唐家龍

《竇娥冤》位列元雜劇四大悲劇之首。劇中，關(guān)漢卿以他個(gè)性的手筆，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的手法，既反映了無(wú)官不貪，無(wú)獄不冤的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又以“竇娥三誓”的夸張與用典、竇娥顯靈的夸張與想象，營(yíng)造了悲劇氣氛，反映了竇娥們的理想與愿望。在劇中，竇娥既指斥天地“不分好歹”“錯(cuò)勘賢愚”，又只能依靠天地來(lái)“動(dòng)地驚天”“感天動(dòng)地”。這是竇娥的矛盾和命運(yùn)，這也是關(guān)漢卿的矛盾和命運(yùn)。

四典引出三誓愿?！陡]娥冤》中，竇娥臨刑前許下了三樁極具浪漫主義色彩同時(shí)也極具反抗性格的誓愿，歷來(lái)為人所稱道。竇娥由“萇弘化碧”和“望帝啼鵑”這二個(gè)典故發(fā)出了她的第一樁誓愿——血濺素練，由“六月飛霜”這一典故道出了第二樁誓愿——六月飛雪，由“東海孝婦”這一典故許下了第三樁誓愿——亢旱三年。

四典三誓皆含冤。無(wú)論是萇弘無(wú)罪被殺其血化為美玉，望帝死后化為杜鵑日夜啼血，鄒衍忠心反被囚禁以至六月天降飛霜，東海孝婦含冤被殺郡中枯旱三年這四典，還是竇娥所發(fā)血濺素練、六月飛雪、亢旱三年這三誓，都藏著一個(gè)“冤”字，都帶著濃厚的浪漫主義和批判現(xiàn)實(shí)主義色彩，充滿著失意文人悲苦的呻吟與自我申辯，故事的主人公都飽受冤屈，難以自辯。在元朝那個(gè)“八娼九儒十丐”的時(shí)代，在那個(gè)“我不肯順?biāo)?，倒著我赴法?chǎng);我不肯辱祖上，倒把我殘生壞”（《竇娥冤》第四折【雁兒落】）的社會(huì)，萇弘、望帝、鄒衍，以及為東海孝婦而爭(zhēng)而哭的循吏于定國(guó)等先賢何嘗不是關(guān)漢卿的精神慰藉。萇弘化碧、望帝啼鵑、六月飛霜，哀而美，貴且雅，這何嘗不是關(guān)漢卿的悲苦呻吟與強(qiáng)烈抗?fàn)?？這何嘗不是關(guān)漢卿自己的理想與追求呢？但他卻終生無(wú)法實(shí)現(xiàn)，于是他借竇娥之口道出來(lái)了，道出了他想成為賢臣如萇弘的心聲，也道出了縱使萇弘也只能一腔熱血徒化玉的無(wú)奈，這便是關(guān)漢卿的悲哀。

指天罵地雖激烈，伸冤依舊靠青天。面對(duì)冤獄，即將問(wèn)斬的的竇娥指斥天地——“天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖，顏淵？……天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼〉匾?，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”（《竇娥冤》第三折【滾繡球】）這支《滾繡球》指天罵地，痛快淋漓，彰顯了正義，反映了弱小者對(duì)強(qiáng)權(quán)者的憤怒和反抗，是最能體現(xiàn)竇娥反抗精神的曲子，也是《竇娥冤》全劇中最精彩的部分。

在中國(guó)，尤其是在中國(guó)古代，“天地”往往有其特殊含義，是一個(gè)極為神圣、不可冒犯的東西。天高地迥，天命靡常，人們敬天畏天?！墩撜Z(yǔ)·季氏》中孔子說(shuō)：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！薄盾髯印ぬ煺摗分幸舱f(shuō)：“人之命在天?！痹诨噬夏颂熳拥臅r(shí)代，竇娥的指天罵地實(shí)在是膽大包天，也讓人覺(jué)得痛快。

然而，面對(duì)冤屈，面對(duì)“覆盆不照太陽(yáng)暉”（《竇娥冤》第二折【采茶歌】）“衙門從古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉”（《竇娥冤》第四折【收江南】）的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，竇娥這個(gè)“銜冤負(fù)屈沒(méi)頭鬼”（《竇娥冤》第二折【黃鐘尾】）一方面指天罵地，“不告官司只告天，心中怨氣口難言”（《竇娥冤》第四折【雁兒落】）;一方面卻又“叫聲屈動(dòng)地驚天”（《竇娥冤》第三折【端正好】），幻想著“人心不可欺，冤枉事天地知”（《竇娥冤》第二折【黃鐘尾】）“皇天也肯從人愿”（《竇娥冤》第三折【一煞】），希望天地能證明自己的冤屈，希望通過(guò)“靈圣”而“感天動(dòng)地”“動(dòng)地驚天”，進(jìn)而使自己的冤屈得以昭雪。面對(duì)監(jiān)斬官，竇娥怒發(fā)三誓，這三樁誓愿樁樁都要借助天地的神力——“若沒(méi)些兒靈圣與世人傳，也不見(jiàn)得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸，等他四下里皆瞧見(jiàn)”（《竇娥冤》第三折【耍孩兒】）“若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)”（《竇娥冤》第三折【二煞】）“浮云為我陰，悲風(fēng)為我旋，三樁兒誓愿明提遍”（《竇娥冤》第三折【煞尾】）。在全劇末尾，竇娥鬼魂請(qǐng)求做了高官的父親竇天章“從今后把金牌勢(shì)劍從頭擺，將濫官污吏都?xì)模c天子分憂、萬(wàn)民除害”（《竇娥冤》第四折【鴛鴦煞尾】），而竇天章則表示“豈可便推諉道天災(zāi)代有，竟不想人之意感應(yīng)通天。今日個(gè)將文卷重行改正，方顯的王家法不使民冤”（《竇娥冤》第四折末尾【詞云】）這些事實(shí)上難以實(shí)現(xiàn)的凄美愿望讓人對(duì)主人公更增同情，也讓作品更增悲劇美。

既指斥天地，又只能依靠天地，這種無(wú)奈與痛苦是竇娥的矛盾和命運(yùn)，是關(guān)漢卿的矛盾和命運(yùn)，也是數(shù)千年來(lái)中國(guó)百姓的矛盾和命運(yùn)：“哎，只落得兩淚漣漣”（《竇娥冤》第三折【滾繡球】））。

借歷史“四典”引竇娥“三誓”;借竇娥之命運(yùn)，寫己身之遭際;借竇娥之指斥與反抗，寫己身之無(wú)奈與痛苦。這或許是關(guān)漢卿創(chuàng)作竇娥這一經(jīng)典文學(xué)形象的重要意義所在。