成尚榮

何為卷首？不言而喻，卷首，乃一卷之首，是“卷”的眼睛，抑或說是“卷”的主旨，當(dāng)然也可以理解為“卷”之魂。

我還想說的是，卷首，往往是“有感而發(fā)”。正因為“有感而發(fā)”，常常把心里流淌的化為筆尖下流淌的，真實，敏捷，可能擊中某一個重要命題，也很可能掀起一陣小波瀾——當(dāng)然，這不是我所追求的，卻是我興之所至，往往“心血來潮”想試試的。

今天上午讀報，又“心血來潮”了。這是《光明日報》“文學(xué)遺產(chǎn)”版劉運好教授的一篇文章——《鯤鵬意象的“誤讀”》。作者既指出了長期以來對鯤鵬意象存在“誤讀”的地方，明確指出“誤讀”之處，又從文本接受的角度，肯定了“誤讀”往往是一種內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換，這是一種積極接受的過程，可以創(chuàng)造出全新的審美意象。這種文學(xué)理論的觀點，我們完全可以遷移到教學(xué)中來，尤其是語文教學(xué)。

劉運好教授認(rèn)為——作為一種文學(xué)意象，“鯤鵬”出現(xiàn)頻率之高，是其他文學(xué)意象難以相比的。無論從文學(xué)角度，還是從文化角度，鯤鵬都是自由翱翔于天地之間的象征，成為特別具有民族特色的文化符號，自信，自豪，大氣，磅礴。不過，值得注意的是，鯤鵬誕生之時，并沒有這種詩意的內(nèi)涵，這是人賦予的，是在《逍遙游》中萌生的。《逍遙游》中的鯤鵬并不能真正地自由翱翔，假若忽略了“風(fēng)斯在下”對大翼的托起，便是誤讀。“正讀”是什么呢？是“狂風(fēng)”的力量。這種外部的條件，讓鯤鵬翱翔于九萬里高空，被莊子稱為“有所待”。大千世界，天地之間，都是因為“有所待”，才能達(dá)到“逍遙”的自由境界。

但是，“正讀”到這兒還不夠，我們需要追問的是：鯤鵬是如何由“有所待”轉(zhuǎn)化為自由翱翔的象征的呢？許多文學(xué)家、學(xué)者對這一問題做出了不同的解答，而解答的實質(zhì)是對文本的接受以及接受時的轉(zhuǎn)換。“作者之用心未必然，讀者之用心何必不然”，這是中國文本的一個獨特之處?！昂蟠拇簌i意象，就莊子《逍遙游》的本意來說，是‘誤讀;就文學(xué)創(chuàng)作來說，則是審美創(chuàng)造”，這與西方流行的文本“互文性”理論是相通的。

以上文字想說明什么呢？想說的是，在學(xué)生學(xué)習(xí)時，教師應(yīng)當(dāng)允許并鼓勵他們“用心何必不然”。這種“何必不然”，可以是一種“誤讀”。而這種“誤讀”恰恰是一種內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換，是一種審美創(chuàng)造?！白髡咧眯奈幢厝弧?，教師沒有必要拘泥于作者的本意，相反，應(yīng)當(dāng)提倡并追求一種積極的接受過程，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)“讀者之用心何必不然”。若此，創(chuàng)造性思維、深度學(xué)習(xí)就在其中了。