鄭芷蕓

摘 要：從眾心理在現(xiàn)代社會是一種普遍的社會心理現(xiàn)象，人們由于真實的或是虛擬的群體、環(huán)境壓力而自發(fā)產(chǎn)生的一種“隨大流”行為。本文將針對從眾心理的概念、特征以及影響因素展開分析與討論，通過相關(guān)例子進(jìn)一步驗證從眾心理是如何在生活中存在的。

關(guān)鍵詞：從眾心理;研究

1 何為“從眾心理”

人是個奇怪的動物，面對跟自己有著相同愛好或是背景的人，就容易相互靠近形成集體。正所謂“物以類聚，人以群分”。20世紀(jì)30年代，謝里夫做了一個小實驗，這個實驗的目的主要是發(fā)現(xiàn)人們是否存在從眾心理。他利用游動錯覺的特點，告知被試，在黑暗的環(huán)境下有一個光點在運(yùn)動，讓大家判斷光點運(yùn)動的距離，由于人們一般沒有游動錯覺的知識，因此會作出各種各樣的距離判斷。之后，謝里夫讓一位實驗助手以肯定性的口吻來指出判斷出的距離，在經(jīng)過幾次實驗后，他發(fā)現(xiàn)，被試對于光點距離的判斷越來越接近于實驗助手所做出的距離判斷。這種現(xiàn)象表明了，當(dāng)這些被試都處在一種自己不熟悉的陌生環(huán)境中時，如果其中有一個人可以肯定的告知大家自己的答案，被試就會慢慢地相信這個人所作出的回答是正確的，然后做出趨向于這個人回答的回答。

美國社會心理學(xué)家弗里德曼也做過一個關(guān)于從眾心理的實驗，他們找來了一群人，這群人互相都不認(rèn)識對方，實驗者告訴這群人，這里面有一個人和大家不相同，但是卻為告訴大家如何不同。緊接著，實驗者讓大家從中選出一人接受懲罰，剛開始沒有人愿意主動接受懲罰。最終，經(jīng)過大家的協(xié)商選舉出了一個和他們有些不同的人去接受懲罰;實驗者又要求這群人選出一個人來接受表揚(yáng)，同樣沒有人愿意，只能接著協(xié)商選舉。這個實驗的結(jié)果表明之前被暗示有所不同的人，是在群體中最不受歡迎的，所以沒有人愿意做這個事情。可見，在這個社會中，大家都希望能夠和別人保持和平融洽的關(guān)系，不想被他人當(dāng)做異類看待。

1935年《民國日報》上發(fā)表了一篇社論文章，第一次將“從眾”這個詞引入我國，它用“潮涌從眾”來形容我國學(xué)生參加中國革命的熱情勁。到后來，學(xué)者宋官東根據(jù)從眾行為的思維軌跡，將從眾心理分為理性和非理性及盲目從眾，對后續(xù)科學(xué)分析從眾心理產(chǎn)生的原因是十分有意義的。

其實這種心理是一種普遍存在的社會心理，隨著時代的進(jìn)步，我們的身邊出現(xiàn)越來越多的人擁有這種心理，這種能夠被人看得見摸得著的現(xiàn)象，我們稱之為從眾心理。美國社會心理學(xué)家阿希將從眾心理定義為一種消極的、不良的心理現(xiàn)象。當(dāng)我們孤身一人處在一個陌生的環(huán)境當(dāng)中，在周圍的環(huán)境或人群的壓力下，我們?yōu)榱四軌蜃屪约焊惺艿桨踩?，所以我們主動地改變了我們自己的想法，使我們的想法能夠更加貼近身邊的環(huán)境或是周圍的人，讓大家能夠肯定我的想法，使我變得不是那么的“刻意”。簡而言之，是指由于真實的或是想象的群體或環(huán)境的壓力而改變個體自己的行為?！皬谋姟鄙钍苌鐣幕D(zhuǎn)型的影響，特別是拜金主義、享樂主義、極端主義等等，都在不同程度的沖擊著人們的思想道德觀念，影響人們身心的健康成長。

從眾心理可以按照所作出的行為與內(nèi)心的自我判斷是否一致分為以下三類：

（1）真正的從眾：即個人與群體、環(huán)境最理想的狀況，它能夠使人很好的融入環(huán)境與群體且不會產(chǎn)生任何沖突，會感到由內(nèi)而外的快樂。行動上跟其他人保持一個步調(diào)，才能和別人一起學(xué)習(xí)與玩樂。任何人都有自己的游戲規(guī)則，但是如果總把自己的個性保持在規(guī)則之上，就會讓人討厭。

（2）權(quán)益性從眾：即在某些情況下，個人的行為與群體的行為保持了一致，但是內(nèi)心對于群體的選擇是有疑問的，但是可能因為覺得自己的說法并不是那么有說服力，或是沒有信心能夠說服他人，迫于壓力，只能在行為上與群體保持一致。

（3）不從眾：不從眾分為兩種情況，第一種在個人雖然在思想上與群體保持一致，但是行為上因為某些需要，所以不能保持一致。第二種在個人雖然在思想與行為都與群體不一致，比如，有些人渴望被別人稱贊和羨慕，就產(chǎn)生了賣弄的心態(tài)，標(biāo)榜自己的新思想，這樣的人就很難讓別人與他思想和行為上都能統(tǒng)一。

2 從眾心理的特征

從眾心理主要有三個特征，第一個為適應(yīng)性。從眾心理其實是個體適應(yīng)社會的一種必要手段，從眾心理能夠讓你更快的適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)他人，當(dāng)你進(jìn)入一個陌生的環(huán)境或是結(jié)交陌生人時，如果你想要盡快的融入環(huán)境，結(jié)交朋友，你就有可能會主動的去做一些自己沒有做過或是改變一些自己原本習(xí)慣了的行為，以此達(dá)到目標(biāo)。比如當(dāng)新生入學(xué)的時候，每個人都在探索新的學(xué)習(xí)方法，結(jié)交新的朋友，那么我們在這個過程當(dāng)中，就會看看是否其他的同學(xué)會有更好的學(xué)習(xí)方法，他們就會成為我們最直接的“參照物”。它能夠優(yōu)化個體與社會環(huán)境之間的關(guān)系，是個體能夠更好更快的融入環(huán)境，從而達(dá)到自身的平衡。第二個為社會性，人們之所以會有從眾心理，就是因為想要融入社會，融入群體，所以從眾是基于社會實踐所產(chǎn)生的心理，隨著社會的發(fā)展，人們的行為方式在不斷變化，人們的從眾心理也會受到不同社會環(huán)境的制約，顯示出不同的特色。第三個為盲目性，也是從眾心理最為顯著的特征。從眾心理通常都是在陌生的環(huán)境中產(chǎn)生的，所以他沒有明確的思想引導(dǎo)，也沒有受到強(qiáng)烈的外力壓迫，而是自發(fā)產(chǎn)生的，當(dāng)人們做出這些行為的時候，沒有人能夠告知他們這些行為是否是正確還是錯誤的，只是有人可能做出了某種行為，其堅定程度讓他人確信他的行為有可能是正確的。

3 從眾心理的影響因素

首先是情境因素，在浙江衛(wèi)視推出的《王牌對王牌》綜藝節(jié)目當(dāng)中，有一個環(huán)節(jié)是信息傳遞類的游戲，即第一個人收到信息，通過用手比劃的方式傳遞給第二個人，第二個人傳遞給第三個人，直到最后一個人。那么信息在這個傳遞的過程當(dāng)中，最終的答案可能會與第一個人給出的信息天差萬別。這是因為每個人的成長環(huán)境不同，所接受的教育不同，文化水平也不同，所以對于每個手勢信息的理解也就不盡相同。由于提供的信息都是人們完全陌生的，在這個過程中，每個人根據(jù)自己的知識水平對下一個人進(jìn)行模棱兩可的刺激，會大大的增加個體從眾的可能性。人們產(chǎn)生從眾心理的重要原因，就是因為他對這個事物不了解，正因為不了解，就更需要從其他人那里得到幫助，但是由于這個信息并不是特別的準(zhǔn)確，他就會認(rèn)為上一個人比自己了解更多的信息，所以產(chǎn)生了從眾的行為。在新生入學(xué)的時候，也有可能會產(chǎn)生從眾心理，因為大學(xué)新生剛剛步入或?qū)⒁饺氤赡?，大多?shù)都是獨生子女，獨立性較差，依附性較強(qiáng)，不少人由于初高中時期只沉浸在學(xué)習(xí)中，缺乏基本的自我思考以及判斷能力，由依附家長進(jìn)而變成習(xí)慣性的依附于他人，在這種思想道德觀念重塑的重要時期，容易受到他人的感染和利誘。

其次是對于權(quán)威的崇拜，人們也更加有可能會產(chǎn)生從眾心理。1959年，著名的日本交響樂團(tuán)指揮家小澤征爾參加了世界指揮大賽，并一舉成名。在演奏的過程當(dāng)中，只有他發(fā)現(xiàn)了樂譜中出現(xiàn)了不和諧的地方，并提出了自己的疑問。但是，在座的其他權(quán)威人士都鄭重的表明這份樂譜沒有任何問題，是小澤征爾自己出現(xiàn)了問題，在小澤征爾再次檢查后，他還是堅持自己的想法，這個時候，在場的陪審團(tuán)向他表示了自己的肯定，表明這是故意設(shè)下的陷阱，而只有小澤征爾一個人堅持了自己的想法，獲得了最后的勝利。其他的指揮家都太過相信其他權(quán)威人士的判斷，而不堅持自己的看法，堅持演奏。從這里我們可以看出，從眾心理的力量小的時候可以影響一個人的前途，大的時候可以影響整個社會的進(jìn)步。

最后是關(guān)于網(wǎng)絡(luò)時代中人們的從眾心理，隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，互聯(lián)網(wǎng)的方便性使得人們在網(wǎng)絡(luò)上的交流變得更加的容易，開闊了人們的視野，也豐富了人們的日常生活，人們可以在社交平臺上，方便快捷的共享資源，交流感受，但是，這種快捷往往也會帶來不好的方面。近日，著名舞蹈家楊麗萍在抖音上分享自己吃火鍋的小視頻，下面有一個網(wǎng)友評論“一個女人最大的失敗是沒一個兒女”，其評論獲得了1.1萬人點贊。網(wǎng)友們可能處于獵奇，可能處于調(diào)侃，進(jìn)行了一場所謂的“狂歡“，為了宣泄或釋放自己內(nèi)心的壓力，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是自己的庇護(hù)港，用最丑陋的語言來攻擊他人。很多網(wǎng)民在互聯(lián)網(wǎng)的支配下表現(xiàn)出人云亦云、隨大流，借此尋求一種集體認(rèn)同的安全感。之前網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳“廣州教師涉嫌體罰學(xué)生，致學(xué)生哮喘吐血搶救”，在兩天后，遭到了廣州警方的反轉(zhuǎn)，有許多社會性的熱點新聞，在事實還沒有水落石出之前，網(wǎng)友們就開始盲目跟帖，出現(xiàn)了一邊倒的極端化現(xiàn)象，因此，在出現(xiàn)類似的新聞時，我們應(yīng)該多加辨別，小心跟風(fēng)。

4 結(jié)論

綜上所述，我們了解到，從眾心理是一種普遍的心理現(xiàn)象，絕大多數(shù)人在生活中都會有這樣的行為，從眾心理既有積極的效應(yīng)，也有消極的影響，所以，從眾心理可以促進(jìn)我們更加客觀的認(rèn)識群體中的個體，以及知曉群體對于個體的影響，進(jìn)而有利于營造良好的社會道德風(fēng)尚，促進(jìn)社會的健康發(fā)展。同時我們也要時刻記住我們應(yīng)該善用從眾心理，努力辨析何時使用才是最佳方案。希望我們都能夠成為，既保持獨立思考，又能夠融入群體，這才是打開人生的正確方式。

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