【摘要】霍米·巴巴文化翻譯理論自20世紀(jì)90年代引入中國(guó)后備受關(guān)注，從文化視角上形成獨(dú)具特色的翻譯理念。語(yǔ)言反映文化，習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言的精髓。本文從霍米·巴巴文化翻譯“第三空間”著手，通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)英譯的分析，指出漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)英譯的相關(guān)策略，從而有效地傳播漢語(yǔ)文化，以實(shí)現(xiàn)中西文化對(duì)等交流，并為世界語(yǔ)言寶庫(kù)做出一份貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】霍米·巴巴;文化翻譯;第三空間;漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ);英譯

【作者簡(jiǎn)介】王璧（1991-），貴州醫(yī)科大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，講師，碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)筆譯。

【基金項(xiàng)目】2018年貴州醫(yī)科大學(xué)社科聯(lián)人文社科理論創(chuàng)新課題（XSKLQN-15）。

語(yǔ)言反映文化，文化影響語(yǔ)言。每種語(yǔ)言都是民族文化的產(chǎn)物，代表了不同的文化特征。每個(gè)民族獨(dú)特的地理環(huán)境、歷史背景和風(fēng)土民情等都突出地體現(xiàn)在語(yǔ)言上。尤其是習(xí)語(yǔ)作為語(yǔ)言的精華，其表達(dá)更是把各民族的文化精髓呈現(xiàn)得淋漓盡致。中國(guó)歷史悠久，習(xí)語(yǔ)表達(dá)豐富多彩。通過(guò)漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的翻譯，不僅能有效地傳播我們燦爛的文化，還能讓世界更深入地了解我們。然而，漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的表達(dá)通常涵蓋了濃郁的民族特色和鮮明的文化內(nèi)涵，在翻譯這類(lèi)文化負(fù)載詞時(shí)，常常會(huì)出現(xiàn)譯語(yǔ)中對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言符號(hào)缺失現(xiàn)象，如文化內(nèi)涵的不對(duì)等、文化意象的不對(duì)應(yīng)等。本文嘗試以霍米·巴巴文化翻譯“第三空間”對(duì)漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)英譯進(jìn)行分析，從而展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式。

一、霍米·巴巴文化翻譯理論“第三空間”

在傳統(tǒng)的翻譯理論中，長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位的是以語(yǔ)言轉(zhuǎn)述為主的文字翻譯。而當(dāng)代后殖民理論家霍米·巴巴在20世紀(jì)80年代提出了著名的文化翻譯理論，從文化視角上消解了傳統(tǒng)的翻譯觀(guān)念。其中，他提到文化交流存在一個(gè)“第三空間”，雙方如果不在這個(gè)“第三空間”進(jìn)行“談判”的話(huà)，是不可能獲得相互理解的，并倡導(dǎo)兩種文化拋開(kāi)不平等權(quán)力地位的影響，就文化間的異質(zhì)性在平等氛圍里進(jìn)行對(duì)話(huà)協(xié)商，進(jìn)行新的“他者”文化的構(gòu)建。而將這種“第三空間”的概念引入到翻譯中意義重大。在翻譯活動(dòng)中，譯者的任務(wù)就是把兩種語(yǔ)言文化引入到這個(gè)“第三空間”中，讓兩種語(yǔ)言文化在平等的基礎(chǔ)上、和諧的氛圍里對(duì)話(huà)溝通，為新的意義生成和新的文化構(gòu)建提供可能。

二、從霍米·巴巴文化翻譯“第三空間”看漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)英譯

霍米·巴巴理論自20世紀(jì)90年代引入中國(guó)后備受關(guān)注，在文化視角上形成了獨(dú)具特色的翻譯理念。本文通過(guò)舉例的方式來(lái)分析“第三空間”理論下的漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)英譯。

1.“第三空間”的平等構(gòu)建。霍米·巴巴提倡兩種文化拋開(kāi)不平等權(quán)力地位的影響。所以，在構(gòu)建漢英兩種文化的“第三空間”時(shí)，就應(yīng)該保持不偏不倚的態(tài)度。現(xiàn)以如下例句說(shuō)明。

例1：漢語(yǔ)成語(yǔ)“班門(mén)弄釜”誤譯為英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“teach fish to swim”。在漢語(yǔ)成語(yǔ)“班門(mén)弄釜”中，涵蓋了“魯班”這個(gè)人物，他被奉為中國(guó)木匠的始祖，善于制作精巧器具，所以在他面前舞弄斧頭，就好比在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng)——不自量力。然而，英語(yǔ)國(guó)家大多是海洋文明，孕育出了很多跟“?！被蛘摺棒~(yú)”相關(guān)的習(xí)語(yǔ)。比如這句英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“teach fish to swim”，盡管其含義接近“班門(mén)弄斧”，但在無(wú)形中卻以西方的海洋文化覆蓋了漢文化的傳統(tǒng)人物形象和民族特色。從英譯的習(xí)語(yǔ)中可以看出，翻譯時(shí)已經(jīng)以英語(yǔ)語(yǔ)言文化為中心，所構(gòu)建的“第三空間”不平等，導(dǎo)致文化交流受阻。這樣，既不利于宣傳中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也不利于目的語(yǔ)讀者理解和接受中國(guó)故事。

2.“第三空間”里的和諧對(duì)話(huà)。 霍米·巴巴主張雙方如果不在一個(gè)“第三空間”進(jìn)行“談判”的話(huà)，是不可能獲得相互理解的。所以在翻譯時(shí)，兩種語(yǔ)言文化需要在平等的基礎(chǔ)上、和諧的氛圍里協(xié)商對(duì)話(huà)。以如下例句具體說(shuō)明。

例2：漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“三個(gè)臭皮匠賽過(guò)一個(gè)諸葛亮”誤譯為英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“Two heads are better than one”。漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“三個(gè)臭皮匠賽過(guò)一個(gè)諸葛亮”意思是三個(gè)平庸之人若集思廣益，也能提出比諸葛亮還周全的計(jì)策，比喻人多智慧多，和英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“Two heads are better than one”有類(lèi)似的意思。但漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中出現(xiàn)了一位著名的歷史人物“諸葛亮”，他以超凡的智謀成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的智者代表，然而英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“Two heads are better than one”無(wú)法體現(xiàn)出漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中“諸葛亮”這一歷史人物及隱含的文化信息?？梢钥闯鲇⒄Z(yǔ)習(xí)語(yǔ)“Two heads are better than one”只是形式上簡(jiǎn)單套譯，缺少了所要傳達(dá)的文化要素。這樣的翻譯并非平等的協(xié)商交流，而是以英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)掩蓋漢語(yǔ)暗含的文化內(nèi)涵。所以，在翻譯“第三空間”中，譯者需統(tǒng)籌兼顧兩種語(yǔ)言文化，在平等的氛圍里溝通對(duì)話(huà)，既要考慮能夠傳達(dá)原文的基本意思，又要考慮兩者文化沒(méi)有虧損的和諧交流。這樣的溝通才是有效的溝通，才能讓彼此相互理解。

3.“第三空間”里新文化產(chǎn)生的可能。根據(jù)霍米·巴巴的文化翻譯理論，在“第三空間”里，彼此文化以平等的方式相待，合理的方法處理，文化間的碰撞交融會(huì)形成一種和諧統(tǒng)一的新穎文化。現(xiàn)以如下例句說(shuō)明。

例3：漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“紙老虎”英譯為“paper tiger”。漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“紙老虎”家喻戶(hù)曉，比喻外部看似強(qiáng)大，實(shí)則內(nèi)部空虛，出自毛澤東主席的著名論斷“一切反動(dòng)派都是紙老虎”。當(dāng)時(shí)的英文翻譯在翻譯這段話(huà)時(shí)，找不到對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)慣用組合詞，因此準(zhǔn)備用英語(yǔ)類(lèi)似意思的詞“scarecrow”（稻草人）來(lái)代替。但毛主席得知后表示“paper tiger”才能確切表達(dá)他的意思，所以堅(jiān)持翻譯為“paper tiger”。就這樣，“paper tiger”這個(gè)通過(guò)漢譯英方式形成的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)因其傳神的比喻也在西方國(guó)家被廣泛使用。這句習(xí)語(yǔ)的成功翻譯在于在“第三空間”的構(gòu)建中，既遵循了英語(yǔ)表達(dá)的結(jié)構(gòu)形式，又考慮到漢語(yǔ)基本意思的傳達(dá)。漢英兩種文化先以一種平等的方式相結(jié)合，然后創(chuàng)造出英語(yǔ)文化中沒(méi)有的詞匯組合“paper tiger”，既有效地傳播了中華文化，又豐富了世界語(yǔ)言寶庫(kù)。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上分析，可以看出霍米·巴巴文化翻譯理論“第三空間”為我們提供了新的視角來(lái)實(shí)踐翻譯。在漢譯英，尤其是在文化內(nèi)涵濃厚的漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)英譯中，我們不僅要傳達(dá)語(yǔ)言的基本意思，更要傳播五千年文明積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和豐富的歷史故事，為新的文化建設(shè)提供可能。成功的漢語(yǔ)翻譯不僅能有效傳播中華文化，也促進(jìn)了我們與世界更多的交流溝通，讓文化更加繁榮發(fā)展，更為人類(lèi)知識(shí)寶庫(kù)和世界語(yǔ)言寶庫(kù)做出自己的貢獻(xiàn)。

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