江欣然

元代戲劇家關(guān)漢卿的杰出劇作《竇娥冤》在中國戲劇舞臺(tái)上樹立了一個(gè)不朽的藝術(shù)典型。女主人公竇娥三歲喪母，七歲被父親以身抵債到蔡婆家當(dāng)童養(yǎng)媳。這種悲慘的境遇是封建道統(tǒng)所致，她默默恪守，卻也造就了倔強(qiáng)、勤勞、善良、孝順的品格。這種生活境遇為她的性格增加了堅(jiān)韌的特質(zhì)，為其反抗性格的形成打下了基礎(chǔ)。

由于蔡婆對(duì)流氓張?bào)H兒父子的屈從而引狼入室，在竇娥生活的航道上掀起軒然大波。流氓張?bào)H兒逼婚，竇娥不允。竇娥拒婚后，張?bào)H兒心生毒計(jì)買來毒藥企圖毒死蔡婆以迫使竇娥就范，不料被其父誤吃致命。張?bào)H兒并未就此罷手，反而變本加厲地將災(zāi)禍強(qiáng)加到竇娥身上。由于竇娥還沒有認(rèn)識(shí)官府的腐敗，只當(dāng)它“明如鏡，清如水”，能把清濁分辨，為民洗雪冤屈，因此堅(jiān)決選擇“官休”。

如果說竇娥反抗流氓的逼婚還只停留在保護(hù)自己的貞操，還只是對(duì)社會(huì)邪惡勢(shì)力的抗?fàn)?，那么，此時(shí)的她已經(jīng)是對(duì)官府的懷疑和反抗了，不過“人心不可欺，冤枉事天地知”，她還對(duì)天命抱有一絲幻想。到了法場(chǎng)上，竇娥的反抗性格得到了高度的升華，請(qǐng)聽她發(fā)出的呼天搶地的控告和詛咒吧：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊涂了盜跖顏淵：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”這時(shí)的竇娥已不是一個(gè)柔弱可憐的寡婦，而是一個(gè)渾身芒刺的斗士。她對(duì)整個(gè)封建社會(huì)乃至命運(yùn)、鬼神、天地進(jìn)行了全盤的否定，這是中國勞動(dòng)?jì)D女第一次向封建統(tǒng)治者喊出的反抗之聲和對(duì)命運(yùn)呼出的不平之怨。在這場(chǎng)嚴(yán)峻的斗爭(zhēng)中竇娥付出了生命的代價(jià)，她雖然死得很悲慘，但死得尤為壯烈。她青春年華的喪失無疑是個(gè)悲劇，但作者沒有把她寫成一個(gè)失敗者，而是作為一個(gè)勝利者的形象聳立在人們面前。由于她的“爭(zhēng)到頭，競(jìng)到底”的不屈不撓的反抗斗爭(zhēng)，終于感動(dòng)天地，實(shí)現(xiàn)了她臨死前的三樁誓愿，這難道不是一個(gè)最偉大的勝利嗎？最后的鬼魂伸冤，則表現(xiàn)了該劇女主人公反抗性格的執(zhí)拗的延續(xù)。竇娥變做鬼也要申冤，反抗是多么堅(jiān)決，多么徹底，這就為其倔強(qiáng)的反抗性格的最后完成濃墨重彩地補(bǔ)寫了一筆。

竇娥性格的另一面就是善良。她的善良主要表現(xiàn)在安守本分盡孝守節(jié)上，特別是表現(xiàn)在對(duì)她的婆婆竭盡孝道上。在描寫竇娥與社會(huì)惡勢(shì)力正面沖突之前，作者竭力渲染了竇娥對(duì)婆婆的孝順，對(duì)竇娥的善良性格做了很好的鋪寫。公堂上酷刑并沒有使她屈服，但為了年邁的婆婆免遭荼毒，她違心地承擔(dān)了藥死人命的罪名。竇娥唱的《黃鐘尾》這支曲子很是感人：“婆婆也我若是不死呵，如何救得你！”這催人落淚的曲詞簡(jiǎn)直使人會(huì)喊出“竇娥，你不要招”的話來，然而，竇娥屈招了。

這種血與淚、生與死的矛盾尖口上所做的選擇使竇娥的善良性格放出美麗的光華。赴刑途中，竇娥還一心惦記著婆婆，她向劊子手請(qǐng)求走后街不走前街，免得讓婆婆見了傷心，為了婆婆她盡其所能以至將生命獻(xiàn)上。她給予人的可謂多矣，然而她要求于婆婆的只是死后“遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五有蹇不了漿水飯，蹇半碗兒與我吃;燒不了紙錢與竇娥燒一陌兒”。一個(gè)從小作童養(yǎng)媳，倍受煎熬，過著小心翼翼寄人籬下的艱苦生活的小媳婦形象呼之即出。最后，竇娥的鬼魂還反復(fù)叮嚀自己為官的父親要把蔡婆接到家中供養(yǎng)，這是塑造竇娥的善良性格最后的一筆，令人為之動(dòng)情。

反抗，是竇娥性格中“剛”的一面;善良，是其“柔”的一面。整出戲柔剛兼濟(jì)，互相映襯，相得益彰，活脫脫表現(xiàn)了竇娥這一光彩照人的藝術(shù)形象，難怪在戲劇舞臺(tái)上長(zhǎng)演不衰。

（作者單位：大冶市第一中學(xué)）

責(zé)任編輯? 張敏