唐元超，蔣東升

（1.南寧師范大學 體育健康學院，廣西 南寧 530299；2.廣西民族大學 體育與健康科學學院，廣西 南寧 530006）

自上個世紀90年代，國內(nèi)掀起“文化熱潮”，愈來愈多的學者開始投入到傳統(tǒng)文化研究中，體育界也不例外.在20余年轟轟烈烈的探索中，我國民族傳統(tǒng)體育領域積累了豐富的成果.民族傳統(tǒng)體育是民族文化的特殊組成形態(tài)，是蘊含民族群眾特有文化觀念、精神信仰、價值意識和思維方式的文明見證和文化載體.作為一種文化現(xiàn)象，民族傳統(tǒng)體育長期依存于各族同胞的生產(chǎn)勞作、節(jié)慶活動、典禮儀式、歷史文化中，是研究民族文化的“活化石”［1］.習近平在黨的十九大報告中指出：“民族傳統(tǒng)文化是中華民族的根基，是精神的命脈，我們要始終堅持文化自信，從而不斷推動民族傳統(tǒng)文化的繁榮與發(fā)展”.在現(xiàn)階段以文化自信為宗旨的國家民族文化建設中，作為各民族文化符號與象征的中華民族傳統(tǒng)體育，其發(fā)展問題不容忽視.基于此，本文以中文社會科學引文索引（CSSCI）數(shù)據(jù)庫1998-2017年收錄的“民族傳統(tǒng)體育”文章為主要依據(jù)，運用Cite SpaceⅤ軟件，對相關資料文本進行計量統(tǒng)計和圖譜繪制，旨在理清近20年來我國民族傳統(tǒng)體育研究的進展動態(tài)，把握其研究熱點，審視我國民族傳統(tǒng)體育的研究前沿趨勢，為其后續(xù)的研究和長遠發(fā)展提出相應思考.

1 研究方法及數(shù)據(jù)處理

1.1 研究的方法

Cite Space是一款通過相關數(shù)據(jù)信息對某一學科領域進行科學計量、信息篩選的可視化圖譜軟件.該軟件能夠通過提取已有文獻數(shù)據(jù)中的Author（作者）、Institution（機構）、Key word（關鍵詞）等信息繪制“科學知識圖譜”，進行信息提取，并對該領域的演進動態(tài)、熱點內(nèi)容、共現(xiàn)網(wǎng)絡以及趨勢導向進行展示.因此，本研究基于Cite SpaceⅤ軟件，運用文獻計量、可視化分析等方法，對1998-2017年我國民族傳統(tǒng)體育領域的2747篇文獻進行知識圖譜繪制及可視化分析；同時采用SATI3.2，Excel2010等對我國民族傳統(tǒng)體育文獻數(shù)量、分布階段、期刊來源等進行相應統(tǒng)計分析，全面審視我國近20年民族傳統(tǒng)體育領域研究的進展動態(tài)、熱點主題及前沿趨勢.

1.2 數(shù)據(jù)來源與處理

該研究以中文社會科學引文索引（CSSCI）庫為檢索數(shù)據(jù)源，并采取主題=‘民俗體育’OR‘民間體育’OR‘民族體育’OR‘武術’的高級檢索模式.文獻數(shù)據(jù)采集時間跨度為1998-2017年（研究檢索、下載時間為2018-07-01）.得到主題文獻共3 633篇，經(jīng)二次篩選去除其中廣告書評、新聞報道等，得到實際有效數(shù)據(jù)2 747篇（表1）.

表1 研究數(shù)據(jù)的來源

將2747篇有效文獻簡單處理后，以Refworks格式導入Cite SpaceⅤ軟件，設定Time Slicing（時間跨度）1998-2017.在Term Source（術語來源）中選擇“Title（標題）”“Abstract（摘要）”“Author Keywords（作者關鍵詞）”“Keywords Plus（增補關鍵詞）”.其他各選項保留初始設置，然后根據(jù)相關要求，按需在Node Types（節(jié)點類型）中選擇“Author（作者）”“Institution（機構）”“Keywords（關鍵詞）”等內(nèi)容，依次進行數(shù)據(jù)計量及相應圖譜的繪制.

2 我國民族傳統(tǒng)體育研究的進展動態(tài)

2.1 我國民族傳統(tǒng)體育研究的發(fā)文量

文獻數(shù)量的時序變化是權衡某一研究領域發(fā)展歷程、進展動態(tài)、焦聚熱點、前沿趨勢的重要標識［2］.從圖1可以看出，1998-2017年我國民族傳統(tǒng)體育領域發(fā)文總數(shù)趨上升態(tài)勢；根據(jù)該領域發(fā)文數(shù)量及其變化情況，大致可將其分為三個階段.

圖1 1998-2017年我國民族傳統(tǒng)體育研究文獻分布情況

第一階段（1998-2003年）：“蝸牛爬行”的起始萌芽時期.這一時期依然處在先行試點和搶救瀕危階段，研究基礎相對薄弱，研究進階相對緩慢.而究其根本，離不開六十年代以后的“除四舊”“文革運動”，大量傳統(tǒng)民間體育活動被標上“四舊”“迷信”標簽，被列入禁止之列.即使八、九十年代“重見天日”，又迎來了我國競技體育改革，一方面是處于搶救保護的初期，另一方面是現(xiàn)代競技體育的沖擊，民族傳統(tǒng)體育發(fā)展相對緩慢.其次，國內(nèi)民族傳統(tǒng)體育學直到1997年才被正式納入體育學下的二級學科，專業(yè)師資匱乏，學理基礎相對薄弱，學術研究也勢必受其影響.

第二階段（2004-2007年）：“嬰兒學步”的進步探索時期.2004年相關研究的發(fā)文數(shù)量出現(xiàn)拐點，此后3年也依然保持了良好趨勢，4年內(nèi)發(fā)文總量已超上階段1倍之多.2003年開始，世界各國掀起文化遺產(chǎn)保護熱潮，國內(nèi)也深受影響，積極展開了民族文化遺產(chǎn)保護工程，少數(shù)民族中眾多文化底蘊深厚的體育項目被推向“舞臺”.民族傳統(tǒng)文化引起越來多人的關注，伴著“炙熱”的文化浪潮，民族傳統(tǒng)體育相關研究開始呈現(xiàn)出節(jié)點式的增長.

第三階段（2008-2017年）：“步履矯健”的快速發(fā)展時期.這一時期，無論是發(fā)文數(shù)量還是提升速率都處于高峰期，2011年發(fā)文量達到峰值280篇.一方面，2008年北京奧運會順利結束，國內(nèi)體育事業(yè)得到迅速提升的同時帶動了民族傳統(tǒng)體育的繁榮.另一方面，2011年“全民健身”的積極推進以及“非遺保護法”的出臺，為民族傳統(tǒng)體育的快速發(fā)展注入了強勁動力.越來越多的群眾開始關注健康體育、民族體育非遺，進而大大提高了學界對于民族傳統(tǒng)體育的研究熱情.

2.2 我國民族傳統(tǒng)體育研究的期刊來源分析

通常，于一個學術研究領域來說，對相關載文期刊進行分析可以洞悉該領域的核心期刊分布情況.通過對相關期刊載文數(shù)量進行統(tǒng)計得出，1998-2017年我國民族傳統(tǒng)體育研究文獻共發(fā)表在45本CSSCI來源期刊（包括拓展版）中，根據(jù)載文量排列出了關注度較高的10種期刊（表2）.雖然10本期刊僅占總刊物數(shù)的22.22%，但發(fā)文數(shù)量卻達到了2 533篇，占發(fā)文總量的92.21%，可見影響力之大；同時，根據(jù)文獻刊載期刊的分布，可以清楚的看出該領域研究期刊十分集中，且已形成較為穩(wěn)定的核心期刊群.從單本期刊數(shù)據(jù)來看，體育文化導刊共載文663篇，占比24%，排名第1位；雖然該期刊僅為CSSCI拓展版來源，卻在民族傳統(tǒng)體育研究中發(fā)揮了“中流砥柱”的作用.北京體育大學學報共載文375篇，占比13.65%，居第2位；成都體育學院載文266篇，排在第3位；武漢體育學院學報和體育學刊分別載文244篇和228篇，排在第4、5位，其余各刊載文數(shù)量均等于或低于195篇，巨大的載文數(shù)差側面反映出了各期刊對于民族傳統(tǒng)體育的關注度存在著一定差異.

表2 1998-2017年我國民族傳統(tǒng)體育研究高產(chǎn)期刊

2.3 我國民族傳統(tǒng)體育研究高產(chǎn)機構分析

發(fā)文機構是民族傳統(tǒng)體育研究的中堅力量，能夠在一定程度上展現(xiàn)出該研究領域的空間分布特征.根據(jù)統(tǒng)計，從1998年到2017年共有285家機構（包括二級機構）涉及過民族傳統(tǒng)體育相關研究，發(fā)文達15篇（不含）以上的一級機構有20家（表3）.其中，北京體育大學以68篇位居首位，華南師范大學達到64篇，上海體育學院以60篇居第三位，稱得上是國內(nèi)民族傳統(tǒng)體育研究的三大“頂梁柱”.此外，吉首大學、成都體育學院發(fā)文量也均達到了45篇以上，分別位居第四、第五位.從整體分布情況來看，該領域的高產(chǎn)研究單位主要集中在北京、上海、廣東、湖北等發(fā)達地區(qū)的體育院校，或湖北、湖南、四川、云南、廣西等地少數(shù)民族體育資源豐富的地方的院校，而較為落后的西部地區(qū)中“高產(chǎn)大戶”相對較為較少.

表3 1998-2017年我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)文機構

（續(xù)表3）

根據(jù)相關數(shù)據(jù)，本研究運用Cite SpaceⅤ可視化工具，構建出1998-2017年我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)文機構的共現(xiàn)圖（圖2），以期發(fā)現(xiàn)當前學界對該領域研究的機構合作狀況.在共現(xiàn)圖中，相關節(jié)點大小反應的單位發(fā)文數(shù)量的多少，而各個節(jié)點間的相互連線展現(xiàn)的則是各研究單位之間的合作聯(lián)系情況.

圖2 1998-2017我國民族傳統(tǒng)體育研究機構共現(xiàn)圖

從圖2各機構的合作脈絡中可以看出，北京體育大學、華南師范大學等發(fā)文量較高的機構，與其他機構之間的合作脈絡是非常密切的；并且，在長期的發(fā)展過程中已形成了較大范圍的機構合作研究群；而云南師范大學、廣西民族大學等機構也形成了部分小范圍的研究群，這與學校的自然區(qū)位特色和學校體育特色密切相關；此外，還有部分研究機構雖然發(fā)文量較高，但卻是“孤軍奮戰(zhàn)”，未能與其他機構形成良好、穩(wěn)定的合作脈絡.綜上來看，盡管當前我國已有諸多機構投身于民族傳統(tǒng)體育研究之中，部分機構之間也已經(jīng)形成了一定的合作脈絡；但大多數(shù)機構仍然處于“薄弱”的游離狀態(tài)，難以形成穩(wěn)定且輻射面廣泛的研究脈絡群.今后，該領域的研究中各機構間仍需擴大相互之間的合作力度.

2.4 我國民族傳統(tǒng)體育研究高產(chǎn)作者分析

通過對相關數(shù)據(jù)的處理發(fā)現(xiàn)，近20年該領域的發(fā)文學者共有312位；其中發(fā)文在10篇以上的有12位，共發(fā)文191篇；12位作者發(fā)文占總發(fā)文的7%.12位作者中，邱丕相、鄭國華、虞重干3人均來自于上海體育學院，表明上海體育學院在民族傳統(tǒng)體育領域具有一定優(yōu)勢與基礎，并取得了較多的科研成果.從作者排名看，吉首大學白晉湘教授以26篇的發(fā)文量位居榜首，主要研究領域包括體育文化、體育經(jīng)濟、體育管理、非物質文化遺產(chǎn)等；胡小明教授發(fā)文20篇，居第2位，主要關注體育人類學、體育美學、民俗學等層面研究；西藏大學丁玲輝教授，排名第3位，研究領域包括民族學、文化學、區(qū)域民族體育等.可見，我國民族傳統(tǒng)體育高產(chǎn)作者注重多學科的交叉和融合，善于運用其他學科理論進行相應的探索，這有利于我國民族傳統(tǒng)體育的深入研究.

表4 1998-2017年我國民族傳統(tǒng)體育研究高產(chǎn)作者

研究過程中，同一領域的學者難免會進行相應的合作，這也勢必會形成一定的合作網(wǎng)絡.學者間相互“牽線搭橋”，就形成了某一領域的整個脈絡.通過學者間的合作脈絡，能夠清晰地掌握該領域中的重要學者及相應的合作關系.

圖3 1998-2017年我國民族傳統(tǒng)體育研究作者合作網(wǎng)絡圖

從圖3作者合作網(wǎng)絡可以看出，目前我國民族傳統(tǒng)體育研究形成了若干個作者合作群，且每一合作群中往往有一位或多位核心人物；如以白晉湘、萬義、龍佩林、陳永輝為主要成員的湘西、武陵山片區(qū)研究合作群，該群體成果豐碩，在發(fā)文總量上占據(jù)了較高優(yōu)勢；而以胡小明、楊海晨等為核心的合作群人員隊伍十分龐大，合作人數(shù)上優(yōu)勢顯著；孫慶彬、周家金、朱波泳、高會軍四人小團體則始終居于較為穩(wěn)定的狀態(tài)；此外，還有張志新、張露露、曾玉華等多個由2-3人組成的小規(guī)模團隊.綜合來看，在核心人物的主導下，我國民族傳統(tǒng)體育領域雖已形成部分作者合作群；但整體合作態(tài)勢并不明朗，且合作群體間連線較為分散.說明該領域學者合作意識有待提高，這也一定程度限制了該領域理論體系的發(fā)展規(guī)模.

3 我國民族傳統(tǒng)體育研究的熱點透析

在某一科學領域的研究進程中，人們通常將階段時間內(nèi)出現(xiàn)頻次較高、關注程度較大的焦點問題稱為研究熱點.而關鍵詞作為內(nèi)容的高度提煉，通常能夠很好地反映出該領域的熱點問題.

在軟件中導入2 747篇樣本文獻數(shù)據(jù)，選擇節(jié)點“Keywords（關鍵詞）”，設置 Top N值為50，Threshold（閾值）、Front size（字體大小）、Node size（節(jié)點大小）分別為16、6、35，其他數(shù)據(jù)保持默認，運行結束后，去除“民族體育”“民間體育”“民俗體育”“武術”等主題關鍵詞，得出研究的高頻關鍵詞、熱點分布圖（表5、圖4）.

表51998 -2017年我國民族傳統(tǒng)體育研究高頻關鍵詞

圖4 1998-2017年我國民族傳統(tǒng)體育研究熱點分布圖

3.1 基于“現(xiàn)狀-困惑-策略”范式的民族傳統(tǒng)體育傳承與保護研究

文化是流動的，作為文化現(xiàn)象的民族傳統(tǒng)體育也是處于動態(tài)發(fā)展的［3］.從熱點分布圖（圖4）及高頻關鍵詞（表5）中可以看出，“文化生態(tài)”“全球化”“城鎮(zhèn)化”“變遷”“發(fā)展與傳承”“傳播策略”等關鍵詞占據(jù)了絕對優(yōu)勢，體現(xiàn)出了在當前文化全球化、文化生態(tài)改變等大背景下，學界對于民族傳統(tǒng)體育傳承與保護保持著較高的關注度.諸多學者主要從外部影響因素和內(nèi)部影響因素兩個層面對我國民族傳統(tǒng)的生存、發(fā)展現(xiàn)狀進行探究，對其存在的困惑進行推理、演繹，從而提出行之有效的發(fā)展策略.其中內(nèi)部影響因素中的熱點主要集中在傳承團隊、文化自覺、文化認同等方面，如汪全先等（2015）認為傳承隊伍后繼乏力，自我文化認同危機是當前民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中的主要困境之一，應及時賦予文化內(nèi)涵，加強文化自覺建設［4］；白晉湘等（2017）認為，人是民族體育保護研究的“中心”，應從中心上入手，給予文化人文關懷與動態(tài)上的保護［5］.外部影響因素中熱點則包括社會變遷、文化生態(tài)、經(jīng)濟發(fā)展、國家政策等方面，如全球化語境下的文化失語與失范［6］，新型城鎮(zhèn)化下傳承危機與困惑［7］，經(jīng)濟手段與政策工具對民族體育發(fā)展的影響等［8］，這都從不同的視角為我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展進路提供了相應的參考.

3.2 國家語境與歷史維度下我國民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵與價值詮釋

民族傳統(tǒng)體育的最大魅力并不是其作為身體運動、儀式活動的特殊過程，而在于其本身所蘊含文化底蘊和社會價值［9］.從表5中可看出，關于“文化”的熱詞出現(xiàn)頻次高達466次，足以見得，學界對于該文化層面研究的密切關注.根據(jù)層次理論，民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵與價值大致可分為物質、行為、制度、精神、等四個層次，這四個層面也給予了該文化最全面的闡釋［10］.物質文化研究熱點主要集中在器材道具、活動空間、圖騰象征物等方面，其中活動空間又涉及自然空間、社會空間、人文空間等.行為層面在行為舉止、宗教儀式、民族習俗等維度備受學界關注；學者普遍認為行為要素是文化動態(tài)性的最佳詮釋，也是民族傳統(tǒng)體育肢體行徑的直觀表達，體現(xiàn)著其所特有的健身和娛樂價值.基于2011年《非遺保護法》出臺，2006-2017年國內(nèi)已完成5批國家級非遺保護名錄工作，對于制度文化層面的研究主要集中于非遺社會組織、條例規(guī)范、評估完善等幾部分，當然民族傳統(tǒng)體育在社會組織中的作用、在村規(guī)民約中的影響等無形價值也給予了較高的關注.精神文化的研究主要焦注于民族宗教信仰、精神觀念、價值觀念、心理素質等方面，同時對于以“民族凝聚力”和“文化認同”為主線的文化價值功能也進行了一定的探討.綜合來看，無論是在民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵層面，還是在其價值功能方面學界均下足了功夫，取得了一定的成果，并始終保持著較高的熱情；這種遵從“文化主體”歷史思維與特殊國家語境的思考，一定程度上拓展了我國民族傳統(tǒng)體育文化研究的學術視野.

3.3 多學科交叉融合視角下我國民族傳統(tǒng)體育的理論與實踐探索

隨著民族傳統(tǒng)體育研究的不斷深入，人們不再僅僅執(zhí)著于簡單的身體運動過程及功能分析，開始逐步放眼于多維度、新視野下的理論與實踐探索.一種自上而下的整體化、跨學科的民族傳統(tǒng)體育理論與實踐研究范式，逐漸成為廣大學者的共識.從圖4熱點圖譜及表5高頻關鍵詞可以看出，體育史、體育人類學、民族學、文化生態(tài)、體育管理等多元學科交叉詞匯占據(jù)了很高比例.尤其是來人類學、民族學等學科的引入，為我國民族傳統(tǒng)體育帶來了又一次深層次、多元化的探索熱潮.如涂傳飛等對歷史人類學視野下村落舞龍活動的研究，認為民俗體育是一種社會在生產(chǎn)機制，對當?shù)睾椭C社會的構建發(fā)揮了積極的作用.進而提出，應突顯民俗體育在少數(shù)民族村落及社會主義新農(nóng)村建設中的特殊價值，為民族地區(qū)和諧及現(xiàn)代民俗體育保護提供“新方案”［11］.譚紅春基于文化人類學理論與實踐方法，對體育中原始“暴力象征”進行了深度剖析，提出“暴力本體”源于一種原型文化闡釋，是基于社會中人的一種心理平衡的潛意識行為［12］.譚廣鑫等人借助民族志田野調(diào)查、深描理論，對侗族“抬官人”活動進行了深層剖析；認為該活動是儺文化下宗教性質的“武舞”始端，蘊含著該族群氏族社會變遷中深層的原始崇拜文化［13］.此外還有基于人類學對民族傳統(tǒng)體育學科相關理論基礎的研究，對民族傳統(tǒng)體育研究范式的探討，村落結構中少數(shù)民族體育的民族志田野調(diào)查等.綜上來看，無論是人類學的學科范式還是民族學理論實踐，都為我國民族傳統(tǒng)體育的研究開拓了視野，豐富了思維；在當前文化交織繁榮的大背景下，多學科交叉與融合儼然已成為社會文化、體育民俗研究的熱點和趨勢，這樣的交叉與融合為民族傳統(tǒng)體育深入研究和發(fā)展探討奠定了堅實的基礎.

圖5 1998-2017年我國民族傳統(tǒng)體育關鍵詞共現(xiàn)時序圖

4 結語

雖然當前研究已涵蓋傳承與保護、內(nèi)涵價值、理論與實踐探索等諸多方面，并取得了大量的成果，但仍有待深入實地做出對其長遠發(fā)展和現(xiàn)代實踐具有指導意義的成果.當前，學者們多過于強調(diào)現(xiàn)存狀況和整體上的宏觀性意義，深入微觀的文化發(fā)生、發(fā)展“特殊語境”與“歷時性變化”中的思辨少之又少，所提出的策略和建議置之于任何之中皆可行，泛泛而談且缺乏操作和實踐性.民族傳統(tǒng)體育的價值不僅僅在于其本身的身體形態(tài)，更在于所蘊含的民族群眾特有文化觀念、精神信仰、價值意識和思維方式.作為一種文化現(xiàn)象，民族傳統(tǒng)體育長期依存于各族同胞的生產(chǎn)勞作、節(jié)慶活動、典禮儀式、歷史文化中，可以說是民族的文化根基和精神命脈.因此，在未來的研究中應該更加注重繼續(xù)深入其“歷史維度”及“現(xiàn)實語境”的扎實探索，加強文化研究中的人文關懷，注重民族傳統(tǒng)體育文化主體的全面發(fā)展.只有這樣，我們的民族文化工作者才能更好的為中華民族傳統(tǒng)體育保駕護航，我們的民族文化才能夠在萬變的當今社會下，繼續(xù)彰顯自身的自信和魅力.