黃靜

摘要：傳統(tǒng)文明禮儀是傳承文明的需要，也是時(shí)代發(fā)展的需要。教育是培養(yǎng)學(xué)生良好生活習(xí)慣、文明禮儀、心理健康等等的教育，它關(guān)系良好人格個(gè)性的形成和終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，本論文探討了傳統(tǒng)文明禮儀教育與心理健康對(duì)初中生影響的重要性。

關(guān)鍵詞：禮器 傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代心理健康 中學(xué)生心理健康 教育心理

一、自西周，由奴隸主制定出整套禮制，規(guī)定了森嚴(yán)的等級(jí)差別，以維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序——禮器出現(xiàn)

子曰：“君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫！”

早在孔子此話前3000年，出現(xiàn)了人類較早期的“禮器”，人類崇“禮”自古通今，禮儀文明作為一條貫穿人類社會(huì)發(fā)展的紐帶，時(shí)刻影響著人們的生活。這類器物叫作“青銅禮器”，簡(jiǎn)稱“禮器”或稱“彝器”，用來(lái)表明使用者的身份、等級(jí)與權(quán)力，造物觀念上具有濃厚的神圣性和禮儀性。

最著名的青銅禮器——奴隸主貴族用于祭祀、宴饗、朝聘、征伐及喪葬等禮儀活動(dòng)的用器，用以代表使用者的身份等級(jí)和權(quán)力，是立國(guó)傳家的寶器。并形成了一系列的文化圖像。成為“禮治”的象征，用以調(diào)節(jié)王權(quán)內(nèi)部的秩序，從而維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

二、古典禮儀演變至今，與現(xiàn)代文化相交融

中國(guó)古代的“禮”和“儀”，實(shí)際是兩上不同的概念?！岸Y”是制度、規(guī)則和一種社會(huì)意識(shí)觀念;“儀” 是“禮”的具體表現(xiàn)形式，那么在中國(guó)古代，禮儀是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要，從宗族制度、貴賤等級(jí)關(guān)系中衍生出來(lái);時(shí)至今日，現(xiàn)代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，著重選取對(duì)今天仍有積極、普遍意義的傳統(tǒng)文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、 容儀有整等，加以改造與承傳。本人認(rèn)為，將禮儀縮放至校園中，由中學(xué)生為之踐行，定能以小見(jiàn)大弘揚(yáng)國(guó)風(fēng)。一個(gè)人的儀表、儀態(tài)，是其修養(yǎng)、文明程度的表現(xiàn)。

三、傳統(tǒng)禮儀文化對(duì)現(xiàn)代心理健康的感導(dǎo)

我認(rèn)為古人所說(shuō)的，舉止莊重，進(jìn)退有禮，執(zhí)事謹(jǐn)敬，不僅能夠保持個(gè)人的尊嚴(yán)，還有助于進(jìn)德修業(yè)。更有意思的是，古代思想家曾經(jīng)拿禽獸的皮毛與人的儀表儀態(tài)相比較，禽獸沒(méi)有了皮毛，就不能為禽獸;人失去儀禮，也就是不成為人了。 古人對(duì)儀表的要求，不免過(guò)于繁瑣。衣著容貌：《弟子規(guī)》要求：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”。當(dāng)然，衣著打扮，必須適合自己的職業(yè)、年齡、生理特征、相處的環(huán)境和交往對(duì)象的生活習(xí)俗，進(jìn)行得體大方的選擇。濃妝艷抹，矯揉造作，只會(huì)適得其反。這對(duì)中學(xué)生尤其是初中時(shí)期的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，須要重視和引導(dǎo)。

即便是在體育運(yùn)動(dòng)中，文明禮儀對(duì)中學(xué)生心理健康的發(fā)展也有明顯的要求及影響。在2016年高爾夫球運(yùn)動(dòng)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，標(biāo)志著高爾夫運(yùn)動(dòng)在全世界都得到了廣泛的關(guān)注和支持。從高爾夫禮儀看青少年自身素質(zhì)，從高爾夫精髓看青少年思想修養(yǎng)，從高爾夫技術(shù)看青少年運(yùn)動(dòng)能力，無(wú)疑體育競(jìng)技場(chǎng)上對(duì)青少年心理健康有著極大的幫助。

四、現(xiàn)代中學(xué)生對(duì)“禮儀”的理解及現(xiàn)狀

近年來(lái)，部分初中時(shí)期的中學(xué)生過(guò)于“成人化”思維。一次課上，本人帶領(lǐng)學(xué)生練習(xí)幾何石膏的素描寫生，當(dāng)時(shí)使用的是素描專用炭筆示范進(jìn)行一段時(shí)間之后，竟有一女學(xué)生提出：“老師您用眉筆作畫不浪費(fèi)嗎？”頓時(shí)其余同學(xué)當(dāng)場(chǎng)爆笑。對(duì)于少數(shù)傾向于成人飾品的過(guò)于關(guān)注和使用的初中生，是過(guò)度消費(fèi)成人飾品在校園中盛行的現(xiàn)象竟然已是常態(tài)。這有悖于上文中提到的“容儀有整”。

五、聯(lián)系教育心理學(xué)弘揚(yáng)發(fā)展傳統(tǒng)禮儀的設(shè)想

（一）什么是心理健康

心理健康主要表現(xiàn)為自身有適當(dāng)?shù)陌踩泻妥宰鹦?，?duì)自身價(jià)值能夠有正確認(rèn)識(shí)，在行動(dòng)前清楚自己的動(dòng)機(jī)和目的。因此，我們中學(xué)教師尤其是對(duì)初中時(shí)期的中學(xué)生，應(yīng)根據(jù)以上標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生心理健康發(fā)展進(jìn)行評(píng)價(jià)與引導(dǎo)。

（二）渴望被關(guān)注之心理影響

初中生們普遍急切證明自己已經(jīng)長(zhǎng)大了，他們逐漸不服從管教，曾經(jīng)乖巧順從的孩子也突然變成了“小刺兒頭”。進(jìn)入青春期的中學(xué)生們，除了在生理上的變化以外，更重要的是在心理上的變化。青春期的孩子在自我意識(shí)上有了質(zhì)的飛躍，如果說(shuō)兒童對(duì)自己的認(rèn)知和評(píng)價(jià)是基于成人的視角，那么，處于青春期的中學(xué)生們則完全不同，他們會(huì)從自我的角度去思考自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、特點(diǎn)……會(huì)顯得有些“自戀”，同時(shí)也會(huì)夸大自己的缺陷，會(huì)因?yàn)樽约翰粔颉巴昝馈倍趩?。他們不再服從于老師和家長(zhǎng)，他們希望和成年人有同樣的“權(quán)力”，因此經(jīng)常會(huì)和家長(zhǎng)頂撞、唱反調(diào)。中學(xué)生們雖然崇尚“標(biāo)新立異”“獨(dú)樹(shù)一幟”，但也渴望被家長(zhǎng)和社會(huì)認(rèn)可和接受。

可見(jiàn)，師長(zhǎng)自身的文明禮儀對(duì)學(xué)生心理健康發(fā)展的引導(dǎo)及影響至關(guān)重要。教師在日常教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該給學(xué)生起帶頭作用，比如在平時(shí)主動(dòng)和學(xué)生問(wèn)好，做平等朋友的情感培養(yǎng);在與學(xué)生交流過(guò)程中盡量使用“請(qǐng)、謝謝、沒(méi)關(guān)系”等用語(yǔ)等。通過(guò)這種教育可以讓 學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成一些良好的習(xí)慣，學(xué)生在與教師的相處過(guò)程中漸學(xué)會(huì)禮貌待人。

（三）明確教育目標(biāo)和要求，暨榜樣之力量

中學(xué)生的心理健康在行為實(shí)踐過(guò)程中會(huì)受到榜樣的影響，當(dāng)然，學(xué)生也希望自已能夠成為別人學(xué)習(xí)的榜樣。因此教師可以根據(jù)中學(xué)生積極向上的心理來(lái)進(jìn)行文明禮儀的教育，在教育過(guò)程中要以正面形象去引導(dǎo)學(xué)生的心理向健康方向發(fā)展。

首先重視學(xué)生的文明禮儀訓(xùn)練，養(yǎng)成更多好的習(xí)慣，從而促進(jìn)健康心理的發(fā)展。比如在站姿和行走方面，教師可以利用多媒體技術(shù)向?qū)W生展示各種不同的站立和行走的姿勢(shì)，讓學(xué)生討論哪一種是正確、規(guī)范的姿勢(shì)，從而使學(xué)生在討論中加深對(duì)禮儀的理解。

另外，教師可以創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色訓(xùn)練，在實(shí)踐過(guò)程中鍛煉自身的禮儀行為。在學(xué)生各自有了良好的禮儀基礎(chǔ)后再進(jìn)行集中式的禮儀演練，在反復(fù)練習(xí)過(guò)程中在學(xué)生腦海中留下深刻的印象，從而健全自身的人格。

傳統(tǒng)文化在中學(xué)校園的滲透仍需繩鋸木斷，所以我本人贊同孔子所說(shuō)，君子應(yīng)當(dāng)廣泛學(xué)習(xí)文化典籍，而且要用“禮”來(lái)約束自己。本人認(rèn)為同樣適用于中學(xué)生的初中成長(zhǎng)階段，于是在此指出了規(guī)范對(duì)于施行大道的重要性。