聶茂

摘 要：作為一種獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)方式，非虛構(gòu)是以“忠于事實(shí)，還原真實(shí)”為準(zhǔn)則講述原生態(tài)故事，完全支持創(chuàng)作者以個(gè)人化視角進(jìn)行獨(dú)立自主的敘事行為。朱日復(fù)長(zhǎng)篇小說(shuō)《伍子胥》既重溫了歷史上那個(gè)激蕩人心、風(fēng)云變幻的亂世時(shí)代，也聚焦、發(fā)掘和展示了創(chuàng)作者對(duì)于特定語(yǔ)境下不一樣的歷史演繹與深層解讀。作者以生動(dòng)的人物塑造和內(nèi)在張力的嫻熟技巧再現(xiàn)了春秋末年楚、吳、越三個(gè)諸侯國(guó)之間的較量與角逐。文本既追求眾聲喧嘩的藝術(shù)效果和復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)的充分展示，又強(qiáng)化人物之間戲劇性的矛盾沖突，彰顯了作品的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)批判性，是非虛構(gòu)敘事在歷史人物創(chuàng)作領(lǐng)域的新收獲。

關(guān)鍵詞：非虛構(gòu);《伍子胥》;時(shí)代語(yǔ)境;英雄敘事

近年來(lái)，非虛構(gòu)文學(xué)在國(guó)內(nèi)外文壇都受到越來(lái)越多的關(guān)注，不少非虛構(gòu)文學(xué)作品也逐漸嶄露頭角，甚至獲得重量級(jí)的文學(xué)榮譽(yù)。例如，白俄羅斯女作家S.A.阿列克謝耶維奇就以非虛構(gòu)作品獲得2015年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這是國(guó)際文壇對(duì)非虛構(gòu)文學(xué)的一次極大肯定。對(duì)于此次諾獎(jiǎng)?lì)C給非虛構(gòu)文學(xué)作家，著名文學(xué)批評(píng)家李炳銀認(rèn)為且不論內(nèi)容傾向，阿列克謝維奇獲獎(jiǎng)是順應(yīng)了文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)：“非虛構(gòu)文學(xué)，或者說(shuō)紀(jì)實(shí)文學(xué)，關(guān)注人生，關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)，關(guān)注社會(huì)變革，能十分直接地引起社會(huì)的關(guān)注”。①

究竟何為“非虛構(gòu)文學(xué)”？該概念起源于上世紀(jì)六十年代的美國(guó)，與“虛構(gòu)”相對(duì)，是一種邊界寬泛的文體概念，這種文體以“忠于事實(shí)，還原真實(shí)”為準(zhǔn)則講述原生態(tài)故事，故事的講述手法可以用小說(shuō)、戲劇等文學(xué)性很強(qiáng)的表現(xiàn)形式。如今，非虛構(gòu)寫(xiě)作逐漸發(fā)展成為一個(gè)新的文學(xué)領(lǐng)域，其概念在實(shí)踐中不斷被擴(kuò)大，從最初的新聞特稿、報(bào)告文學(xué)和紀(jì)實(shí)文學(xué)開(kāi)始，逐漸擴(kuò)展為一種獨(dú)特的寫(xiě)作方式。但是與報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)相比，非虛構(gòu)寫(xiě)作更強(qiáng)調(diào)支持作者以個(gè)人化視角進(jìn)行完全獨(dú)立自主的書(shū)寫(xiě)行為，認(rèn)為這一寫(xiě)作行為不應(yīng)依附或服從于任何寫(xiě)作以外的（包括政治）因素。以《出梁莊記》和《中國(guó)在梁莊》等非虛構(gòu)作品而聞名的中國(guó)人民大學(xué)教授梁鴻認(rèn)為：“非虛構(gòu)文學(xué)融合了新聞報(bào)道的現(xiàn)實(shí)性與細(xì)致觀察及小說(shuō)的技巧與道德眼光——傾向于紀(jì)實(shí)的形式，傾向于個(gè)人的坦白，傾向于調(diào)查和暴露公共問(wèn)題，并且能夠把現(xiàn)實(shí)材料轉(zhuǎn)化為有意義的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，著力探索現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題和道德困境?！雹?/p>

事實(shí)上，我國(guó)文學(xué)史上一直有著非虛構(gòu)文學(xué)的傳統(tǒng)。著名報(bào)告文學(xué)家何建明認(rèn)為，中國(guó)的非虛構(gòu)文學(xué)可上溯至司馬遷的《史記》，堪稱(chēng)“難以逾越的高峰”;而現(xiàn)代以來(lái)，無(wú)論是上世紀(jì)二三十年代的夏衍、瞿秋白，還是五十年代魏巍創(chuàng)作的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，到七十年代的《焦裕祿》《哥德巴赫猜想》等一系列作品，再加上上個(gè)世紀(jì)八十年代以來(lái)有關(guān)這方面的眾多作品，可以肯定地說(shuō)，中國(guó)一直是非虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作的大國(guó)，只不過(guò)我們有自己的稱(chēng)呼——“報(bào)告文學(xué)”。他認(rèn)為，中國(guó)的非虛構(gòu)文學(xué)將隨著白俄羅斯女作家S.A.阿列克謝耶維奇獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)而被強(qiáng)力促動(dòng)，在未來(lái)十年二十年，將有再度問(wèn)鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的可能。③

應(yīng)該看到，非虛構(gòu)文學(xué)經(jīng)過(guò)《人民文學(xué)》等雜志的大力倡導(dǎo)，發(fā)表了一大批引起社會(huì)強(qiáng)烈反響的精品力作，取得了矚目的文學(xué)成就。但是，李炳銀仍然愿意將非虛構(gòu)文學(xué)形容成一種“危險(xiǎn)的文體”，他認(rèn)為在進(jìn)行非虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，“一方面你必須寫(xiě)得完全真實(shí)，一旦失實(shí)就有遭遇非議的危險(xiǎn);另一方面，你的觀點(diǎn)要客觀，不能被主觀判斷所左右。因?yàn)樵谡鎸?shí)的生活中，親眼所看見(jiàn)的‘真相，往往不是真相本身。這要求報(bào)告文學(xué)家具有對(duì)生活觀察、洞悉的能力?！雹?/p>

對(duì)于近年來(lái)非虛構(gòu)文學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展，我們不禁思考，非虛構(gòu)寫(xiě)作作為一種新文體有何獨(dú)特的文學(xué)力量與創(chuàng)作吸引力？何建明認(rèn)為“銘記”是其關(guān)鍵因素：“我發(fā)現(xiàn)人會(huì)很快忘記苦難的記憶，天津爆炸區(qū)的現(xiàn)場(chǎng)一封鎖，什么都看不到了，據(jù)說(shuō)還馬上要修一個(gè)公園，過(guò)兩年說(shuō)不定邊上還要蓋房子。經(jīng)歷的人不會(huì)忘記，看熱鬧的人馬上就忘記了?！焙谓髡f(shuō)，“非虛構(gòu)文學(xué)的作用就是盡可能減緩這個(gè)遺忘的過(guò)程，讓人永遠(yuǎn)記住曾經(jīng)發(fā)生過(guò)這樣的災(zāi)難，不要讓它再發(fā)生。”⑤

近日有幸拜讀朱日復(fù)先生的歷史人物小說(shuō)《伍子胥》⑥，收獲頗多。該小說(shuō)以春秋末年的亂世時(shí)代為歷史背景，以吳國(guó)名相伍子胥為故事主角，大力描寫(xiě)了他雄才韜略、忠義為國(guó)的英雄本色。作品以伍子胥的人生際遇和思想性格的發(fā)展為線索，以忠君愛(ài)國(guó)貫穿始終。伍子胥的一生充滿(mǎn)傳奇色彩：父兄被害，從楚國(guó)出逃，投奔吳國(guó)，助吳王闔閭?cè)〉猛跷唬O(shè)謀破楚，報(bào)家族之仇，南平越國(guó)，施威諸侯，協(xié)吳為春秋一霸。然而，如此輝煌的一生，即便十分忠君，卻仍舊逃不過(guò)帝王的猜疑與昏庸，最終身首異處，令人扼腕長(zhǎng)嘆。

讀完整部小說(shuō)，我們既重溫了那個(gè)激蕩人心的風(fēng)云變幻年代，也體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)作者不一樣的歷史演繹與生動(dòng)解讀。作者以充滿(mǎn)藝術(shù)張力的形式再現(xiàn)了春秋末年楚、吳、越三個(gè)諸侯國(guó)之間的較量與角逐，讓歷史人物一個(gè)個(gè)魚(yú)貫而出，“你方唱罷我登場(chǎng)”，且形象鮮活，各展風(fēng)采。小說(shuō)以伍子胥、文種和孫武為代表，展示了他們的智勇雙全、扭轉(zhuǎn)乾坤的正氣與謀略，同時(shí)以楚平王、吳王闔閭和越王勾踐諸位帝王之間爾虞我詐、爭(zhēng)奪廝殺作為輔線，以獨(dú)特的藝術(shù)魅力和敘述特色給讀者帶來(lái)了與一般歷史讀物不一樣的感受。本文主要從追求眾聲喧嘩的藝術(shù)效果、復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)的嫻熟運(yùn)用以及戲劇性的矛盾沖突彰顯作品的批判性三個(gè)維度進(jìn)行闡釋?zhuān)治鲎髌返奈膶W(xué)成就，以求教于方家。

一、追求眾聲喧嘩的藝術(shù)效果

非虛構(gòu)文學(xué)對(duì)于事件情節(jié)的表達(dá)，不只是通過(guò)對(duì)事件的概括和總結(jié)來(lái)講述故事的來(lái)龍去脈，往往是通過(guò)一個(gè)具體的場(chǎng)景來(lái)展現(xiàn)情節(jié)的推動(dòng)與發(fā)展，設(shè)置戲劇性的矛盾沖突，讓人物形象在社會(huì)場(chǎng)域中生動(dòng)鮮活地呈現(xiàn)。同時(shí)為還原故事的本來(lái)狀態(tài)，讓各種人物充分發(fā)聲，生動(dòng)展示人物對(duì)話，讓故事本身要表達(dá)的東西在對(duì)話中得到自然化的再現(xiàn)，以人物對(duì)話的形式推動(dòng)故事的向前發(fā)展，塑造出立體化的復(fù)雜的人物形象來(lái)，以達(dá)到還原“有溫度的歷史”之創(chuàng)作訴求。

朱日復(fù)是著名的文學(xué)批評(píng)家，他的小說(shuō)創(chuàng)作有自己的理念和設(shè)想。在這部小說(shuō)中，他對(duì)于人物形象的描寫(xiě)，沒(méi)有過(guò)多的環(huán)境渲染、場(chǎng)景鋪墊和內(nèi)心獨(dú)白等描寫(xiě)，而是直接以人物之間的對(duì)話來(lái)展現(xiàn)各個(gè)角色的性格特征與心理活動(dòng)。不同的角色有不同的性格，理所當(dāng)然有不同的措辭和語(yǔ)態(tài)。通過(guò)對(duì)話來(lái)表現(xiàn)人物鮮明的個(gè)性，讓人物特點(diǎn)在言行中自然流露，比起單純的說(shuō)明和傳統(tǒng)的敘事更加簡(jiǎn)潔和生動(dòng)有力。例如小說(shuō)的第一章，楚國(guó)設(shè)盛宴款待魯昭公的來(lái)訪，從各個(gè)人物對(duì)話中我們可以清晰地感受到出場(chǎng)角色鮮明的性格特征。開(kāi)篇寫(xiě)楚國(guó)大夫伍奢接待魯昭公，對(duì)其介紹沿途的景色就挺有意思：

“明公請(qǐng)看這邊，這是敝國(guó)的特種花：紅色的、白色的、紫色的……各種杜鵑花開(kāi)得正盛，十畝錦繡，它們?cè)邛?xì)雨中更顯嬌媚，這個(gè)景點(diǎn)叫‘杜鵑喜雨?！?/p>

“明公再請(qǐng)看這邊……這個(gè)景點(diǎn)叫做‘夏荷弄日?！?/p>

“明公再請(qǐng)看看這邊：……這個(gè)景點(diǎn)叫做‘紅梅冷艷?！?/p>

我們?cè)倏纯呆斦压幕貞?yīng)：

“北國(guó)哪有這等的美景?。　?/p>

“甚美！甚美！”

“此名果然不虛！”

受到巫師的祝福時(shí)，魯昭公微微屈腿：“愧受，愧受！”

在這一來(lái)二往的對(duì)話中，我們可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)兩人的心理狀態(tài)與處事風(fēng)格。楚國(guó)此時(shí)正國(guó)力強(qiáng)盛，威霸四方，面對(duì)從北方來(lái)示好的魯國(guó)，伍奢心中自是充滿(mǎn)自豪，介紹本國(guó)景色時(shí)當(dāng)然不只是單純介紹景點(diǎn)，言語(yǔ)之間盡顯楚國(guó)的物阜民豐、山水秀麗。熱情洋溢的介紹不僅顯示了楚國(guó)的禮儀好客，更是借機(jī)向魯國(guó)展示了國(guó)家的實(shí)力。但作為一國(guó)之相，溫恭懂禮的伍奢對(duì)魯昭公還是帶著該有的尊重與敬意，“敝國(guó)”“請(qǐng)”等詞匯態(tài)度真誠(chéng)，用詞謙遜、謹(jǐn)慎。而從魯昭公簡(jiǎn)短的回答中可以看到，作為國(guó)力稍遜的一方，他自然是要收起鋒芒，做出迎合的姿態(tài)，以博得好大喜功的楚平王的好感，消除他的戒備。同時(shí)這也是魯昭公本身性格的體現(xiàn)。歷史上的魯昭公事實(shí)上是一個(gè)懦弱無(wú)能、貪生怕事的君主，面對(duì)如此強(qiáng)大的楚國(guó)，他也只能擺出力不如人、自甘矮化的樣子。兩人看似簡(jiǎn)單的對(duì)話，卻是關(guān)乎兩國(guó)外交的博弈，言談間充滿(mǎn)語(yǔ)言的智慧，人物形象生動(dòng)鮮活，畫(huà)面感極強(qiáng)。

作為該書(shū)的一大特色，朱日復(fù)在該書(shū)的跋中也談道，小說(shuō)由電視劇劇本改編而來(lái)，因此該作品不免帶有些許戲劇的余味。人物對(duì)話在故事情節(jié)的發(fā)展中起了重大推動(dòng)作用，讀者在進(jìn)行文本閱讀時(shí)與角色有著一定的互動(dòng)性，戲劇化效果明顯。

二、復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)的嫻熟運(yùn)用

文學(xué)創(chuàng)作中的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)多種聲音，多種唱腔，多種音調(diào)，認(rèn)為每個(gè)人物都有自己的獨(dú)特想法，都可以直抒己見(jiàn)，都應(yīng)尊重“他人意識(shí)”，人人得到充分表現(xiàn)。而非虛構(gòu)文學(xué)也認(rèn)為觀察角度的多元化、人物性格的復(fù)雜化，更有助于推動(dòng)文本的發(fā)展。通過(guò)除卻主角以外的其他人物的一些觀點(diǎn)和敘事的展示，通過(guò)各種不同的角度、不同的方式、不同的趣味，使讀者了解主人公豐富的心理活動(dòng)和人物的多種特征。朱日復(fù)的《伍子胥》就在對(duì)此進(jìn)行實(shí)踐，彰顯了作者豐沛的藝術(shù)創(chuàng)作力與真實(shí)大膽的新穎想象，不僅展現(xiàn)了伍子胥智勇超群、剛毅果敢的英豪本色，更同時(shí)塑造出諸多鮮明豐滿(mǎn)的歷史人物形象，所有次要人物的生動(dòng)呈現(xiàn)都是為了更好地豐富、發(fā)展和成功塑造出主要人物。

伍子胥、勾踐、夫差等角色作為中國(guó)人耳熟能詳?shù)臍v史人物，與他們相關(guān)的故事我們多多少少也有了解。除了世人所普遍贊嘆或批判的人物性格品質(zhì)，作者不是人云亦云的復(fù)寫(xiě)，而是通過(guò)自己的話語(yǔ)解讀與藝術(shù)加工，為讀者重新展示了許多面目一新的人物形象、個(gè)性特色、風(fēng)土人情和歷史典故。

伍子胥從楚國(guó)逃亡吳國(guó)，協(xié)助闔閭攻破楚國(guó)，為報(bào)父兄之仇，掘楚平王之墓鞭尸三百，這是他為人狠決果斷的一面;入?yún)呛笤贌o(wú)二心，輔佐兩代君王，為吳國(guó)成就霸業(yè)立下汗馬功勞，這是他有能力、有謀略、忠義奉獻(xiàn)的一面。最終他卻死于讒言，令人唏噓，是其愚忠和軟弱或歷史局限的一面。這些性格特征原本是后人對(duì)伍子胥的普遍看法，并無(wú)太多異議。但朱日復(fù)獨(dú)辟蹊徑，看到了伍子胥思想深處可貴的“新質(zhì)”：當(dāng)吳王夫差不聽(tīng)勸阻，任用小人，看不清危急時(shí)勢(shì)時(shí)，伍子胥不懼以下犯上的罪名，以臣伐君，痛斥夫差，敢于向?qū)Ｖ仆鯔?quán)挑戰(zhàn)。作者認(rèn)為這是我國(guó)古代民主思想真正的濫觴，開(kāi)啟了后來(lái)孟子等“民貴君輕”思想的發(fā)揚(yáng)，是伍子胥的治國(guó)理政才干中最光輝耀眼的創(chuàng)造，他是時(shí)代的先行者和亂世的真英雄。

越王勾踐的面目也有新的塑造。勾踐忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽的歷史流傳可謂家喻戶(hù)曉，對(duì)于勾踐，歷史上多以正面評(píng)價(jià)?！妒酚洝酚涊d：“禹之功大矣，漸九川，定九州，至于今諸夏艾安。及苗裔勾踐，苦深焦思，終滅強(qiáng)吳，北觀兵中國(guó)，以尊周室，號(hào)稱(chēng)霸王。勾踐可不謂賢哉！蓋有禹之遺烈焉?！痹谶@里，司馬遷將勾踐與華夏民族之始祖禹相提并論，認(rèn)為勾踐是禹的后裔，他滅吳稱(chēng)霸后的偉業(yè)和禹當(dāng)年定九州有同樣深遠(yuǎn)的意義，大為贊賞勾踐有禹之遺風(fēng)，這可謂是對(duì)勾踐極高的評(píng)價(jià)了。忍辱負(fù)重、心志堅(jiān)定有毅力、臥薪嘗膽終破吳、隱忍而不發(fā)，不懼怕失敗和屈辱、敢于拼搏、善于納諫，后人對(duì)于勾踐也多是溢美之詞。

可是朱日復(fù)卻認(rèn)為勾踐是一個(gè)自私至極、忘恩負(fù)義、不守誠(chéng)信的失敗君主。越國(guó)滅掉楚國(guó)之后，勾踐的本性就逐漸暴露。范蠡想出美人計(jì)蠱惑夫差，致使他貪戀美色、昏庸誤國(guó)，這是越國(guó)能取得勝利的關(guān)鍵一步。西施等數(shù)十位民間女子為國(guó)大義而犧牲自我，深入虎穴委身于吳王。待勝利之后，她們不但沒(méi)有收到應(yīng)有的獎(jiǎng)賞，反倒被勾踐當(dāng)作國(guó)之恥辱和禍害系上巨石投入太湖。更讓人覺(jué)得震驚的是，勾踐早已準(zhǔn)備好巨石，可見(jiàn)此人心機(jī)與城府之深。范蠡早就預(yù)言過(guò)：“越王為人長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙，可與共患難，不可與共享樂(lè)。”勾踐心口不一，陰陽(yáng)兩面，在憂患時(shí)竭誠(chéng)以待下，言聽(tīng)計(jì)從，得志時(shí)便縱情以傲物，過(guò)河拆橋，唯我獨(dú)尊，沒(méi)有誠(chéng)信。勝利后更是將如何表彰英勛、獎(jiǎng)勵(lì)恤葬等事拋諸腦后，失信于眾將士。范蠡請(qǐng)辭，勾踐內(nèi)心竊喜，表面卻又裝出留戀不舍的樣子，虛偽可憎。最后，為越國(guó)鞠躬盡瘁的文種竟也得到了和伍子胥一樣的下場(chǎng)，被勾踐賜死。頗有諷刺意味的是，文種自刎的劍正是當(dāng)年夫差贈(zèng)給伍子胥自剄的那一把。

在小說(shuō)里，作者將西施和范蠡的故事結(jié)局也進(jìn)行了再度改編與重新加工。前面也已經(jīng)談到過(guò)，西施最后沒(méi)有和范蠡遠(yuǎn)走高飛，游于人間，而是被投入太湖冤沉湖底。作為國(guó)家功臣之一，不但沒(méi)有得到嘉獎(jiǎng)，反而慘死。西施在臨死時(shí)的表現(xiàn)頗有幾分女英雄的本色。意識(shí)到勾踐的背信棄義之后，西施破口大罵：“勾踐昏王！你會(huì)不得好死！你還不如吳王，吳王還有誠(chéng)實(shí)的一面，吳王是受了你的騙，中了你的詭計(jì)！你才是天底下最狠毒、最陰險(xiǎn)、最無(wú)恥的小人！你不配做一國(guó)之君！”在即將被投入湖中之時(shí)，西施依然毫無(wú)懼色，不斷掙扎表示不服，怒目瞪視勾踐。西施身上所表現(xiàn)出的反抗不屈的精神讓整個(gè)人物形象得到了升華。

朱日復(fù)運(yùn)用嫻熟的復(fù)調(diào)技法結(jié)構(gòu)，塑造出一大批有著自我個(gè)性和特點(diǎn)的人物形象。他還綜合使用多種文學(xué)修辭和手法，對(duì)歷史事件進(jìn)行合理的改編，注入新的歷史解讀，增加了作品的復(fù)雜性，給讀者全新的閱讀體驗(yàn)和審美感受。

三、戲劇性的矛盾沖突，彰顯作品的批判性

非虛構(gòu)文學(xué)善于運(yùn)用矛盾來(lái)強(qiáng)化作品的戲劇性，推動(dòng)作品縱深發(fā)展，以此彰顯作品的批判意味。小說(shuō)《伍子胥》本是由電視劇劇本改編而來(lái)，因此在具備小說(shuō)基本特征的同時(shí)，也常常帶有戲劇性的矛盾沖突。在一個(gè)好的劇本中，角色沖突是吸引觀眾的不二法門(mén)。這包括故事角色和角色之間的沖突，角色和他自身價(jià)值觀的沖突等。全劇必須圍繞沖突展開(kāi)情節(jié)?；疽笫牵瑳_突展開(kāi)要早，開(kāi)門(mén)見(jiàn)寶;沖突發(fā)展要繞，出人意料;沖突高潮要飽，扣人心竅;結(jié)束沖突要巧，別沒(méi)完沒(méi)了。沖突每一次較量就是一個(gè)情節(jié)段落，而每一個(gè)段落的內(nèi)部又有著各自的啟、承、轉(zhuǎn)、合。劇本創(chuàng)作中連貫的劇情是非常重要的，劇作一般有很多的伏筆，前面的伏筆為后面劇情的發(fā)展作好的鋪墊。在劇本的創(chuàng)作中為了達(dá)到影片效果的吸引力，就需要制造緊張的場(chǎng)面情節(jié)，創(chuàng)造表面張力。

朱日復(fù)在小說(shuō)中，也設(shè)置了一系列或隱或顯的矛盾沖突。例如伍家父子與奸臣的斗爭(zhēng)，父兄被殺之后伍子胥對(duì)楚平王的仇恨，吳王夫差和楚平王、吳王闔閭與越王勾踐的矛盾，伍子胥和勾踐的較量，伍子胥和夫差后期的誤解與猜疑，等等，這一系列的矛盾沖突將整部小說(shuō)組織串聯(lián)起來(lái)，在一個(gè)個(gè)矛盾沖突的碰撞與摩擦中，推動(dòng)故事情節(jié)的向前發(fā)展，塑造出了豐滿(mǎn)立體的人物形象。這種戲劇化的結(jié)構(gòu)安排使小說(shuō)情節(jié)在起承轉(zhuǎn)合中得到有力推進(jìn)，同時(shí)我們也可以看到作者精心埋下的伏筆或設(shè)下的暗線。例如，伍子胥在從楚逃往吳的路上曾經(jīng)被一農(nóng)戶(hù)所救，老人將自己的孫子江葦給伍子胥做義子，江葦跟隨著伍子胥去了吳國(guó)。后來(lái)勾踐使用離間計(jì)害了伍子胥，在故事的最后，江葦和要離之子一起打傷勾踐，卻又留了他一條活命讓他繼續(xù)接受煎熬，以遭天譴，勾踐求死而不能，痛苦不堪。前后的情節(jié)相呼應(yīng)，引人入勝，同時(shí)印證了中國(guó)人一直信奉的因果報(bào)應(yīng)說(shuō)。

小說(shuō)最后的情節(jié)安排戲劇化效果非常濃厚，諷刺意味十足。文種的葬禮祭奠典禮時(shí)突然狂風(fēng)大作，驟雨傾盆，早春時(shí)節(jié)雷聲震人，乃不祥之兆。剛合攏的墓冢突然爆裂，文種駕著馬車(chē)沖出，接著伍子胥駕著馬車(chē)來(lái)接文種，兩人一前一后，馳向東方大海。這一幕給勾踐的內(nèi)心造成極大的震動(dòng)與恐慌。此時(shí)的勾踐已經(jīng)失信于百姓，百姓不愿親近他，如避瘟神，將士也害怕他，連平日最親近的王夫人也對(duì)他冷若冰霜。勾踐老是夢(mèng)見(jiàn)伍子胥和文種，內(nèi)心充滿(mǎn)空虛和恐懼，不得安寧，幾乎瘋狂。忠奸善惡，皆有所報(bào)，這種戲劇化的矛盾沖突使作品的批判性得到了進(jìn)一步的加深。

通過(guò)以上分析，我們發(fā)現(xiàn)：朱日復(fù)的《伍子胥》利用非虛構(gòu)的表現(xiàn)手法，藝術(shù)地再現(xiàn)了春秋末年的風(fēng)云變幻，充分展示出各個(gè)諸侯國(guó)之間的爭(zhēng)斗博弈、互相廝殺的歷史長(zhǎng)卷，文本具有很強(qiáng)的感染力和鮮明的時(shí)代特色，作者用一個(gè)又一個(gè)精彩故事吸引讀者去體驗(yàn)、感受和解讀那一段歷史，獲得新的思考與認(rèn)知，從而有了對(duì)歷史人物進(jìn)行二度創(chuàng)作的沖動(dòng)，加深了人物的思想深度與文本的歷史廣度，是新時(shí)代傳紀(jì)類(lèi)文學(xué)創(chuàng)作的新收獲。

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④李炳銀：《以文學(xué)筆觸展現(xiàn)四十年巨變》，《中國(guó)新聞出版廣電報(bào)》2019年1月11日。

②梁鴻：《非虛構(gòu)文學(xué)仍然是文學(xué)，而不只是事件的流水賬式記錄》，鳳凰網(wǎng)·文化讀書(shū)2019年7月14日。

③⑤蔣肖斌：《何建明：中國(guó)非虛構(gòu)文學(xué)應(yīng)該問(wèn)鼎諾貝爾獎(jiǎng)》，《中國(guó)青年報(bào)》2015年10月28日。

⑥ 朱日復(fù)：《伍子胥》，中國(guó)書(shū)籍出版社2016年版。本文在分析過(guò)程中所引內(nèi)容皆出自此書(shū)，不再一一注明。

*本文系2020年教育部人文社科后期資助項(xiàng)目“中國(guó)新時(shí)期文學(xué)道路選擇研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20JHQ42）的階段性成果。

（作者單位：中南大學(xué)文學(xué)院）

責(zé)任編輯 馬新亞