（廣州大學華軟軟件學院,廣東廣州 510000）

漢字從篆書“破圓為方”演變?yōu)殡`書之后，漢字的筆畫，就從等粗的一根線條，演變?yōu)闄M豎撇捺點等各種筆畫，從而形成了蠶頭雁尾，一波三折等各種字的造形。并按照字形發(fā)展的內(nèi)在邏輯，從隸書不斷向楷書、行書、章草、今草的方向演變。在這些變化與演進的過程中，漢字的字形也變得極為豐富。這就使?jié)h字的書寫，除了作為信息載體用于進行信息交流的實用意義外，更進入到審美的范疇，成為審美的對象。

字“勢”是字“形”的藝術(shù)抽象，是從凝固的字形中體現(xiàn)出來的精神內(nèi)涵，也可以稱其為漢字的精神載體。有了“勢”的“形”，便成了表現(xiàn)漢字意境的藝術(shù)方式。顯然，“勢”的藝術(shù)方式，必須在橫豎撇捺點等各種筆畫的空間布局中才得以體現(xiàn)。

“勢”在書法藝術(shù)創(chuàng)作中極其重要。它是書法家對筆法、結(jié)構(gòu)、章法等藝術(shù)形式深思熟慮后的藝術(shù)展現(xiàn)。

一、關(guān)于書寫筆法與“勢”的關(guān)系

字“形”是構(gòu)成漢字的各個信息要素（橫豎撇捺點等各種筆畫）在物理空間中的凝聚。字“勢”是字“形”的藝術(shù)抽象，或者說，是從凝固的字形中體現(xiàn)出來的精神內(nèi)涵，也可以稱其為漢字的精神載體。有了“勢”的“形”，便成了表現(xiàn)漢字意境的藝術(shù)方式。顯然，“勢”的藝術(shù)方式，必須在橫豎撇捺點等各種筆畫的空間布局中才得以體現(xiàn)。審美主體在對書法作品觀照時，就可以從“勢”的藝術(shù)方式中，感受到相應(yīng)的審美情趣?！皻狻笔菚覀€人精神狀態(tài)的“物化”。審美主體在欣賞書法作品時，可以通過書法作品的藝術(shù)表現(xiàn)，感受到書法家的個性、品性等內(nèi)在的精神氣質(zhì)。

東漢書法大家蔡邕在《九勢》中指出：“凡落筆結(jié)字（注意：誤寫為“宇”），上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。”蔡邕將書法取勢（應(yīng)理解為“法度”概念），分成照應(yīng)、轉(zhuǎn)筆、藏鋒、藏頭、護尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗九種藝術(shù)關(guān)系?！?轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧，無使節(jié)目孤露。藏鋒，點畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點畫中行。護尾，畫點勢盡，力收之。疾勢，出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之內(nèi)。掠筆，在于趲鋒峻趯用之。澀勢，在于緊駃戰(zhàn)行之法。橫鱗，豎勒之規(guī)?！雹?/p>

從蔡邕的《九勢》來看，書寫者的“勢”，一旦透入具體形態(tài)的書寫技法范疇，也就獲得了明確的實指意義。這就是說，“勢”并不是憑空產(chǎn)生的，更不是可以用玄之又玄的“因緣”兩字能完全概括的?！皠荨笔且栏皆诠P法、結(jié)構(gòu)、章法等各個書法環(huán)節(jié)中。因此，我們才可以說，“勢”無所不在。書法作品，因為有了“勢”，“形”才有了審美的意義；反之，也正因為有了“形”，“勢”才有了審美的價值。

蔡邕顯然已經(jīng)有了對“形”與“勢”之間關(guān)系進行辯證思維的萌芽。他既肯定了書法藝術(shù)要具有感人的、豐富的、生動的形態(tài)，就必須要“立天定人”，也肯定了書法藝術(shù)的欣賞，必須要“由人復天”，立足于鑒賞者。這就是說，書法作品的藝術(shù)性，既有創(chuàng)作者自然靈性或者受到生活經(jīng)驗啟迪的一面，也有書法作品的賞析者，在書法作品的藝術(shù)形象中，結(jié)合自己的審美經(jīng)驗和審美理想，從書法作品中領(lǐng)會美的真諦。

“筆勢”實際上是“形”與“勢”的辯證融合在用筆態(tài)勢上的體現(xiàn)。從書法的技術(shù)層面上說，它是由書寫者用筆的方向、速度、力度所決定的；東漢崔暖在《草書勢》中云：“絕筆收勢，余綖糾結(jié)；若山蜂施毒，看隙緣巇；騰蛇赴穴，頭沒尾垂?！毙l(wèi)夫人在《筆陣圖》中，用筆在書寫時速度的變化，來論“筆勢”所產(chǎn)生的“形”與“勢”的意象：“[橫]如千里陣云，隱隱然其實有形。[點]如高峰墜石，磕磕然實如崩也。[撇]陸斷犀象。[折]百鈞弩發(fā)。[豎]萬歲枯藤。[捺]崩浪雷奔。橫折鉤勁弩筋節(jié)。”

“永”字八法，從筆畫形態(tài)的變化上，也可以大體看出字的“形勢”：“永”字八法中的八個筆畫（“側(cè)、勒、弩、趯、策、掠、啄、磔”）基本上代表了中國書法中所有的筆畫。對于每個筆畫，大體上都有相應(yīng)的“形勢”要求：點為側(cè)（如鳥之翻然側(cè)下）；橫為勒（如用韁勒馬之力）；豎為弩（像拉弓那樣用力）；鉤為趯 (有跳躍感)；提為策（如用鞭策馬而行）；撇為掠（如用篦子梳頭發(fā)）；短撇為啄（如鳥之啄物）；捺為磔（zhé，分割、割裂，筆鋒開張，如古代車裂人體之酷刑）。②

唐太宗在總結(jié)自己學習書法的經(jīng)驗時，在《論書》中說：“今吾臨古人之書，殊不學其形勢，惟在求其骨力，而形勢自生耳”。唐太宗臨帖時的特點是：先從握筆的力度著手，筆墨因為握筆之力而產(chǎn)生勢，進而達到一定的書法藝術(shù)效果。

筆勢又分順勢與逆勢。順勢容易行走，但筆畫顯得浮滑；用逆勢者方能萬毫齊力，入木三分，因而主張逆勢行筆的人比較多。

點畫“形勢”的生動變化有賴于善用用筆。古人所謂“錐畫沙”，“印印泥”“屋漏痕”的比喻不外此理。用筆在于立鋒行筆。筆鋒立得起來而不是偃臥平拖，才殺得入紙，才有“澀勢”，寫出來的線條如鑄如刻，凝重，沉著。明董其昌說：“予學書三十年，悟得書法，而不能實證者，在自起自倒，自收自倒，自處自束處耳”，又說：“發(fā)筆處便要提得筆起，不使其自偃，乃是千古不傳語?！绷曌终咭氲谩皠荨?，必須在筆鋒上下功夫。筆鋒有中與側(cè)、藏與露之別，且有八面出鋒之勢?！鞍嗣娉鲣h”，能使運筆迅捷，雄強有力，故歷來得到人們推崇?！傲h”的關(guān)鍵，就在于筆鋒運走形成的筆畫，應(yīng)當在起、行、收的交界處，及時、恰當?shù)匕l(fā)力，頓中要有提勢。以點頓的“立鋒”為例，收筆時，務(wù)使筆鋒走至原筆腹按下的位置，待筆力充分作用于紙面，有了堅實凝重的筆觸感后，才提筆。

二、關(guān)于字形結(jié)體與“勢”的關(guān)系

書法作品要想有“勢”，就必須講究字形結(jié)體。沒有字形結(jié)體的作品，一定沒有比較高的美學價值?！懊恳粋€字，都是一個完美的構(gòu)圖……其行氣構(gòu)成全篇布局，其結(jié)體是決定書法風神格調(diào)的基本要素。”①“結(jié)體”有構(gòu)架、設(shè)計的意義?！敖Y(jié)體”的目的，是使字的筆畫安排得有姿有態(tài)，能體現(xiàn)天地萬物生動變化的“勢”。馮班《鈍吟書要》說：“結(jié)字在得真態(tài)，然須映帶勻美”。這里說的“真態(tài)”，就是“體勢”。要求“孑勢生材，宛若天然，實得造化之姿，神變無極”。顯然，“結(jié)體”之所以能夠具有使作品產(chǎn)生生動體態(tài)變化的“體勢”，與“筆勢”是分不開的。不同的“筆勢”可以產(chǎn)生不同“體勢”的審美效果。

為什么有限的漢字筆畫，卻可以生成千變?nèi)f化的“體勢”？這確實是一個值得深思的問題。要講清楚這個問題，就必須要引入“借勢”這個概念?！敖鑴荨备拍畹谋疽馐恰耙揽縿e人的勢力為自己用。”可是書法藝術(shù)中的“借勢”概念卻并不是這個意思。而“筆勢”的不可預知性，又導致了“體勢”的不可預知性。由此可知，從用筆的隨機性產(chǎn)生了“筆勢”的偶然性以后，所有書法的應(yīng)變運動過程，都可以稱為“借勢”。這種“借勢”在累積、推演的過程中，原來字的筆畫、力量、速度、趨向等，也就隨之發(fā)生“殊形變貌”，漢字也就在如此多的偶然性中，產(chǎn)生出各種生動多態(tài)的“體勢”。

當然，書法要有好的字形體勢，也不完全靠偶然性的恩賜。唐初書法大家歐陽詢在他的書法理論名篇《傳授訣》中，對“體勢”偶然性中的必然性問題，進行了較為清晰的闡述。歐陽詢說：“每秉筆必圓正，氣力縱橫重輕，凝神靜慮，當審字勢：四面停均，八邊具備；短長合度，粗細折中；心眼準程、疏密欹正。最不可忙，忙則失勢；次不可緩，緩則骨癡；又不可瘦，瘦當形枯；復不可肥，肥即質(zhì)濁。細詳緩臨，自然備體，此是最要妙處。”（歐陽詢《傳授訣》）

歐陽詢提出，書法要寫得形神兼?zhèn)?，必須“靜慮凝神，當審字勢”的主張，同時傳授后輩一個最接地氣的“四不可”秘訣。為了便于學習者理解、記憶，我把歐陽詢的“四不可”理論，精簡為一句話：“不可忙、不可緩、不可瘦、不可肥”。這就是說，習字者萬不可一上來提筆就寫，而是要先靜心思考，認真考慮字的筆畫與結(jié)構(gòu)布局；也不可謀劃好后又猶豫遲緩而不動筆，從而失去了聚精會神創(chuàng)作的時機；寫出來的字，既不可以太瘦，也不可以太胖。

三、關(guān)于章法行氣與“勢”的關(guān)系

在中國的文藝理論里，“氣”是一個非常重要的概念。書法作品中的“氣”，是指在字里行間流動著的“行氣”，是一種能夠體現(xiàn)出書法創(chuàng)作者內(nèi)在的神氣和韻味的“氣韻”。這種“氣韻”，實際上是書家內(nèi)在的生命精神和內(nèi)涵的表達。

從某種意義上說，書家揮毫作書，一筆在手，書家將自有之“氣”，全力傾注到自己的心血力作中，從而形成筆下流動的“氣”。因此，作品中的“氣”“勢”，完全來源于進行書法創(chuàng)作的書家。主體的“氣”對客體的“氣”“勢”起著支配作用。歷代書家非常清楚主體“氣”的重要性和對藝術(shù)鑒賞的關(guān)鍵作用。書家只有充分揮灑自己胸中的精氣神，并表現(xiàn)得淋漓盡致，才能使作品不拘常規(guī)、不泥定式、變化無窮，使得作品中的“氣”“勢”達到極致。看似信手拈來，卻是逸品神妙，極大地增加了書法作品的藝術(shù)感染力。

在書法作品的“勢”“氣”關(guān)系中，章法的處理顯得非常重要。“章法，顧名思義乃是謀篇布局的方法?！?/p>

章法如同“布陣”，這就是書論中的“局勢”概念。包括疏密、大小、虛實、正側(cè)等。章法要求書寫者在整體中求變化，在變化中謀統(tǒng)一。章法布局，既要錯落有致，又要渾然一體，講究章法?！熬謩荨碧幚淼煤茫瑒t整體虛實相生，有日月共輝之妙。

由此可見，“勢”與“形”的關(guān)系是復雜的。既有流動在字里行間，形而下的較為直觀的“勢”，也有從書法風格面貌表現(xiàn)出來的形而上的較為抽象的“勢”。顯然，“筆勢”具有的“形”，應(yīng)該是“勢”的基礎(chǔ)，而“氣”則是“勢”所極力追求的藝術(shù)境界。“勢”的目標是要淋漓盡致地體現(xiàn)“主體之氣”。只有“形”“勢”三者既獨自奮發(fā)，又齊心合力、相輔相成，才能創(chuàng)造出真正具有藝術(shù)生命力的書法作品。

注釋：

①姜葒.《試說書法藝術(shù)之功用》.美術(shù)大觀,2018年第9期,第68-69頁.

②張東升.“多樣統(tǒng)一”——草書章法形式構(gòu)成原理探賾.美術(shù)大觀,2019年第9期,第96-97頁.