王悅 王前 王一晨

山西大學美術(shù)學院

一個民族倘若沒有文化，那么它注定會在歷史的洪流中走向覆滅。生于信息時代的我們，面對著新媒體的迅速發(fā)展，更是要對傳統(tǒng)的民族文化予以重視，不使其湮沒在歷史的長河中。自原始社會以來，中國就是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)是人們賴以生存的基礎(chǔ)，對于遷徙而來的朝鮮族也不例外，日出而作，日入而息，正所謂“農(nóng)者天下之大本”。朝鮮族是一個熱愛生活，積極向上的民族，在農(nóng)耕之余，豐收的時候，又或是人們遇到了一些值得慶祝的日子，人們都會載歌載舞，對盛大的日子表示慶賀，這就是朝鮮族農(nóng)樂舞發(fā)展的起源。象帽舞是朝鮮族農(nóng)樂舞在民間廣為流傳的一種，人們在慶祝豐收的日子里，踩著鼓聲，帽子上的彩帶在空中飛舞，轉(zhuǎn)出朝鮮族人民樂觀的生活態(tài)度和積極向上的精神。

一、何為象帽舞

中國朝鮮族農(nóng)樂舞，一個集音樂、舞蹈、戲劇為一體的綜合性民族文化藝術(shù)，象帽舞是其中重要的一環(huán)，廣泛流傳于中國東北地區(qū)的朝鮮族聚居區(qū)。延邊大學崔虎旭教授在20世紀80年代調(diào)查時發(fā)現(xiàn)：“早在1927年，朝鮮江原道春川郡新東面沙巖里的一部分農(nóng)民移居到汪清縣雞冠鄉(xiāng)影壁砬子村后，白天在勞作之余，大家圍坐在一起，喝著米酒，用筷子敲打飯碗打出節(jié)奏，載歌載舞，晚上圍著篝火，大家圍坐在一起，各顯其能，自娛自樂，唱跳起來，以此緩解勞作之苦和思鄉(xiāng)情懷?！边@就是最原始形態(tài)的農(nóng)樂舞。朝鮮族群眾用這樣的形式來表達祈求豐收、向往幸福、融入大自然的一種美好祝愿。

關(guān)于象帽舞名稱的由來，民間里口傳下來的說法有很多種，而據(jù)古代朝鮮的史料記載的由來是：象帽舞雖然有“象”這一與動物有關(guān)的關(guān)鍵詞，但是它在實際的理解中與大象沒有直接的關(guān)系。象帽的朝鮮語讀音寫法是，但是象帽原來并不叫，而是叫，意思為槊毛。槊毛是古代朝鮮將士的戰(zhàn)笠（即軍帽）上的羽毛，最初用來指揮軍隊隊形的變化，后來逐漸演變成民間歌舞表演的道具，而槊毛這個詞匯也逐漸演變成象帽這個詞匯。的翻譯成漢字有十多種意思。例如：面相的“相”、常綠的“?！?、上下的“上”、象征的“象”等。而其中“象”字最為貼切，“象”意指形象，形象帽子的意思，這就是象帽一詞的來歷。

二、象帽舞的道具發(fā)展概述及象帽的演變過程

（一）象帽舞的道具發(fā)展概述

由于朝鮮族服裝多以白色為主，所以朝鮮族慣有白衣民族之稱。朝鮮族穿白同朝鮮族祖先固有的傳統(tǒng)的“潔白”習俗有著密不可分的聯(lián)系。“潔白”一方面指心靈的純潔、潔身自好，不與世俗同流合污，另一方面則指朝鮮族祖先衣著整齊，喜好清靜的生活習俗。此外，朝鮮族人民將太陽奉為神，稱自己為太陽的子孫，將神圣的白色看作是太陽之光。在他們心中，太陽所在之處沒有邪惡，只存在著赤誠和純潔，白色在一定意義上具備包羅萬象之意，朝鮮族人民穿白也匯集了朝鮮族先民的民族情感，體現(xiàn)出他們過去的生活哲學。起初農(nóng)樂舞的服裝以白色為主，配以黑色或藍色的馬褂，后把黃色長帶由右肩斜挎到左側(cè)，藍色長帶由左肩斜挎到右側(cè)，紅色長帶系在腰上，亦指天地人。

自從朝鮮族農(nóng)樂舞傳入中國以后，朝鮮族的文化特色與中國大地上的文化相互碰撞、交融，在此基礎(chǔ)上，其服飾發(fā)生了一定的變化，服裝和道具融入了更多中國傳統(tǒng)意義上較為喜慶的顏色。在演出時，紅黃藍三種顏色會根據(jù)演出需要出現(xiàn)在袖子或者腰部等部位，相比之前的演出服裝，顏色會更加艷麗。與此同時，象帽由原來的黑帽白邊演變?yōu)榧t帽黃邊，象帽的頭花也由原來的白色演變成粉紅色。粉紅色是延邊朝鮮族自治州州花金達萊的顏色，朝鮮族人民將金達萊視作美好、堅貞與幸福的象征，粉紅色的頭花含有此種寓意。以上種種演變無一不彰顯出農(nóng)樂舞與中國本土文化碰撞交融的魅力。

（二）中國朝鮮族象帽的演變過程

象帽發(fā)源于古代的朝鮮半島，最初象帽大體上分為羽象帽和桿象帽。當時一部分朝鮮民眾受諸多因素影響，從朝鮮半島遷徙至中國東北境內(nèi)定居時，他們也將傳統(tǒng)的象帽帶了過來。羽象帽上的羽毛一般是用白鷺或者鴕鳥的毛來制作。由于受中國東北境內(nèi)地理環(huán)境的影響，材料的尋找存在一定的困難，因此羽象帽沒有在中國朝鮮族象帽舞的歷史上大放異彩，只有桿象帽被歷史留下來并不斷地發(fā)展。

在象帽舞發(fā)展的歷史進程中，受到文化背景、地域差異等因素的影響，中國朝鮮族象帽舞、韓國象帽舞、朝鮮象帽舞都各自表現(xiàn)出不一樣的特色。中國朝鮮族象帽舞的桿象帽在發(fā)展過程中也逐漸形成了獨有的特色，即按照象帽桿的長度分為了小象帽、中象帽、長象帽；也可以按象帽的彩帶的長度將象帽分為小象帽、中象帽、長象帽。長象帽彩帶的長度沒有限制，可以根據(jù)個人的能力和表演的形式進行延伸。

20世紀70年代出現(xiàn)的象帽，大致分為紙糊象帽與草帽象帽。紙糊象帽是將刷一層漿糊的紙一層一層糊在一個帽子上，在這個基礎(chǔ)上做成象帽的樣子，由于紙糊象帽具有水分且容易變形，因此逐漸退出了象帽歷史的舞臺。草帽象帽是將艾膠糊在普通的草帽上，使其具有一定的硬度制作成的象帽。雖然草帽象帽與紙糊象帽相比具有一定的穩(wěn)定性，但是由于受到象帽飄帶甩起來時離心力的影響，草帽象帽也不夠堅固耐用，因此草帽象帽也不具有長期使用性。之后又出現(xiàn)了鋁盆象帽與玻璃鋼象帽。鋁盆象帽是將鋁盆通過二次加工敲打制成象帽，用鉆頭將鋁盆中間開口，銜接上象帽桿和彩帶，但是由于制作工程繁瑣耗力且過于笨重，因此在后來的發(fā)展進程中逐漸被淘汰。象帽舞第四代傳承人金明春受到了建筑工人所帶安全帽的啟發(fā)，聯(lián)想到象帽是否能夠根據(jù)安全帽的形狀來做成一體的帽子，于是誕生了玻璃鋼象帽。但是在后來的舞臺演繹過程中發(fā)現(xiàn)，玻璃鋼象帽會反射舞臺上的燈光，同時在表演過程中會給觀眾比較僵硬的感覺，缺乏生動性，舞臺效果大打折扣。在不斷改進的基礎(chǔ)上，象帽經(jīng)過不斷地嘗試與實踐終于發(fā)展到了現(xiàn)在通用的ABS樹脂象帽。

三、象帽舞的文化價值與學術(shù)價值

（一）象帽舞是文化傳承的載體

象帽舞作為朝鮮族歷史與文化的載體，其中蘊含著深厚的民族記憶與民族情感，是朝鮮族人民在長期的歷史實踐中創(chuàng)造出來的寶貴財富。作為朝鮮族特有的舞蹈表演形式，象帽舞具備物質(zhì)和非物質(zhì)兩方面的文化傳承意義：物質(zhì)方面，即舞蹈表演人員所用的道具、服飾、頭飾，服裝道具的創(chuàng)新也見證了象帽舞的發(fā)展歷程；非物質(zhì)方面，即舞蹈表演者的韻味、舞蹈的主題以及表演形式，它能夠有效傳達朝鮮族勞動人民最質(zhì)樸的民間宗教信仰與追求美好生活的虔誠愿望。

（二）象帽舞蘊含厚重的學術(shù)價值

象帽舞蘊含豐富的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，具有指向性較強的舞蹈主題和舞蹈風格。它涵蓋了朝鮮族的民俗文化信息、朝鮮族人民的性格特征、民族審美、習俗等諸多方面，是表達樸素鄉(xiāng)村情感的有效途徑，同時蘊含文學、民俗、歷史等方面的學術(shù)價值。

四、象帽舞的傳承與保護現(xiàn)狀

自象帽舞被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來，吉林省延邊朝鮮族自治州汪清縣政府部門以及相關(guān)社會組織在保護和傳承象帽舞方面花費了大量的人力、物力和財力。

（一）基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)現(xiàn)狀

目前，汪清縣共設(shè)立象帽舞培訓基地32個，象帽舞傳承基地1個，朝鮮族民俗傳承基地1個。與此同時，汪清縣于2019年投資建設(shè)朝鮮族農(nóng)樂舞保護利用設(shè)施暨象帽舞傳習所，展示象帽舞相關(guān)文物、服飾和珍貴照片，預計年底投入使用。此外，汪清縣政府廣泛利用社區(qū)文化活動中心、文化廣場等公共設(shè)施，開展朝鮮族文化活動，對象帽舞進行宣傳。

（二）文化活動開展現(xiàn)狀

每逢上元節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，當?shù)卣紩e辦朝鮮族民俗活動展演，并舉辦全縣象帽舞大賽，借以推廣以朝鮮族農(nóng)樂舞為代表的朝鮮族民俗文化。同時，以社區(qū)群眾文化活動月、農(nóng)民文化活動月為契機，普及優(yōu)秀朝鮮族文化，宣傳象帽舞的起源及發(fā)展歷程，力求將其走進百姓的日常生活，這也充分體現(xiàn)了群眾在文化建設(shè)中的重要作用。

（三）對外文化交流現(xiàn)狀

加強對外交流是宣傳象帽舞以及朝鮮族文化的重要舉措。汪清縣象帽舞藝術(shù)團成立以來，曾多次參加國家、省、州舉辦的大型文藝表演和比賽活動，在北京奧運會、殘運會、上海世博會等文化展示活動中多次進行表演。同時，藝術(shù)團曾受文化部選派代表中國朝鮮族遠赴美國、俄羅斯、意大利、中國香港、中國臺灣等地進行文化交流，演出總數(shù)達數(shù)百場。此外，象帽舞傳承人金明春老師在2012年以30秒內(nèi)轉(zhuǎn)動30多米的象帽舞雙層彩帶，跳躍41次的成績創(chuàng)造吉尼斯記錄，2014年應(yīng)吉尼斯總部邀請，以跳躍44次的成績再次挑戰(zhàn)成功，將中國朝鮮族象帽舞文化搬上世界舞臺。

五、朝鮮族象帽舞未來發(fā)展之我見

（一）加大挖掘整理研究工作力度

象帽舞的傳承工作實質(zhì)上是挖掘工作，也是開展傳承保護工作的前提，在此基礎(chǔ)上才能夠進一步尋求其發(fā)展空間。象帽舞申報非遺初期，其資料完整度有限，部分資料以“口頭”形式存在，同時由于象帽舞文化的特殊性，其表演形式也多以口耳相傳、口頭演述的方式進行傳承。如何全面搜集、準確記錄、慎重整理這部分資料，將其以文字、圖片或視頻的方式進行保存是當前的重要課題。建立并完善象帽舞傳承人信息檔案，挖掘象帽舞傳統(tǒng)表演形式，編輯出版象帽舞文化專著、電子出版物是當前的重要工作，也是象帽舞傳承人金明春老師目前的首要任務(wù)。但不可否認的是，在挖掘整理工作開展過程中，遺產(chǎn)碎片化、格式化的問題是不可避免的。

（二）在大學社團內(nèi)推廣

象帽舞作為一種具有典型民族地區(qū)文化的舞蹈，要想實現(xiàn)生命力的傳承勢必要以人為基礎(chǔ)。大學作為容納來自五湖四海人群的集聚地點，是一個面向各民族展示象帽舞文化的重要平臺。根據(jù)現(xiàn)有的傳承方式，我們小組擬定了一個基于大學校園平臺的象帽舞傳承方案。可以在當?shù)氐拇髮W開設(shè)象帽舞文化傳承社團，其中的主要工作內(nèi)容有：對象帽舞的歷史淵源進行社團內(nèi)普及，不定時開展面向全校的講座，并舉行象帽舞文化知識競賽，與校級證書和學分掛鉤，激發(fā)學生主動了解象帽舞的動力；邀請象帽舞表演藝術(shù)團定期進行表演和傳授技能，以此來保證象帽舞的“搖”技得到繼承；在社團內(nèi)部設(shè)立專門表演象帽舞的部門，并與校級組織取得聯(lián)系，在不同的晚會節(jié)目上進行表演，讓更多的學生領(lǐng)略到象帽舞的魅力。

六、結(jié)語

發(fā)軔于遙遠的朝鮮半島的象帽舞，珍貴的文化遺產(chǎn)，在傳統(tǒng)打擊樂的敲擊聲里，在飄舞的彩帶下，寄托著古代時期人們對生活的期待，后來又與中國文化相融合，形成了現(xiàn)在我們所看到的象帽舞。在現(xiàn)代媒體蓬勃發(fā)展的今天，象帽舞漸漸地開始從人們的視野中走散，許多年輕人已經(jīng)逐漸忘記了這一傳統(tǒng)文化，雖然象帽舞的傳承與發(fā)展面臨著更大的挑戰(zhàn)，但是有一群人卻始終在堅持著，帶著滿腔熱血把保護工作做成了自己畢生的事業(yè)。盡管前方道路曲折，但是在政府和相關(guān)工作人員的不斷努力下，象帽舞的發(fā)展會一片光明。