【摘要】學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，凸顯學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)科上的主體地位，就是一切要從學(xué)生的需要出發(fā)，從學(xué)生的發(fā)展出發(fā)。課前備課要心中有學(xué)生，考慮學(xué)生的需要，考慮學(xué)情;課上要激發(fā)學(xué)生積極思維、促進(jìn)學(xué)生精神體驗(yàn)、尊重學(xué)生個(gè)性解讀;課后要布置作業(yè)，使之成為課堂教學(xué)的有效延續(xù)。只有這樣，學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的有效性才能得以落實(shí)。

【關(guān)鍵詞】學(xué)生;語(yǔ)文學(xué)科;主體地位;閱讀教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G634? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2020）19-0032-02

【本文著錄格式】丁艷.淺談如何凸顯學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)科上的主體地位[J].課外語(yǔ)文，2020，19（19）：32-33.

“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者?！蹦敲慈绾瓮癸@學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)科上的主體地位，讓學(xué)生真正處在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的中心位置，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的有效性，筆者結(jié)合語(yǔ)文閱讀教學(xué)談?wù)勛约旱囊?jiàn)解。

一、備課時(shí)教師要心中有“生”

一堂課，一篇課文，到底選擇什么樣的教學(xué)內(nèi)容，或者說(shuō)學(xué)生在這堂課上到底學(xué)什么內(nèi)容，要從學(xué)生的需要出發(fā)，從學(xué)情出發(fā)。所以教學(xué)內(nèi)容的選擇要心中有“生”，這樣才能使他們成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。

例如我在備汪曾祺的散文《端午的鴨蛋》時(shí)，“品味平淡自然而又韻味十足的語(yǔ)言，感受汪曾祺散文的語(yǔ)言風(fēng)格”是這堂課的一個(gè)重點(diǎn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，汪曾祺散文的這種語(yǔ)言風(fēng)格也是學(xué)生以前所沒(méi)有接觸過(guò)的，可以成為他們學(xué)習(xí)這篇課文提高語(yǔ)文素養(yǎng)的一個(gè)生長(zhǎng)點(diǎn)。在備課時(shí)設(shè)計(jì)能引起學(xué)生興趣的問(wèn)題，讓學(xué)生在課文中“來(lái)來(lái)回回地走”，體現(xiàn)“學(xué)生是主體”這一思想。

《端午的鴨蛋》雖然是比賽課，但我依然注重學(xué)生基礎(chǔ)字詞的積累，我覺(jué)得這是學(xué)生提高語(yǔ)文素養(yǎng)所需要的，所以在備課時(shí)也有字詞學(xué)習(xí)目標(biāo)，上課一開(kāi)始就進(jìn)行了字詞聽(tīng)寫(xiě)。聽(tīng)寫(xiě)既是檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，也是讓學(xué)生在字詞積累上有所收獲。聽(tīng)寫(xiě)的詞語(yǔ)在選擇上是費(fèi)了一番心思的，既達(dá)到積累字詞的目的，也為我的課堂服務(wù)。例如我通過(guò)“鴨蛋絡(luò)子”這個(gè)詞自然地引出高郵端午的習(xí)俗，從而將課文的第一自然段帶過(guò)，讓學(xué)生了解了高郵端午的一些習(xí)俗。我還將聽(tīng)寫(xiě)的“曾經(jīng)滄海難為水”這句詩(shī)作為本堂課的一個(gè)主線。事實(shí)證明，字詞教學(xué)還是很有必要的，在聽(tīng)寫(xiě)過(guò)程中，到黑板上寫(xiě)的兩個(gè)學(xué)生對(duì)“與有榮焉”這個(gè)詞不會(huì)寫(xiě)，全班學(xué)生對(duì)于“曾經(jīng)滄海難為水”這句詩(shī)也不是很理解。這樣的一個(gè)活動(dòng)設(shè)計(jì)，是學(xué)生所需要的，是從學(xué)生的學(xué)情出發(fā)的，是將學(xué)生置于主體地位考慮的，結(jié)果是在這樣的活動(dòng)中學(xué)生是有收獲的。

二、課堂上教師要心中有“生”

閱讀是一種學(xué)習(xí)過(guò)程，是對(duì)文本的理解和感悟的過(guò)程。課堂教學(xué)中要激發(fā)學(xué)生積極思維，促進(jìn)學(xué)生精神體驗(yàn)，尊重學(xué)生個(gè)性解讀，讓學(xué)生多方面語(yǔ)文素養(yǎng)得以提升，讓學(xué)生在一堂課上有所收獲，從而讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂中真正處于主體地位。

（一）激發(fā)學(xué)生積極思維

一堂課是否有效，我覺(jué)得學(xué)生的思維參與到課堂中并得到發(fā)展是一個(gè)很好的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也是“學(xué)生是主體”的一個(gè)體現(xiàn)。

如我教學(xué)《回憶我的母親》，導(dǎo)語(yǔ)是這樣設(shè)計(jì)的：俗話說(shuō)“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，可是朱德的母親去世后，毛澤東卻用“完人”來(lái)評(píng)價(jià)她。那么，朱德的母親到底是一個(gè)怎樣的人呢？既然“人無(wú)完人”，那么毛澤東這樣一個(gè)偉人為什么給予朱德母親這樣一個(gè)普通的勞動(dòng)?jì)D女“完人”這樣的評(píng)價(jià)呢？這也是通過(guò)矛盾激發(fā)學(xué)生思維，學(xué)生的思維動(dòng)起來(lái)了，學(xué)生自然就進(jìn)入到文本中去，也體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。

（二）促進(jìn)學(xué)生精神體驗(yàn)

閱讀教學(xué)價(jià)值很大程度上在于引導(dǎo)學(xué)生品味字詞和句子的精確，深入到文本核心。文本深處就是靈魂深處，深入文本，與文本的內(nèi)在精神相遇，產(chǎn)生靈魂的共鳴。這是課堂的價(jià)值，閱讀的價(jià)值，也是人生的價(jià)值。所以語(yǔ)文的閱讀教學(xué)，就是要讓學(xué)生對(duì)文本有一個(gè)深入體驗(yàn)的過(guò)程，充分凸顯學(xué)生在課堂上的主體地位。

魯迅的散文詩(shī)《雪》，將“感悟魯迅精神”作為一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生理解起來(lái)比較困難。如果我用標(biāo)簽化的解讀告訴學(xué)生這篇文章主要運(yùn)用的是象征手法，把現(xiàn)成的結(jié)論教給學(xué)生，那么學(xué)生只能站在作品之外，根本沒(méi)有進(jìn)入文本形成自己的閱讀體驗(yàn)。

我的解讀方法是通過(guò)文本中的語(yǔ)言，讓學(xué)生深入到文本中。以虔誠(chéng)之心進(jìn)入作品的語(yǔ)言世界中去，在不斷玩味中體悟作者所描繪的意義世界。

1.在作者筆下，朔方的雪在怎樣的背景下存在著？寫(xiě)出了朔方雪的什么特點(diǎn)？（孤獨(dú)）

2.除了用環(huán)境烘托（“枯草上”），朔方的雪的“孤獨(dú)”還體現(xiàn)在什么地方？

3.除了“孤獨(dú)”，在朔方的雪的身上你還能讀出什么？加強(qiáng)讀中品味，感受北方的雪的其他特點(diǎn)。

以上設(shè)計(jì)是通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生品味字詞和句子深入文本，理解朔方的雪的特征。由于這篇文本有時(shí)代感，從學(xué)情出發(fā)有必要介紹一下背景，這樣更有利于學(xué)生對(duì)文本的理解。

再旁征博引一些內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生的感悟，這樣理解起來(lái)就是水到渠成的事了。

學(xué)生透過(guò)《雪》看得見(jiàn)的文字感悟到了看不見(jiàn)的魯迅精神，這不是教師直接灌輸，而是帶著學(xué)生一步步體會(huì)和感悟，注重學(xué)生的過(guò)程體驗(yàn)，最終達(dá)到一種共識(shí)，引導(dǎo)自身的變化和成長(zhǎng)。這樣一個(gè)深入體驗(yàn)的過(guò)程，充分凸顯了學(xué)生在課堂上的主體地位。

（三）尊重學(xué)生個(gè)性解讀

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生個(gè)體的探究、個(gè)性的發(fā)展，第一次旗幟鮮明地把學(xué)生主體放在首位。要真正實(shí)現(xiàn)“平等對(duì)話”有許多問(wèn)題要解決，最重要的是要鼓勵(lì)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，允許學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行閱讀質(zhì)疑。

例如我在教學(xué)《桃花源記》時(shí)，就有學(xué)生提出疑問(wèn)。學(xué)生說(shuō)到課文中“男女衣著，悉如外人”與“遂與外人間隔”很矛盾。我請(qǐng)他來(lái)談?wù)勛约旱囊?jiàn)解，他說(shuō)：“桃花源中的人自從秦朝就進(jìn)入了桃花源，后來(lái)就與外界隔絕了?？傻搅藮|晉，桃花源的人的穿著還與外界一樣，我覺(jué)得不可信。不要說(shuō)秦朝到東晉經(jīng)歷了500多年，就我們現(xiàn)在2017年的穿著與1917年所處的民國(guó)、1817年所處的清朝也太不一樣了?！蔽耶?dāng)時(shí)真的不知道秦朝與晉朝的服飾是否相同，這是我在備課時(shí)所沒(méi)有考慮到的，這個(gè)學(xué)生對(duì)于文本的解讀有著自己的體驗(yàn)，是很值得鼓勵(lì)的。

個(gè)性化解讀，就要擯棄灌輸式教學(xué)。讓學(xué)生說(shuō)話，也許說(shuō)得不地道，不到位，但必須給他們一個(gè)平臺(tái)，然后教師才相機(jī)而“導(dǎo)”。不能因?yàn)橥瓿山虒W(xué)任務(wù)而影響學(xué)生對(duì)文本的體驗(yàn)。尊重學(xué)生的個(gè)性解讀，這也是學(xué)生主體地位的一個(gè)體現(xiàn)。

三、下課后教師要心中有“生”

下課了，并不意味著一堂語(yǔ)文課的結(jié)束，要讓學(xué)生真正處于主體地位，課后作業(yè)的有效布置就可以成為一堂課的延續(xù)。通過(guò)作業(yè)的布置拓寬學(xué)生的知識(shí)面，開(kāi)發(fā)智力，提高興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生多方面的語(yǔ)文素養(yǎng)，滿足學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最大需求。

例如我在教學(xué)《回憶我的母親》時(shí)，作業(yè)布置的內(nèi)容是推薦閱讀，推薦書(shū)目的選擇與《回憶我的母親》在主題上有著內(nèi)在的一致性，都是寫(xiě)了在成長(zhǎng)的過(guò)程中給自己帶來(lái)積極影響的人，表達(dá)自己的感激和懷念之情。一篇是胡適的《我的母親》，另一篇是節(jié)選高爾基的《童年》中寫(xiě)外祖母的《童年的朋友》。

綜上所述，我所理解的凸顯學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)科上的主體地位，就是不管是課前、課中，還是課后，一切要從學(xué)生出發(fā)。課前備課要心中有學(xué)生，從學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的需要出發(fā)，這樣才能讓語(yǔ)文課堂上學(xué)生處于主體地位;課上要激發(fā)學(xué)生積極思維、促進(jìn)學(xué)生精神體驗(yàn)、尊重學(xué)生個(gè)性解讀，讓語(yǔ)文課上學(xué)生和文本之間生成對(duì)話，讓學(xué)生真正有所收獲，提高學(xué)生多方面的語(yǔ)文素養(yǎng);課后布置作業(yè)，使之成為課堂教學(xué)的有效延續(xù)。只有凸顯了學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)科上的主體地位，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)才能變得更有效。

參考文獻(xiàn)

[1]王開(kāi)東.沒(méi)有真正的精神相遇，教學(xué)就很難發(fā)生[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2017（6）.