周虹君

摘 要：本文以具有荒誕主義色彩的兩幕悲喜劇《等待戈多》為例，從時(shí)間和空間兩個(gè)方面來具體分析其荒誕性的體現(xiàn)，本文在分析反戲劇手法的同時(shí)，揭示《等待戈多》中等待的意義。

關(guān)鍵詞：《等待戈多》;荒誕性;存在主義

《等待戈多》是荒誕派戲劇的代表作品，采用了創(chuàng)新的“反戲劇”手法，一改以往戲劇注重故事性以及循序漸進(jìn)的特點(diǎn)，運(yùn)用大量夸張、扭曲的情節(jié)，其中時(shí)間、空間的混亂，加速了人性與環(huán)境的異化，體現(xiàn)了“荒誕派戲劇”的特征。

1 無限延伸的時(shí)間

1.1 時(shí)間的重復(fù)與循環(huán)

《等待戈多》中的時(shí)間并不是正常有序的，而是在不斷的重復(fù)與循環(huán)中停滯不前。通過臺(tái)詞以及人物活動(dòng)暗示了時(shí)間的重復(fù)。《等待戈多》第一幕開場，就為我們提供了這樣的舞臺(tái)提示：“鄉(xiāng)間的一條路。一棵樹。黃昏?！钡诙坏谝痪洌骸按稳?。同一時(shí)間。同一地點(diǎn)。”兩幕中狄狄和戈戈在等待戈多到來的過程中歷經(jīng)了同樣的時(shí)光移動(dòng)，重復(fù)不變的生活讓他們對(duì)自己的等待行為產(chǎn)生懷疑，他們一邊寄希望于能夠用明天來繼續(xù)等待戈多，一邊又對(duì)明天依然無法等到戈多感到恐懼，在這種暗無天日的等待中，他們成為時(shí)間的奴隸，明天對(duì)于狄狄和戈戈來講是災(zāi)難性的，意味著未來無窮無盡的枯守。

1.2 時(shí)間界限的劃分

《等待戈多》采用環(huán)形敘事結(jié)構(gòu)，通過對(duì)時(shí)間空間確定性和事物基本邏輯的破壞，完全切斷了現(xiàn)在舞臺(tái)上發(fā)生的事件和先行事件的聯(lián)系，是作者對(duì)普遍現(xiàn)實(shí)邏輯推翻的開始。《等待戈多》中將每一幕中的時(shí)間按照“昨天”、“今天”、“明天”來劃分，這樣又構(gòu)成了一個(gè)新的內(nèi)在循環(huán)。例如狄狄和戈戈的對(duì)話是當(dāng)下正在進(jìn)行的，但他們不斷提到昨天發(fā)生的事情，又期盼明天的到來。在一個(gè)沒有明確時(shí)間概念的空間內(nèi)，“昨天”代表了過去，“今天”代表現(xiàn)在，“明天”代表未來?！白蛱臁薄敖裉臁薄懊魈臁毕嗷ビ绊?，相互作用?！白蛱臁笔菍?duì)過往的不斷重復(fù)，“今天”是當(dāng)下毫無意義的等待，“明天”是對(duì)“今天“的單調(diào)重復(fù)。時(shí)間界限的劃分打破了傳統(tǒng)戲劇三一律的規(guī)范，人物的狀態(tài)在變與不變中循環(huán)往復(fù)，狄狄和戈戈處于永無止境的等待之中。

2 無限靜止的空間

2.1 單一不變的空間布局

《等待戈多》不僅在時(shí)間上停滯不前，在空間上也是單一不變。鄉(xiāng)間小徑、一顆枯樹和一片沼澤是劇中唯一的空間設(shè)置。雖然第二幕中裸露的樹木長出了幾片葉子，表面上看似有所變化，但戲劇空間從根本上并未改變。凄涼的小路、光禿禿的樹和無邊的沼澤在傍晚薄霧的籠罩下，顯得更加蕭瑟和凄涼，增添了荒誕和孤獨(dú)的氛圍。同時(shí)這些空間設(shè)置都是泛指、缺乏明確的地域指向性，貝克特將地點(diǎn)標(biāo)志高度抽象化，使戲劇空間具有普世性，成為整個(gè)人類生存空間的象征。狄狄和戈戈一直處在一個(gè)封閉的空間里等待，單一不變的空間布局凸顯了人類處于孤獨(dú)無助、恐怖幻滅而又對(duì)自身狀況無能為力的狼狽境地。

2.2 隱含的戲劇空間

《等待戈多》中除了有外顯的戲劇空間，還隱藏著一個(gè)神秘的外部空間，即波卓、幸運(yùn)兒所來之處和所去之處。波卓和幸運(yùn)兒第一次出現(xiàn)時(shí)，從觀眾視線以外的空間進(jìn)入舞臺(tái)，同時(shí)又觀眾視線可見區(qū)域離開，去向我們不可見不可知的空間。雖然貝克特對(duì)波卓和幸運(yùn)兒所聯(lián)結(jié)的外部空間沒有任何語言描繪，但這個(gè)隱含的戲劇空間隱藏了很多信息，波卓和幸運(yùn)兒之間的關(guān)系處于原始狀態(tài)，波卓是奴隸主，幸運(yùn)兒是奴隸，他們之間的關(guān)系代表著肉體（物質(zhì)）和精神。殘酷的戰(zhàn)爭擊垮了人們長久以來堅(jiān)定的信念，給人類心靈留下了難以愈合的傷痛，人類對(duì)自我文明以及所處世界的真實(shí)性產(chǎn)生質(zhì)疑，精神世界的崩塌，讓人們空虛不已，人類越來越成為物質(zhì)的奴隸并受物質(zhì)的約束。呈現(xiàn)給觀眾的外顯空間與隱藏的戲劇空間一樣荒誕模糊，隱藏的戲劇空間也許比顯現(xiàn)出來的空間更加壓抑沉悶。第二幕中波卓和幸運(yùn)兒，一個(gè)變瞎一個(gè)變啞，這種荒誕的變化反映了作者對(duì)于人類生活的理解：人的處境并非由壞變好，也不是由好變壞，而是變得越來越糟糕。狄狄和戈戈在重復(fù)中失去自我意識(shí)，在荒誕的空間里麻木不仁。隱藏的戲劇空間不僅延展了戲劇空間，豐富了戲劇背景，而且還將戲劇的荒誕感與虛無感加深，營造獨(dú)特的戲劇氛圍，引導(dǎo)觀眾對(duì)自身所處世界進(jìn)行思考。

2.3 永無止境的等待

2.3.1 等待者的身份認(rèn)同

狄狄和戈戈是等待的主體。他們所代表的是全人類，他們做的都是無意識(shí)、無意義的木偶式動(dòng)作，他們之間的對(duì)話同樣也是瑣碎無聊。偶爾提到過去的生活時(shí)，他們也分不清到底是真實(shí)存在過的生活還是虛無縹緲的夢境，他們的全部存在只是為了戈多，更確切的說是為了等待戈多而存在。簡單且口語化的語言暗示了兩人還殘存有最后一絲對(duì)時(shí)間的記憶、對(duì)自己的生存狀態(tài)進(jìn)行反省的意志，在漫長的等待中，他們從主動(dòng)等待，到被動(dòng)等待，最后成為“等待”本身。

波卓、幸運(yùn)兒與小男孩是等待的旁觀者。波卓和幸運(yùn)兒兩次出現(xiàn)，狄狄和戈戈都是在等待。波卓和幸運(yùn)兒被迫離開了自己的家園，被拋在一個(gè)陌生、不確定的時(shí)空當(dāng)中迷茫尋找，展現(xiàn)了人類的另一種困境。波卓在與狄狄和戈戈交流中，曾流露出想要停下腳步一起等待，但卻不知道用什么方法能夠讓自己安定下來，他和幸運(yùn)兒是等待的旁觀者，他們見證著狄狄和戈戈的等待行為，他們也希望找到戈多，但他們沒有自己的戈多;他們永遠(yuǎn)在行進(jìn)中，一直在尋找，但沒有目標(biāo)。

戈多是等待的客體。戈多到底是誰？為什么要等待戈多？他是多種不確定意義（包括無意義的意義）的象征，是狄狄和戈戈的想象中唯一可以把他們從目前受難處境中拯救出來的人，是無論怎么等待也等不到的飄渺希望。戈多永遠(yuǎn)也不會(huì)出現(xiàn)，他只能被等待。時(shí)空的斷裂和循環(huán)讓狄狄和戈戈與戈多錯(cuò)過，他們永遠(yuǎn)也不可能相遇。

2.3.2 等待的意義

第二次世界大戰(zhàn)帶給人們的傷害是巨大的，人們內(nèi)心空虛，對(duì)未來充滿恐懼，他們迷茫不知所措。《等待戈多》中狄狄和戈戈一直想要以自殺結(jié)束這場無望的等待，但始終未曾真正絕望，他們選擇繼續(xù)等待，等待著奇跡的出現(xiàn)，希望戈多的出現(xiàn)，能夠拯救自己的靈魂。故事的結(jié)局，戈多并沒有出現(xiàn)，而在這漫長的等待中一切都成為了徒勞。這種拒絕抗?fàn)幍亩惚芤庾R(shí)，使得原本就無希望的生活變得失去了意義，放大了痛苦感，推動(dòng)了悲劇故事的展開。

“荒誕的圖景越是荒謬絕倫，越是蘊(yùn)藏著一種理想主義的痛心疾首。”希望得到救贖可能是人們選擇躲避現(xiàn)實(shí)的一條道路，如果要賦予“等待戈多”某種意義，那一定是基于等待行為之上的自我追尋，對(duì)自我存在價(jià)值的肯定。面對(duì)混亂的世界，存在變得荒謬，精神世界的崩塌讓人找不到追求的方向，可能會(huì)迷茫，而對(duì)自我本質(zhì)的探尋，除了能夠讓人找到自己，認(rèn)識(shí)最真實(shí)的自己之外，還賦予人們前進(jìn)的動(dòng)力和目標(biāo)，讓人們重建信仰，不再依賴別人的拯救，而是勇敢的突破自己，走上了自我救贖的道路。

3 結(jié)語

貝克特想要在《等待戈多》中表現(xiàn)宇宙及人的存在狀況的荒誕感，這個(gè)劇本的結(jié)局雖然不是傳統(tǒng)的悲劇結(jié)尾，但是卻深刻地反映了人生的悲劇。他竭力排除寫實(shí)主義的寫照、故事性的情節(jié)、具體的環(huán)境描寫、含義明確的對(duì)話和一切戲劇程式，使《等待戈多》呈現(xiàn)出全面的反傳統(tǒng)特征。通過時(shí)空關(guān)系的變與不變，來展現(xiàn)特定歷史背景之下人物的生存命運(yùn)。狄狄和戈戈就像是生活在時(shí)空縫隙中的人，在無限延伸的時(shí)間，無限靜止的空間里尋找希望，渴望被戈多認(rèn)同和拯救。貝克特用一種獨(dú)特的方式引領(lǐng)人們?nèi)ニ伎即嬖诘囊饬x。

參考文獻(xiàn)

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