劉邦凡，栗俊杰

(1.河北省公共政策評(píng)估研究中心，河北 秦皇島 066004；2.燕山大學(xué) 公共管理學(xué)院，河北 秦皇島 066004；3.邢臺(tái)職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系，河北 邢臺(tái) 055004)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，把我國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)提高到一個(gè)前所未有的高度，這充分反映黨中央和習(xí)近平總書(shū)記對(duì)三農(nóng)問(wèn)題的高度重視。2018年2月4日黨中央和國(guó)務(wù)院還出臺(tái)了貫徹這一戰(zhàn)略的文件《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》，明確了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略“三步走”的時(shí)間表：2020年，鄉(xiāng)村振興獲得重要進(jìn)展，構(gòu)建起制度框架和政策體系；2035年，鄉(xiāng)村振興獲得決定性進(jìn)展，農(nóng)業(yè)農(nóng)村基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；2050年，鄉(xiāng)村振興全面實(shí)現(xiàn)，三農(nóng)問(wèn)題圓滿(mǎn)解決。

從某個(gè)角度看，鄉(xiāng)村振興也是中華民族的百年夢(mèng)想。與“鄉(xiāng)村振興”緊密聯(lián)系的相關(guān)研究，例如，鄉(xiāng)村建設(shè)研究，從學(xué)理看也有近百年的歷史。早在民國(guó)初年，我國(guó)學(xué)界在考察西方農(nóng)村社會(huì)工業(yè)化轉(zhuǎn)型的建設(shè)模式基礎(chǔ)上，就提出“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”，并在山東等地進(jìn)行嘗試，但最后并沒(méi)有產(chǎn)生較好的效果，其原因是眾所周知的。當(dāng)時(shí)推進(jìn)這些思想與行動(dòng)的最具有代表性的學(xué)者有晏陽(yáng)初、梁漱溟等。這也表明，我國(guó)作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，在融入世界現(xiàn)代化發(fā)展洪流的初期，也希望盡快實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型。但遺憾的是，近百年以來(lái)，我國(guó)的農(nóng)村問(wèn)題還沒(méi)有得到完善的解決。當(dāng)下，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，迫切需要推進(jìn)農(nóng)村更好發(fā)展，迫切需要把解決“三農(nóng)”問(wèn)題作為中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的標(biāo)志性建設(shè)。

一、文創(chuàng)農(nóng)業(yè)及其我國(guó)發(fā)展展望分析

(一)文創(chuàng)農(nóng)業(yè)的興起與實(shí)踐

“文創(chuàng)農(nóng)業(yè)”是“文化創(chuàng)意農(nóng)業(yè)”的簡(jiǎn)稱(chēng)，它是“文化+”戰(zhàn)略的一種必然趨勢(shì)，是休閑農(nóng)業(yè)的一種新的模式[1]。文創(chuàng)農(nóng)業(yè)是繼觀光農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)后，新興起的一種農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)模式，是將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，借助文創(chuàng)思維邏輯，將文化、科技與農(nóng)業(yè)要素相融合，從而開(kāi)發(fā)、拓展傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)功能，提升、豐富傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)價(jià)值的一種新興業(yè)態(tài)[2]。

所謂“文創(chuàng)農(nóng)業(yè)”就是指在農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的商品化過(guò)程中有機(jī)融入鄉(xiāng)村特色文化，在農(nóng)業(yè)產(chǎn)品融入特色文化過(guò)程中又突出商品化(市場(chǎng)化)。也就是說(shuō)“文創(chuàng)農(nóng)業(yè)”是一種深度融合農(nóng)業(yè)與服務(wù)業(yè)尤其是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。文創(chuàng)農(nóng)業(yè)它不是簡(jiǎn)單的農(nóng)產(chǎn)品包裝或者農(nóng)產(chǎn)品包裝上詩(shī)意的文字，這里的“文創(chuàng)”應(yīng)該包含兩個(gè)基本面，一是兼具文化和創(chuàng)意，二是兼具文化和商品化，即文化的商品化和商品的文化。從這個(gè)意義上來(lái)看，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者，必須首先找到自己產(chǎn)品的“三個(gè)點(diǎn)”，即特點(diǎn)、賣(mài)點(diǎn)、銷(xiāo)售點(diǎn)，然后還要能從創(chuàng)意的角度來(lái)將其簡(jiǎn)單化、符號(hào)化，使其具有可傳播性，最終變成一種銷(xiāo)售的主張或者銷(xiāo)售的論述[3]。

事實(shí)上，“文創(chuàng)農(nóng)業(yè)”是20個(gè)世紀(jì)90年代后期從我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)開(kāi)始興起的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)模式，是一種融合農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)村發(fā)展的新業(yè)態(tài)，比較于觀光農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、精致農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)等，不僅在時(shí)間上在其之后，而且在管理、觀念和技術(shù)上更是轉(zhuǎn)型升級(jí)，更加突出文化創(chuàng)意的要素。目前，學(xué)術(shù)界直接研究文創(chuàng)農(nóng)業(yè)的文獻(xiàn)不多。從中國(guó)知網(wǎng)查閱直接文獻(xiàn)題名含“文創(chuàng)農(nóng)業(yè)”的文獻(xiàn)并不多，只有11篇(以“文創(chuàng)農(nóng)業(yè)”作為篇名進(jìn)行CNKI模糊搜索，時(shí)間截止2019-09-23)，其研究?jī)?nèi)容大致包含以下兩個(gè)方面：一是關(guān)于文創(chuàng)農(nóng)業(yè)內(nèi)涵與外延的研究；二是文創(chuàng)與休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游互動(dòng)關(guān)系研究。絕大多數(shù)是報(bào)紙文章屬于政策研究類(lèi),研究深度與廣度有待進(jìn)一步推進(jìn)。從產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，中國(guó)臺(tái)灣是文創(chuàng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的典范，為我國(guó)其他地區(qū)文創(chuàng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展樹(shù)立了典范，提供了經(jīng)驗(yàn)[4]。

臺(tái)灣地區(qū)的文創(chuàng)農(nóng)業(yè)的顯著特色就是以文化為線(xiàn)索、深度融合科技、農(nóng)業(yè)、產(chǎn)業(yè)化(市場(chǎng)化)和現(xiàn)代化，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村社會(huì)、農(nóng)民生活的所有一切按照傳統(tǒng)既有發(fā)展軌跡，又通過(guò)文化創(chuàng)意的方式展示出來(lái)，融農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活、農(nóng)村生態(tài)為一體，使得農(nóng)業(yè)成為一種時(shí)尚，把農(nóng)村打造成為一個(gè)充滿(mǎn)情感、性感想象的現(xiàn)代文化社區(qū)，讓參觀者參與其中，讓體驗(yàn)者體驗(yàn)其真實(shí)流程，讓觀賞者觀賞其豐富的文化內(nèi)容，讓路過(guò)者留戀，讓消費(fèi)者發(fā)自?xún)?nèi)心喜悅的文化消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)了為了市場(chǎng)而沒(méi)有市場(chǎng)感、為了營(yíng)銷(xiāo)而沒(méi)有營(yíng)銷(xiāo)感的文化型經(jīng)濟(jì)體驗(yàn)[5]。

南投縣信義鄉(xiāng)的“梅子夢(mèng)工廠”把一個(gè)梅子種植業(yè)通過(guò)文化創(chuàng)業(yè)實(shí)現(xiàn)梅子文化的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的轉(zhuǎn)型，把梅子的種植、產(chǎn)品加工、休閑觀光、飲食通過(guò)文化創(chuàng)意整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈展示出來(lái)。當(dāng)旅客進(jìn)入該“工廠”，就進(jìn)入了一個(gè)梅子為原點(diǎn)的互動(dòng)生存時(shí)代，愉悅、歸屬、新奇、自我呈現(xiàn)油然而生[6]。

臺(tái)南市光州路的“虱目魚(yú)主題館”， 追求一魚(yú)多吃，融入“圖書(shū)館”的理念，游客進(jìn)入，不收門(mén)票，把虱目魚(yú)產(chǎn)業(yè)全部流程用圖書(shū)館形式集中展示出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了虱目魚(yú)養(yǎng)殖加工產(chǎn)業(yè)的文創(chuàng)轉(zhuǎn)型，在這樣主題館中形成了包括虱目魚(yú)的種養(yǎng)殖、休閑觀光、主題文化創(chuàng)意在內(nèi)的一個(gè)整套產(chǎn)業(yè)鏈，這不僅提升人們對(duì)虱目魚(yú)的全面認(rèn)知[7]，而且實(shí)現(xiàn)美味、文化、生態(tài)、科技的完美融合，把一個(gè)商業(yè)化的主題場(chǎng)館打造成為一個(gè)深度融合文化的“圖書(shū)館”，充分體現(xiàn)了以文帶商、潛移默化、循循誘導(dǎo)，完全看不出絲毫市場(chǎng)促銷(xiāo)，充分展示了臺(tái)灣地區(qū)的文商結(jié)合顯著特色[8]。

臺(tái)灣的清境農(nóng)場(chǎng)和飛牛牧場(chǎng)，擺脫傳統(tǒng)養(yǎng)殖業(yè)態(tài)的臟亂差等諸多陋習(xí)，把農(nóng)村養(yǎng)殖業(yè)在一個(gè)優(yōu)美的自然生態(tài)，通過(guò)文創(chuàng)轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了電影電視的場(chǎng)景設(shè)計(jì)、舞臺(tái)文化的活動(dòng)創(chuàng)意、文化市場(chǎng)的產(chǎn)品展示，全方位、不留死角的提升了農(nóng)場(chǎng)的趣味性、參與性、互動(dòng)性、愉悅性、訴說(shuō)性、舒適性、觀賞性等豐富的文化內(nèi)涵[9]。

阿里山鄒族文化部落“優(yōu)游吧斯”做足了鄒族語(yǔ)“yuyupus”的“四級(jí)富有、內(nèi)心富足”的豐富內(nèi)涵，將少數(shù)民族的特有文化和歷史做出了新的方式，讓觀賞者和游客有更加直觀的體驗(yàn)感，更加通俗易懂、更短時(shí)間地領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐拿袼?、風(fēng)情與文化[10]。

桃米生態(tài)社區(qū)是一個(gè)典型基于生態(tài)理念的田園綜合體。這個(gè)社區(qū)既是農(nóng)業(yè)種植園，又是農(nóng)村社區(qū)、農(nóng)民居住地和農(nóng)民家園，更是一個(gè)充分展示豐富的動(dòng)植物生態(tài)的文化觀賞旅游區(qū)，更是一個(gè)特色民宿生活的目的地，更是歷史村落的回歸地。想回到傳統(tǒng)的農(nóng)村生活，可以來(lái)到這里；想觀賞自然的動(dòng)植物生態(tài)文化，可以來(lái)到這里；想體驗(yàn)現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村生存、農(nóng)民生活，也可以來(lái)到這里[11]。

在臺(tái)中、臺(tái)北、新北、花蓮等地都有的“承億文旅”， 把旅館不僅僅作為旅客的居住地、住宿點(diǎn)，也是力求打造成為每個(gè)旅客的“他方歸屬”，而是實(shí)現(xiàn)來(lái)此住店的旅客心生暖意的另外一個(gè)“老家”，對(duì)每個(gè)旅館注重主題名稱(chēng)，例如“淡水吹風(fēng)”“桃城茶樣子”“臺(tái)中鳥(niǎo)籠子”“山知道”等，使用專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)師對(duì)每個(gè)旅館每個(gè)房間和空間都做了文化和藝術(shù)的主題設(shè)計(jì)，展現(xiàn)出不同的特色，力求做到藝術(shù)與文化的極致融合，實(shí)現(xiàn)在一個(gè)有限的空間中，實(shí)現(xiàn)旅客的無(wú)限想象[12]。

(二)國(guó)內(nèi)文創(chuàng)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)狀與問(wèn)題

以“文創(chuàng)農(nóng)業(yè)+”進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)熱度和文獻(xiàn)熱度分析，可以得到表1數(shù)據(jù)。表1中，以“百度熱度”反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中已經(jīng)或可能形成文創(chuàng)農(nóng)業(yè)企業(yè)的熱度值，以“知網(wǎng)熱度”反映當(dāng)?shù)卣贫ㄕ咭呀?jīng)或可能推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的熱度值。以二者的平均值作為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的期望值。

表1 中國(guó)“文創(chuàng)農(nóng)業(yè)+”產(chǎn)業(yè)發(fā)展熱度分析

從表1可以看出，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中，對(duì)文創(chuàng)農(nóng)業(yè)反響較高的地區(qū)前5名分別是陜西、河南、湖北、北京和山東，而反響較低的后5名是澳門(mén)、遼寧、江西、河北和重慶；在政策推動(dòng)或?qū)W術(shù)研究中，對(duì)文創(chuàng)農(nóng)業(yè)反響較高的地區(qū)前5名分別是：北京、上海、臺(tái)灣、浙江和福建，而反響較低的后5名是澳門(mén)、青海、寧夏、西藏和甘肅；總體看，各地區(qū)發(fā)展文創(chuàng)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)實(shí)期望值較高的前5名是北京、上海、浙江、山東和臺(tái)灣，這在一個(gè)角度反映出在這些地方已經(jīng)或可能更容易形成規(guī)?；奈膭?chuàng)農(nóng)業(yè)，同時(shí)澳門(mén)、寧夏、遼寧、新疆、吉林等地區(qū)形成規(guī)模化文創(chuàng)農(nóng)業(yè)的市場(chǎng)環(huán)境和政策環(huán)境都有一定距離，很短期內(nèi)形成文創(chuàng)農(nóng)業(yè)集群的可能性不大。

二、基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推進(jìn)文創(chuàng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的對(duì)策建議

文創(chuàng)農(nóng)業(yè)作為一種的新型農(nóng)業(yè)發(fā)展模式，總體看我國(guó)文創(chuàng)農(nóng)業(yè)發(fā)展還處于萌芽和起步階段，一些省市或地區(qū)在積極推進(jìn)文創(chuàng)農(nóng)業(yè)建設(shè)與發(fā)展，一些地區(qū)取得了一些成效，但并沒(méi)有形成整體產(chǎn)業(yè)群集，也沒(méi)有形成產(chǎn)業(yè)鏈，更沒(méi)有成為改變農(nóng)村社會(huì)、農(nóng)民生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要?jiǎng)?chuàng)新模式[13]。目前，我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)正以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為綱領(lǐng)，大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)，大力推進(jìn)特色小鎮(zhèn)和田園綜合體建設(shè)。

(一)構(gòu)建文創(chuàng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的制度保障和長(zhǎng)效機(jī)制

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告所提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，明確提出其總體目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕。這就表明，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不是一個(gè)簡(jiǎn)單的項(xiàng)目或平臺(tái)，而是一個(gè)總體戰(zhàn)略，一個(gè)頂層設(shè)計(jì)[14]。

目前到未來(lái)一段時(shí)間，中國(guó)仍然是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)的國(guó)計(jì)民生的根本性問(wèn)題就是三農(nóng)問(wèn)題。農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題也是中國(guó)構(gòu)建和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的關(guān)鍵約束要素。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，就深刻表明了三農(nóng)問(wèn)題或三農(nóng)工作仍然是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)和難點(diǎn)，農(nóng)業(yè)農(nóng)村如何優(yōu)先發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代解決好其基本矛盾的關(guān)鍵方面和重點(diǎn)內(nèi)容。我國(guó)農(nóng)村與城市地區(qū)相比較，呈現(xiàn)更多的不平衡和不充分的層面和內(nèi)容，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡是當(dāng)下中國(guó)最大的發(fā)展不平衡，農(nóng)村發(fā)展不充分是當(dāng)前中國(guó)最大的發(fā)展不充分。要在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代解決好主要矛盾，就必須首先和重點(diǎn)解決好城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡和農(nóng)村發(fā)展不充分的問(wèn)題。

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就是要著力提升農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展的新動(dòng)能，夯實(shí)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化的發(fā)展基礎(chǔ)，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)民生改善，提升農(nóng)民更多更實(shí)惠的獲得感。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就要通過(guò)制定設(shè)計(jì)、機(jī)制保障實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的持續(xù)推進(jìn)，把城鄉(xiāng)不平衡和農(nóng)村發(fā)展不充分化解為均衡發(fā)展?fàn)顟B(tài)[15]。因此，總體看，要實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就要涉及城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展和融合發(fā)展，就必須要推進(jìn)農(nóng)村不同區(qū)域之間的交互作用、互聯(lián)互通和系統(tǒng)發(fā)展，就必須在農(nóng)村地區(qū)整體性、全局性、區(qū)域性地基于農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民但又不局限于三農(nóng)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)、社區(qū)共建、居民共進(jìn)，就必須以文化創(chuàng)意為依托消解傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村文化沖突、實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、農(nóng)村社區(qū)的秩序重構(gòu)、鄉(xiāng)村文明重塑[16]。

(二)以文化為引領(lǐng)，把鄉(xiāng)村振興與田園綜合體構(gòu)建深度融合

我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)是文創(chuàng)農(nóng)業(yè)的集群地。在臺(tái)灣地區(qū)的臺(tái)南、臺(tái)中、臺(tái)北、嘉義、安平、阿里山、南投、新北、埔里、花蓮、苗栗、新竹、宜蘭、明德等縣(市)有許多成熟的文創(chuàng)農(nóng)業(yè)基地。

實(shí)現(xiàn)“文創(chuàng)農(nóng)業(yè)”的基本要點(diǎn)是農(nóng)業(yè)文創(chuàng)化和文創(chuàng)農(nóng)業(yè)化，也就是把農(nóng)業(yè)做出一個(gè)文化創(chuàng)意的模式，把文化創(chuàng)意深度融入到農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展中，使得農(nóng)業(yè)成為自然而然的文化和創(chuàng)意的源頭，通過(guò)文化創(chuàng)意改變農(nóng)業(yè)的陳舊古板。這一要點(diǎn)在我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)文創(chuàng)農(nóng)業(yè)發(fā)展中得到深入貫徹。

作為鄉(xiāng)村振興的重要抓手——田園綜合體，盡管是幾年在我國(guó)大陸地區(qū)提出的農(nóng)村農(nóng)業(yè)建設(shè)產(chǎn)業(yè)化、社區(qū)化、市場(chǎng)化模式。但是可以縱觀臺(tái)灣地區(qū)的文化創(chuàng)意農(nóng)業(yè)模式的特色與特點(diǎn)，可以清晰地看出，臺(tái)灣地區(qū)文創(chuàng)農(nóng)業(yè)模式具有田園綜合體的形式與內(nèi)容，不能說(shuō)是等同于田園綜合體，可以說(shuō)二者之間具有很多相通相似之處。因此，在我國(guó)大陸地區(qū)的田園綜合體建設(shè)要重點(diǎn)參考和借鑒臺(tái)灣地區(qū)的文化創(chuàng)意農(nóng)業(yè)模式。

(三)大力推進(jìn)文創(chuàng)農(nóng)業(yè)項(xiàng)目 推進(jìn)農(nóng)業(yè)文化創(chuàng)意升級(jí)

供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革對(duì)于我國(guó)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)是一種必然的選擇。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容就包括農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革[17]。因?yàn)?，要更長(zhǎng)效地可持續(xù)地保障中國(guó)糧食和食物安全，必須推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革；要實(shí)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)業(yè)與全球農(nóng)業(yè)的合作與協(xié)同，統(tǒng)籌利用國(guó)內(nèi)外資源和市場(chǎng)，構(gòu)建農(nóng)業(yè)農(nóng)村的對(duì)外開(kāi)放新格局，必須將農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革推進(jìn)深入；要完善農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度和構(gòu)建完善的農(nóng)業(yè)要素市場(chǎng)，必須進(jìn)行基于供給側(cè)深化的農(nóng)村改革；要改變農(nóng)業(yè)過(guò)度依賴(lài)資源消耗到農(nóng)業(yè)生態(tài)型轉(zhuǎn)變、實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，也需要農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革[18]。

就目前我國(guó)現(xiàn)有的文創(chuàng)農(nóng)業(yè)發(fā)展還處于起步階段，就要著力搭建專(zhuān)業(yè)型文創(chuàng)農(nóng)業(yè)項(xiàng)目，以此類(lèi)項(xiàng)目為依托，大力推進(jìn)基于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈延伸、服務(wù)業(yè)拓展、農(nóng)業(yè)工業(yè)化轉(zhuǎn)型等基點(diǎn)的一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

1.大力推進(jìn)文創(chuàng)農(nóng)產(chǎn)品農(nóng)場(chǎng)的建設(shè)

我國(guó)還沒(méi)有具有專(zhuān)門(mén)的文創(chuàng)農(nóng)產(chǎn)品農(nóng)場(chǎng)，要在一些文創(chuàng)農(nóng)業(yè)發(fā)展具有優(yōu)勢(shì)或先行發(fā)展的地區(qū)，建設(shè)其專(zhuān)門(mén)的文創(chuàng)農(nóng)產(chǎn)品農(nóng)場(chǎng)。這種市場(chǎng)以文創(chuàng)農(nóng)產(chǎn)品為主，通過(guò)文創(chuàng)農(nóng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售作為盈利手段，規(guī)?？梢源笠部梢孕?，既為傳統(tǒng)農(nóng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意市場(chǎng)化、提升其附加值提供平臺(tái)，增加農(nóng)民的收入，也為專(zhuān)業(yè)的文創(chuàng)農(nóng)產(chǎn)品提供展示、供給和銷(xiāo)售平臺(tái)，滿(mǎn)足文創(chuàng)農(nóng)產(chǎn)品專(zhuān)業(yè)消費(fèi)者的需求。

2.大力推進(jìn)文創(chuàng)農(nóng)藝工場(chǎng)建設(shè)

文創(chuàng)農(nóng)藝工場(chǎng)也可以稱(chēng)之為文創(chuàng)農(nóng)藝工場(chǎng)工廠，這樣工場(chǎng)就是把文創(chuàng)農(nóng)產(chǎn)品的包裝、文創(chuàng)農(nóng)業(yè)工藝品的設(shè)計(jì)與加工、文創(chuàng)農(nóng)業(yè)裝飾品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的文創(chuàng)性再生產(chǎn)，融合在一個(gè)流水型場(chǎng)地和流水線(xiàn)工作中，使得文創(chuàng)農(nóng)業(yè)成為一種工業(yè)化模式，實(shí)現(xiàn)資源集中化、生產(chǎn)集成化，快速推進(jìn)創(chuàng)農(nóng)業(yè)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)。

3.大力營(yíng)造全社會(huì)的文創(chuàng)農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)氛圍

開(kāi)發(fā)模式，積極鼓勵(lì)文創(chuàng)農(nóng)品專(zhuān)營(yíng)店的開(kāi)設(shè)，主要結(jié)合城市或者旅游服務(wù)區(qū)，為消費(fèi)者提供文創(chuàng)農(nóng)產(chǎn)品、文創(chuàng)農(nóng)業(yè)工藝品、文創(chuàng)農(nóng)業(yè)裝飾品等銷(xiāo)售服務(wù)，以此來(lái)獲得盈利的一種文創(chuàng)農(nóng)業(yè)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)模式。

4.積極鼓勵(lì)文創(chuàng)主題農(nóng)莊建設(shè)

主題農(nóng)莊模式，是以田園綜合體建設(shè)為思路，以一個(gè)特色鮮明的主題貫穿，以農(nóng)業(yè)要素為主體和題材，以建筑為核心，輔以花園、果園、田園、菜園、樹(shù)園、牧園等農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，主要以為游客提供農(nóng)事活動(dòng)體驗(yàn)、農(nóng)業(yè)文化欣賞、居住、游樂(lè)、休閑、養(yǎng)生、養(yǎng)老等功能服務(wù)為主要目的的一種休閑農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)模式。于其中，可以增加文創(chuàng)農(nóng)業(yè)景觀，品嘗、購(gòu)買(mǎi)文創(chuàng)農(nóng)產(chǎn)品、文創(chuàng)工藝品，體驗(yàn)文創(chuàng)節(jié)事活動(dòng)等文創(chuàng)農(nóng)業(yè)項(xiàng)目。

5.積極鼓勵(lì)文創(chuàng)親子農(nóng)園建設(shè)

當(dāng)代人類(lèi)美好生活的基本特征就是休閑與親情緊密融合，而實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望的最好途徑就是親子類(lèi)的田園生活。親子農(nóng)園模式，就是這樣的文創(chuàng)平臺(tái)，它以休閑生活為思路，把農(nóng)作物、農(nóng)事活動(dòng)、生態(tài)農(nóng)業(yè)景觀、動(dòng)物養(yǎng)殖作為基本要素，搭建和構(gòu)造起一個(gè)供親子家庭游樂(lè)、體驗(yàn)的農(nóng)業(yè)樂(lè)園，并在這個(gè)樂(lè)園中，充分展現(xiàn)文創(chuàng)農(nóng)業(yè)的建構(gòu)與開(kāi)發(fā)，融文創(chuàng)農(nóng)產(chǎn)品、文創(chuàng)農(nóng)業(yè)景觀、文創(chuàng)農(nóng)業(yè)技術(shù)的展示、文創(chuàng)工藝品、文創(chuàng)農(nóng)業(yè)節(jié)事活動(dòng)體驗(yàn)之其中，既提升這類(lèi)農(nóng)園的文化品味與藝術(shù)價(jià)值，也能推進(jìn)文創(chuàng)農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益獲得。

6.積極鼓勵(lì)文創(chuàng)休閑農(nóng)牧場(chǎng)建設(shè)

休閑產(chǎn)業(yè)在我國(guó)已經(jīng)較好較多的發(fā)展，以休閑產(chǎn)業(yè)為思路，在既有的休閑農(nóng)牧場(chǎng)基礎(chǔ)上，著力提升休閑農(nóng)場(chǎng)與休閑牧場(chǎng)的文化要素，實(shí)現(xiàn)休閑農(nóng)牧場(chǎng)的文創(chuàng)轉(zhuǎn)型，這不僅是推進(jìn)了休閑農(nóng)牧場(chǎng)的再次創(chuàng)新和升級(jí)、獲得更大的經(jīng)濟(jì)效益，而且更是將休閑農(nóng)牧場(chǎng)融入更多的文化積淀，保障了農(nóng)牧場(chǎng)的可持續(xù)發(fā)展。

7.嘗試建立文創(chuàng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園區(qū)

我國(guó)各地有大大小小很多現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)，這些示范區(qū)的總體呈現(xiàn)一種文化缺失的狀態(tài)，在強(qiáng)調(diào)技術(shù)與產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中，對(duì)文化要素的參與重視不夠，融合程度不深。因此，可以整體性治理為思路，要對(duì)我國(guó)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)進(jìn)行文創(chuàng)轉(zhuǎn)型的整體性治理，把文化融入或文創(chuàng)轉(zhuǎn)型作為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)的建設(shè)要件去規(guī)范、去要求、去實(shí)現(xiàn)。