【摘要】本文從創(chuàng)作背景、音樂(lè)分析、演奏分析等方面著手，對(duì)劉希圣的《歡樂(lè)的火把節(jié)》進(jìn)行研究，以期更好地理解這首帶有彝族韻味的揚(yáng)琴作品。

【關(guān)鍵詞】揚(yáng)琴;歡樂(lè)的火把節(jié);演奏研究

【中圖分類號(hào)】G632 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767X（2020）10-0096-02

【本文著錄格式】孫瑜.揚(yáng)琴曲《歡樂(lè)的火把節(jié)》的演奏研究[J].北方音樂(lè)，2020，05（10）：96-97.

《歡樂(lè)的火把節(jié)》是由作曲家劉希圣創(chuàng)作的一首風(fēng)俗性和色彩性都很濃厚的現(xiàn)代揚(yáng)琴作品。整首作品以敘事的方式描繪了云南省彝族人民歡慶一年一度的古老傳統(tǒng)節(jié)日——火把節(jié)的演進(jìn)和圖景。此作品曾獲得全國(guó)第五屆文藝匯演優(yōu)秀獎(jiǎng)及首屆“中國(guó)藝術(shù)節(jié)”大獎(jiǎng)，也是全國(guó)藝術(shù)院校教材常規(guī)曲目。

一、創(chuàng)作背景

每年的農(nóng)歷六月二十四日是彝族人民的年節(jié)，即“火把節(jié)”，又稱為“星回節(jié)”。此節(jié)日源于對(duì)火的崇拜，通過(guò)火把節(jié)中的各種儀式進(jìn)行祭祀和驅(qū)邪祈福，且“火”對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣駚?lái)說(shuō)有著特殊的意義，是他們的保護(hù)神。在劉希圣的創(chuàng)作中，他用音樂(lè)描繪出云南彝族撒尼支系人們每逢節(jié)日時(shí)盛裝打扮，載歌載舞，狂歡共度這么美好的一天。

二、音樂(lè)分析

《歡樂(lè)的火把節(jié)》全曲共有180個(gè)小節(jié)，整首作品按照時(shí)間發(fā)展進(jìn)行敘述，從“引子”到“如歌的行板”，到“節(jié)日的歡喜”，再到“火把節(jié)之夜”，最后是“節(jié)日的狂歡”。

（一）彝族音樂(lè)元素

彝族，是我國(guó)少數(shù)民族之一，主要分布在云南省、四川省、貴州省和廣西省，他們擁有自己本民族所特有的語(yǔ)言——彝語(yǔ)。

在引子部分，《歡樂(lè)的火把節(jié)》以民族調(diào)式中“1 3 5”三個(gè)音為基礎(chǔ)組成的琶音，并作為主題旋律貫穿著全曲;樂(lè)曲中不時(shí)穿插bE、#F和#G等變化音，顯現(xiàn)出民族化的特征音階，且蘊(yùn)含著濃厚的彝族韻味。

（二）曲式結(jié)構(gòu)

《歡樂(lè)的火把節(jié)》是一首帶有引子的變奏曲式。

三、演奏分析

（一）引子

引子部分，旋律稍顯自由，勾畫(huà)一幅鳥(niǎo)叫聲、潺潺溪水聲回蕩在山谷間的“圭山的早晨”情景。故而，在演奏時(shí)琶音的力度不宜過(guò)強(qiáng)，每個(gè)音要保持均勻、連貫，琶音與輪音銜接要自然，輪音要密。之后的撥奏是“竹撥”的演奏技法，即用琴竹尾部撥響琴弦，以此模仿山谷里的鳥(niǎo)叫聲（見(jiàn)譜例1）。應(yīng)當(dāng)注意的是，在撥奏時(shí)，琴竹尾部應(yīng)當(dāng)稍稍傾斜一些，避免演奏出的聲音略顯單薄，避免連帶出其他琴弦的聲響。其中#F是倚音，從基本樂(lè)理知識(shí)角度來(lái)看，與G應(yīng)該是先后出來(lái)，但是筆者認(rèn)為這兩個(gè)音應(yīng)該同時(shí)演奏，雖然音響效果上不太和諧，由于每只鳥(niǎo)兒發(fā)出的音頻不用，音高也不相同，如果同時(shí)鳴叫有可能不和諧，也不符合本曲的意境。

之后第13小節(jié)標(biāo)有“自由地”的地方，有學(xué)生使用的是雙手交替的演奏方法（多數(shù)以右竹法進(jìn)行演奏）。筆者認(rèn)為，這里可以看作是在演奏雙聲部，左手演奏主旋律音，右手使用連竹的演奏技法（見(jiàn)譜例2）。此種演奏的益處在于：避免了原譜出現(xiàn)的大跳，提高了音準(zhǔn)的準(zhǔn)確率;突出了左手的旋律音，可以更好地模仿溪水潺潺的意境。

（二）如歌的行板

本段音樂(lè)較為抒情，是由三個(gè)8小節(jié)的樂(lè)句組成。第一樂(lè)句（見(jiàn)譜例3）有三種演奏技法可供選擇：（1）按照譜面的竹法即裝飾音和輪竹進(jìn)行演奏;（2）使用“揉弦”的演奏技法，演奏之前需要將高音琴碼上最低音音的右邊定成小字一組e的音高，在演奏時(shí)，左手將此音的左邊往下摁到小字一組g的音高再松開(kāi)（此方法類似于古箏在演奏F和其他變化音）;（3）使用“滑抹”的演奏技法，需要提前準(zhǔn)備一個(gè)滑音指套戴在左手中指上，滑抹小子一組e這個(gè)音，通過(guò)滑抹來(lái)改變琴弦的有效弦長(zhǎng)來(lái)演奏出想要的音高。無(wú)論使用何種演奏技法，都是為了展現(xiàn)音樂(lè)中不同的韻味。

在演奏過(guò)程中，每8小節(jié)音樂(lè)情緒都上升一個(gè)臺(tái)階，速度也可以隨之加快。可以看作是美麗的彝族姑娘在跳著獨(dú)舞，引得村里的姑娘們一個(gè)個(gè)都來(lái)了，都加入了舞蹈中，舞蹈的音樂(lè)由此越傳越遠(yuǎn)。

（三）節(jié)日的歡喜

本段音樂(lè)旋律活潑、歡快。括號(hào)里的伴奏是樂(lè)隊(duì)伴奏的主旋律，可以看作是鄉(xiāng)親們聽(tīng)到了舞蹈的音樂(lè)后，相互吆喝著打算聚集在此，都躍躍欲試，想要一決高下。進(jìn)而斗舞開(kāi)始了，最先出場(chǎng)的是女子群舞，旋律出現(xiàn)在中高音區(qū);緊接著男子群舞也出場(chǎng)了，旋律出現(xiàn)在低音區(qū)，力度要稍重，體現(xiàn)男子的剛勁有力，與女子舞蹈是截然不同的。

之后轉(zhuǎn)入g小調(diào)，雖然是降B大調(diào)的調(diào)號(hào)，很多演奏家在出版刊物時(shí)都提到“轉(zhuǎn)入降B大調(diào)”。但筆者認(rèn)為，這里應(yīng)該是同名大小調(diào)的轉(zhuǎn)調(diào)，從G大調(diào)進(jìn)入g小調(diào)，音樂(lè)也隨之變得詼諧、幽默起來(lái)。主題旋律在16小節(jié)之后回到了G大調(diào)上，這里要注意音樂(lè)情緒的推進(jìn)是逐步高漲的。故此，在大小調(diào)互轉(zhuǎn)的過(guò)程中要注意音樂(lè)情緒和音色明暗的對(duì)比。

第118小節(jié)——124小節(jié)之間（見(jiàn)譜例4），筆者建議使用“左竹法”演奏，目的是為了避免演奏過(guò)程中琴竹在中音區(qū)與低音區(qū)之間的交叉，演奏時(shí)每個(gè)音出來(lái)的效果要清晰、有顆粒。

（四）火把節(jié)之夜

本段旋律是整首作品的華彩段落，音樂(lè)可以處理得稍自由些，演奏時(shí)琶音要有力度，情緒飽滿，富有激情。有部分演奏者在演奏本段時(shí)，做了抒情處理，意為安靜的夜晚，月光溫柔地灑在大地上，因此音樂(lè)也應(yīng)隨著這樣的月夜變得舒緩。其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的篝火晚會(huì)，當(dāng)火把燃燒起來(lái)時(shí)，整個(gè)夜空也被點(diǎn)亮了，人們的思緒也隨著火把一起燃燒起來(lái)，內(nèi)心應(yīng)該是興奮的。所以，當(dāng)左手只手輪音演奏、右手分解和弦演奏時(shí)要隨著音樂(lè)一起流動(dòng)起來(lái)，演繹出人們激動(dòng)的情緒。在之后反竹演奏的4小節(jié)旋律中，情緒應(yīng)當(dāng)稍稍舒緩一些，音色表現(xiàn)得柔和一些，為最后一段“節(jié)日的狂歡”作鋪墊。

（五）節(jié)日的狂歡

本段旋律是整首音樂(lè)作品的高潮，其中五拍子的節(jié)奏要給予強(qiáng)調(diào)。一般的五拍子是組合節(jié)拍，通常為3+2或2+3;這里的五拍子在演奏時(shí)需要在第1、4和5拍上加重音，是彝族特有的舞蹈節(jié)奏。在演奏時(shí)，力度和情緒要一直保持在亢奮的狀態(tài)中，也要注意樂(lè)譜中三拍子、四拍子、五拍子之間的節(jié)拍互換和重音位置的不同。最后的琶音以ff的力度一氣呵成，意味著人們?cè)跓崃业目駳g氣氛中結(jié)束了有紀(jì)念意義的一天。

四、結(jié)語(yǔ)

《歡樂(lè)的火把節(jié)》旋律優(yōu)美、富有民族特色，近年來(lái)深受各地考級(jí)考生的推崇，也是揚(yáng)琴專業(yè)本科生入學(xué)后學(xué)習(xí)的作品之一。通過(guò)學(xué)習(xí)和分析研究這首作品，可以更好地掌握作品中的彝族韻味，合理地運(yùn)用音樂(lè)情緒更好地演繹作品。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：孫瑜（1991—），女，漢族，安徽繁昌，碩士，銅陵學(xué)院教師，助教，研究方向：音樂(lè)。