韓姣 王少坤

天津財(cái)經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院

論文通過(guò)重點(diǎn)分析漢代四神瓦當(dāng)藝術(shù)在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的價(jià)值體現(xiàn)，以及漢代四神瓦當(dāng)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的啟示，以現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)為本體，將漢代四神瓦當(dāng)藝術(shù)與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)相結(jié)合，通過(guò)解構(gòu)、夸張的變形和其他設(shè)計(jì)技術(shù)應(yīng)用于服裝的設(shè)計(jì)。漢代的四神瓦當(dāng)藝術(shù)具有極高的美學(xué)價(jià)值，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感來(lái)源，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。

一、漢代四神瓦當(dāng)藝術(shù)概述

（一）四神瓦當(dāng)藝術(shù)來(lái)源

瓦當(dāng)，又稱瓦頭，是中國(guó)古代建筑的一部分。起初，瓦當(dāng)是平的，沒(méi)有紋路，只顯示出一些實(shí)用的防風(fēng)雨功能。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不停發(fā)展，審美情趣的不斷進(jìn)步，古代的匠人們開(kāi)始用自己巧妙的思考和獨(dú)有的手藝制造出了各式各樣的圖案。

四神瓦當(dāng)在內(nèi)容上是相互關(guān)聯(lián)的，它們的風(fēng)格和裝飾是非常統(tǒng)一的。它植根于神學(xué)的社會(huì)土壤，卻是一朵燦爛的藝術(shù)之花。它是現(xiàn)實(shí)生活中某些禽獸特征的結(jié)合，從審美觀念出發(fā)，運(yùn)用形象思維在人類獨(dú)特的審美觀中，添加點(diǎn)睛之筆，營(yíng)造出生動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)格。

（二）四神瓦當(dāng)紋飾藝術(shù)特征

瓦當(dāng)作為一種實(shí)用性的裝飾材料，在許多領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用，并已使用了很長(zhǎng)時(shí)間。它還具有時(shí)代性和地域性的特點(diǎn)。四種不同形狀的動(dòng)物被放置在固定的圓圈中，其中青龍和白虎的形狀相比其他兩種動(dòng)物比較長(zhǎng)，要想將青龍和白虎放進(jìn)圓形的瓦當(dāng)里是很困難的。為了在同一圓形框架中呈現(xiàn)青龍、白虎、朱雀和玄武四種動(dòng)物，很難呈現(xiàn)四種動(dòng)物的統(tǒng)一藝術(shù)風(fēng)格。運(yùn)用動(dòng)物自身的動(dòng)態(tài)和形態(tài)特征，在圓形的瓦當(dāng)框架內(nèi)進(jìn)行均衡有序的布局，注意正負(fù)空間的統(tǒng)一性，因?yàn)樗鼈兪撬姆N動(dòng)物，所以還要注意形態(tài)與形態(tài)之間的主次關(guān)系和動(dòng)態(tài)關(guān)系。讓青龍、白虎、朱雀、玄武四種動(dòng)物充分展現(xiàn)其審美特征和姿態(tài)，同時(shí)融入瓦當(dāng)?shù)膱A形框架，不失敬畏。

簡(jiǎn)潔概括是四神瓦當(dāng)最重要的特點(diǎn)。動(dòng)物形象高度精致、簡(jiǎn)潔明了。四神瓦當(dāng)中的四種動(dòng)物大多是動(dòng)物的側(cè)面姿態(tài)，輪廓清晰，省略了復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)，夸大了動(dòng)物本身的形狀和動(dòng)態(tài)特征，增加了設(shè)計(jì)師的想象力，是瓦當(dāng)圖案中的經(jīng)典。

二、漢代四神瓦當(dāng)藝術(shù)在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的價(jià)值體現(xiàn)

（一）文化價(jià)值的體現(xiàn)

在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)日益惡化的全球環(huán)境，現(xiàn)代設(shè)計(jì)倡導(dǎo)節(jié)約資源和綠色環(huán)保的理念，這與“人與自然和諧”的概念高度一致。然而，瓦當(dāng)?shù)膽?yīng)用不能是僵硬的，應(yīng)該巧妙地結(jié)合服裝的結(jié)構(gòu)，賦予服裝新的形式和內(nèi)涵。

（二）紋樣藝術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)

四神瓦當(dāng)對(duì)后世的雕塑、繪畫(huà)、工藝品領(lǐng)域的動(dòng)物主題藝術(shù)表現(xiàn)有很大的影響。它擺脫了普通建筑藝術(shù)成分的功能，豐富了中國(guó)古代動(dòng)物雕塑的種類，具有新穎獨(dú)特的姿態(tài)。從時(shí)尚設(shè)計(jì)的角度，它也成功地拓展了中國(guó)傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)藝術(shù)的表達(dá)語(yǔ)言。四神瓦當(dāng)不僅是時(shí)裝設(shè)計(jì)史上的藝術(shù)典范，更是整個(gè)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中罕見(jiàn)的杰作。通過(guò)對(duì)其構(gòu)成原則、建模語(yǔ)言、裝飾技法、表演技巧和制作技巧的討論和研究，我們可以發(fā)現(xiàn)作品的更多審美內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。

四神瓦當(dāng)紋樣在線條上流暢、富有個(gè)性，簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單粗暴，輕盈而不軟弱，千變?nèi)f化，如流云流水，形成獨(dú)特的動(dòng)感美、韻律美。這是漢代四神瓦當(dāng)中，眾多圖案瓦當(dāng)中比較突出，比較優(yōu)美的一種，可以稱為圖案瓦當(dāng)?shù)膲壕碇鳌?/p>

在服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以直接在服裝上采用瓦當(dāng)紋樣，不必過(guò)分夸張和變形，也可以簡(jiǎn)化瓦當(dāng)紋樣的線條，還可以放大和變形其中的一些，沒(méi)有必要過(guò)于仔細(xì)地描述它們，抽象地使用復(fù)雜而具體的幾何線條表示。例如，方形、三角形、圓形等形狀的衣服可以用來(lái)勾勒輪廓，但也會(huì)在肩、袖口、領(lǐng)口、裙子等部位發(fā)生變化，在整體形狀和結(jié)構(gòu)上有突破。

（三）市場(chǎng)價(jià)值的深遠(yuǎn)影響

四神瓦當(dāng)圖案獨(dú)特的造型和審美，賦予了它在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中不可低估的市場(chǎng)價(jià)值。它精致的紋樣是先輩們幾千年來(lái)的藝術(shù)成就。每種模式都有獨(dú)特的文化意義和獨(dú)特的背景。瓦當(dāng)圖案有獨(dú)特的審美趣味和背景，可以滿足不同設(shè)計(jì)師的需要。

三、漢代四神瓦當(dāng)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的啟示

（一）紋飾的傳承再設(shè)計(jì)

本系列服飾設(shè)計(jì)中，造型和圖案被分別解構(gòu)，創(chuàng)造出一種全新的設(shè)計(jì)。兩者的結(jié)合運(yùn)用了多種現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，結(jié)合面料、配飾、不同材質(zhì)，為這一系列服裝設(shè)計(jì)帶來(lái)無(wú)限的創(chuàng)意靈感。

模式創(chuàng)新有多種方式。解構(gòu)、變形、夸張、重組都可以作為模式創(chuàng)新的方法。解構(gòu)是對(duì)結(jié)構(gòu)的分解；變形是對(duì)事物原有形態(tài)的改變；夸張是對(duì)事物本身的特征的擴(kuò)展，是對(duì)事物表達(dá)效果的增強(qiáng)；重組是對(duì)事物按照一定規(guī)則進(jìn)行形式美的重組或以呈現(xiàn)一種新的風(fēng)格。在這一系列的設(shè)計(jì)中，簡(jiǎn)單的動(dòng)物圖案被改造、夸張、解構(gòu)和重組，呈現(xiàn)出一種新的設(shè)計(jì)圖案和形狀。創(chuàng)新的圖案應(yīng)用于不同的服裝部位，使服裝部位更加生動(dòng)和活力，局部創(chuàng)新也促成了這一系列服裝的設(shè)計(jì)。

（二）民族特征符號(hào)的強(qiáng)化

漢代四神瓦當(dāng)圖案不僅在形狀上具有鮮明的特點(diǎn)，而且具有鮮明的時(shí)代特征，它們具有很高的藝術(shù)審美價(jià)值。伴隨著人們生活質(zhì)量的提高，人們所追求的服裝風(fēng)格和觀念也發(fā)生了很大變化，這也使得對(duì)服裝設(shè)計(jì)師的要求日益提升。這要求設(shè)計(jì)師不僅要關(guān)注人們的審美觀念要求，也要學(xué)習(xí)了解民族文化，從中汲取營(yíng)養(yǎng)尋找靈感。這一系列服裝設(shè)計(jì)直接結(jié)合了瓦當(dāng)?shù)男螤詈图y樣，使人們一眼就能記住這一設(shè)計(jì)的民族特色。現(xiàn)代風(fēng)格服裝融合了具有地域特色和民族特色的元素，打破了人們對(duì)傳統(tǒng)圖案的固有思維，使這一系列現(xiàn)代服裝具有民族魅力。

（三）象征含義的深入表達(dá)

關(guān)于四神瓦當(dāng)模式的存在價(jià)值，不僅具有裝飾價(jià)值和美感價(jià)值，更重要的在于深刻的民族文化價(jià)值及其精神內(nèi)涵。

在運(yùn)用紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，首先要了解紋樣的含義，正如漢代四神紋樣貫穿著瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)展過(guò)程一樣。人們之所以使用四神作為圖案，是因?yàn)樗鼈兇砹藞D騰的象征，代表了人們精神世界的象征，代表著繁衍的生命力。進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要更加關(guān)注它們，它是一種文化思想的表達(dá)。

（四）造型結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新結(jié)合

漢代四神的形狀和構(gòu)成也為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了很多靈感，漢代四神瓦當(dāng)造型與圖案的結(jié)合設(shè)計(jì)，為現(xiàn)代服飾帶來(lái)了全新的設(shè)計(jì)嘗試。兩者的結(jié)合設(shè)計(jì)將帶來(lái)豐富的作品和多樣的設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)單的系統(tǒng)和模式解構(gòu)可以創(chuàng)造一種新的設(shè)計(jì)。二者結(jié)合，運(yùn)用多種現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，將面料、配飾、不同材質(zhì)相結(jié)合，為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)帶來(lái)無(wú)限的創(chuàng)作靈感。

漢代四神瓦當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)是用圓的輪廓展現(xiàn)的，因此，在這一系列的設(shè)計(jì)中，借鑒圓的輪廓這一特征打破了原有的單位秩序，從而呈現(xiàn)出更合理的秩序，更符合現(xiàn)代美學(xué)。在應(yīng)用漢代四神瓦當(dāng)?shù)脑剡M(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，分割和拼貼的方法被廣泛使用。組合的設(shè)計(jì)方法是分解漢代四神瓦當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，并與服裝結(jié)構(gòu)進(jìn)行新的組合。通過(guò)對(duì)漢代四神瓦的原始結(jié)構(gòu)的理解和掌握，我們可以運(yùn)用可逆思維來(lái)分解原始內(nèi)容，重新組織和編輯新的生活內(nèi)容，從而完成服裝發(fā)展的連續(xù)性。這一系列服裝設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)創(chuàng)新著重于時(shí)裝設(shè)計(jì)三大主題的變化和分解：外輪廓結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和詳細(xì)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。運(yùn)用解構(gòu)法賦予服裝設(shè)計(jì)獨(dú)特的魅力，不僅能掩蓋穿著者自身的缺陷，而且能反映出不同的美。造型美觀，擺脫了傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)的束縛。

四、結(jié)語(yǔ)

漢代四神瓦當(dāng)?shù)难b飾紋樣和漢代文化博大精深的價(jià)值是不可小覷的。論文從漢代四神瓦當(dāng)?shù)募y樣、形態(tài)特征和美學(xué)意蘊(yùn)出發(fā)，選擇以造型和圖案在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為主，打破其他類似瓦當(dāng)?shù)膱D案直接用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的其他領(lǐng)域。

現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的靈感來(lái)自于漢代四神的圖案，圖案結(jié)構(gòu)布局被賦予了強(qiáng)烈的視覺(jué)藝術(shù)效果。思想與藝術(shù)的結(jié)合構(gòu)成了漢代四神的社會(huì)文化特征，總結(jié)了漢代四神瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)特點(diǎn)，并進(jìn)行了新的紋樣創(chuàng)作，使?jié)h代四神瓦當(dāng)與現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)相結(jié)合，結(jié)合服飾造型與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，服飾系列作品設(shè)計(jì)，生產(chǎn)出一些現(xiàn)成的服裝進(jìn)行實(shí)踐驗(yàn)證。隨著時(shí)尚的普及，新材料、新技術(shù)在服裝中的應(yīng)用，漢代四神瓦當(dāng)?shù)膽?yīng)用值得進(jìn)一步研究。