傳統(tǒng)文化真正成為助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的有力武器。

四、西南地區(qū)傳統(tǒng)村落文化空間識別的技術(shù)框架

（一） 建構(gòu)傳統(tǒng)村落文化空間參數(shù)化解譯的價值理論體系，取得原真性

針對空間多義性和認知模糊性，利用根植于西南民族地區(qū)的大樣本的典型文化空間進行大數(shù)據(jù)分析，采用參數(shù)化解譯的思路，反編譯出傳統(tǒng)村落文化空間構(gòu)成參數(shù)，找出底層運行的具有文化空間活力指征意義的自變量、因變量參數(shù)。通過實證調(diào)查、村民主體、專家介入的方式反復(fù)求證優(yōu)化，形成具有系統(tǒng)性、完整性、原真性的參數(shù)判定價值理論體系，正確引導(dǎo)文化空間復(fù)興及公眾參與方向。

（二） 建構(gòu)傳統(tǒng)村落文化空間參數(shù)化識別的技術(shù)執(zhí)行體系，取得高效性

在目標一成果的基礎(chǔ)上，研究自變量、因變量和參變量之間的結(jié)構(gòu)、作用、表征等運行邏輯，探索核心參數(shù)或參數(shù)集合的活力值綜合判定關(guān)鍵技術(shù)，確定文化空間參數(shù)化識別與應(yīng)用的底層邏輯規(guī)則。運用WebGIS、ACCESS等常見平臺，探索形成將參數(shù)細分歸類、屬性賦值、綜合加權(quán)、運算導(dǎo)出等的參數(shù)化識別技術(shù)執(zhí)行體系，使文化空間識別過程可控、快速、有效。

（三） 建構(gòu)傳統(tǒng)村落文化空間參數(shù)化表征的規(guī)劃應(yīng)用體系，取得法定性

探索建立參數(shù)化識別成果與保護利用政策制定、規(guī)劃編制相結(jié)合的運作體系。一方面提取出具有鮮活、變異、瀕危等生命表征意義的參數(shù)集合，為文化空間保護利用政策法規(guī)制定提供支撐；另一方面制定與現(xiàn)行法定規(guī)劃體系接軌的系統(tǒng)規(guī)則，使傳統(tǒng)村落文化空間的參數(shù)化導(dǎo)控要點與《中國傳統(tǒng)村落保護發(fā)展規(guī)劃》等法定規(guī)劃編制有效地銜接融合，使文化空間保護利用盡早納入法定軌道。

五、結(jié)論

處于欠發(fā)達的西南地區(qū)正在加速發(fā)展，現(xiàn)代文明正加速向農(nóng)村地區(qū)滲透。傳統(tǒng)村落所依賴的平衡環(huán)境正在被逐步打破，許多典型傳統(tǒng)村落文化空間的存續(xù)面臨挑戰(zhàn)，亟需研究可行性解決方案，加快傳統(tǒng)村落文化空間的搶救性保護進程迫在眉睫。針對環(huán)境復(fù)雜、多民族文化交織導(dǎo)致文化空間的多義性和認知模糊性，文化空間識別理論和技術(shù)瓶頸突出的現(xiàn)狀，應(yīng)對于山地民族地區(qū)文化空間多義性、認知模糊性，建議以文化空間的識別、解析與傳承為主線，探索出系統(tǒng)、快速、有效的文化空間識別的理論和技術(shù)方法，突破西南地區(qū)傳統(tǒng)村落文化空間識別難的理論和技術(shù)瓶頸。建議可依托WebGIS等常見平臺，建構(gòu)交互式的過程可控、適時動態(tài)反饋的傳統(tǒng)村落文化空間參數(shù)化識別框架，將文化空間分解為可感知、易測度的參數(shù)集合，深入剖析參數(shù)變量表征意義、活力狀態(tài)和結(jié)構(gòu)關(guān)系，實現(xiàn)同一平臺上文化空間認定、文化空間屬性甄別、文化空間活躍狀態(tài)的綜合判定，在文化空間傳統(tǒng)特征因子采集、核心參數(shù)篩選、綜合識別驗證三階段形成傳統(tǒng)村落文化空間參數(shù)化識別技術(shù)，并經(jīng)參數(shù)化推導(dǎo)假設(shè)與技術(shù)試驗，探討文化空間參數(shù)化識別要點與傳統(tǒng)村落法定規(guī)劃編制有效銜接的規(guī)劃導(dǎo)控方向。