張曉峰

[摘要]空間文化是空間社會(huì)生產(chǎn)的重要產(chǎn)品，電影是生產(chǎn)空間文化的重要媒介，視聽(tīng)語(yǔ)言呈現(xiàn)的空間必然帶有空間被賦予的社會(huì)屬性和意義。武俠電影中的酒館、茶館、飯館等市井空間，在電影中既以實(shí)用性場(chǎng)所出現(xiàn)并發(fā)揮其現(xiàn)實(shí)功能產(chǎn)生敘事，同時(shí)又能夠作為電影的敘事空間催生人物新的行為活動(dòng)推進(jìn)敘事?？臻g的類型化在于相近的空間結(jié)構(gòu)與形態(tài)能夠給人相似的空間體驗(yàn)，建構(gòu)中國(guó)電影類型化空間則需尋找到中國(guó)人對(duì)空間的獨(dú)特認(rèn)知方式。

[關(guān)鍵詞]市井空間;場(chǎng)所;敘事空間;類型化空間

空間生產(chǎn)是電影藝術(shù)生產(chǎn)中的重要部分，是社會(huì)關(guān)系在視聽(tīng)中的再體現(xiàn)?！叭祟悤?huì)根據(jù)自己的身體或者與其他人接觸獲得的經(jīng)驗(yàn)來(lái)組織空間，以便所組織的空間能夠滿足自己的生物需要和社會(huì)關(guān)系需要。”客觀存在的物理空間被人類的感覺(jué)器官感知為知覺(jué)空間，進(jìn)而感知空間抽象、劃分出種種空間概念以利于人類生存發(fā)展?！懊總€(gè)社會(huì)形態(tài)都建構(gòu)客觀的空間與時(shí)間概念，以符合物質(zhì)與社會(huì)再生產(chǎn)的需求和目的，并且根據(jù)這些概念來(lái)組織物質(zhì)實(shí)踐?！痹谫Y本運(yùn)作之下人們將空間作為生產(chǎn)資料并生產(chǎn)成為具有實(shí)用性功能的產(chǎn)品以供大眾消費(fèi)，空間作為大眾生產(chǎn)的一部分而成為具有某種社會(huì)意義的文化符號(hào)。這便是空間從客觀物理存在到人類社會(huì)文化符號(hào)的進(jìn)化歷程。電影中的空間是空間生產(chǎn)的進(jìn)一步拓展，電影作為大眾文化產(chǎn)品甚至能夠加速生產(chǎn)、制造、販賣、再生產(chǎn)空間文化。

空間類型存在諸多分類標(biāo)準(zhǔn)，以客觀物理空間存在方式，或以抽象認(rèn)知空間方式，或以某種具體空間形式、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、功能等劃分。類型電影研究指出類型三要素之一為“圖解式的視覺(jué)形象”，電影創(chuàng)作者“運(yùn)用類型建立起視覺(jué)符碼來(lái)創(chuàng)造復(fù)雜的敘事和主題情境”。傳統(tǒng)意義上更傾向于將視覺(jué)形象理解為典型環(huán)境或者是場(chǎng)景視覺(jué)景觀概念，內(nèi)含“象征意義的圖騰、偶像、肖像”?？臻g是更立體、更本質(zhì)的概念，其內(nèi)涵也更為全面深刻。類型化空間存在于類型電影之中，從空間維度理解類型化空間，則是視聽(tīng)語(yǔ)言呈現(xiàn)出具有相近內(nèi)容、形態(tài)、結(jié)構(gòu)與特征的空間，帶給觀眾似曾相識(shí)的空間形象體驗(yàn)。近年有學(xué)者從某一類型電影的空間設(shè)計(jì)出發(fā)，如懸疑電影的場(chǎng)景空間、封閉空間等，有意識(shí)地將空間作為敘事手段，探討空間對(duì)這類型敘事的強(qiáng)化功能與方式，但這種討論僅限于某一類型本身，并不具有普遍性。本文關(guān)于電影類型化空間研究是在類型電影研究理論下的延伸，旨在豐富類型電影之“類型”的一般性空間敘事意義和文化內(nèi)涵。

一個(gè)場(chǎng)景是一部電影中相對(duì)獨(dú)立完整的空間構(gòu)成單位，同一場(chǎng)景內(nèi)鏡頭從不同的空間方位、角度、距離呈現(xiàn)空間，通過(guò)鏡頭剪輯組合到一起形成整體場(chǎng)景空間，而后不同的場(chǎng)景空間組織構(gòu)成完整的故事空間。場(chǎng)景空間內(nèi)含標(biāo)志性的空間存在物、行為方式、空間關(guān)系、空間結(jié)構(gòu)使得場(chǎng)景空間及其相互之間表現(xiàn)出特定的空間狀態(tài)，而這種狀態(tài)折射出當(dāng)下對(duì)特定空間的綜合性認(rèn)知與創(chuàng)造。同時(shí)，電影呈現(xiàn)的空間多了一個(gè)功能——敘事功能。所以，在社會(huì)生產(chǎn)中形成的符號(hào)化空間與敘事功能結(jié)合起來(lái)，使電影場(chǎng)景空間成為類型化空間，賦予某一類型空間更多文化意義，成為新的空間文化符號(hào)。本文以武俠電影中的酒館、茶館、飯館等市井空間作為研究對(duì)象，探討中國(guó)電影類型化空間的方法與規(guī)律。

一、作為實(shí)用性場(chǎng)所空問(wèn)的

酒館、茶館、飯館

電影中的場(chǎng)景一般先以場(chǎng)所的含義存在?，F(xiàn)實(shí)世界中，場(chǎng)所是建立在某個(gè)位置上的功能性地方，人類在其中為滿足某種功能而進(jìn)行特定的活動(dòng)。電影中的場(chǎng)所都有其現(xiàn)實(shí)世界最基本的實(shí)用性功能，比如酒館、茶館、飯館是供人們喝酒、飲茶、吃飯的場(chǎng)所。電影中所呈現(xiàn)的場(chǎng)所保留了其現(xiàn)實(shí)功能，而且快速呈現(xiàn)出為完成實(shí)用性功能而產(chǎn)生的行為活動(dòng)與空間裝置。即酒館、茶館、飯館的餐飲人員、售賣柜臺(tái)、桌椅板凳、叫賣傳菜、端茶倒水行為等成為場(chǎng)所空間被識(shí)別的標(biāo)識(shí)，如此的設(shè)計(jì)能夠使觀眾快速確認(rèn)場(chǎng)所并獲得場(chǎng)所的功能與行為類別。對(duì)于非現(xiàn)實(shí)存在的空間也是如此，電影創(chuàng)作者須想方設(shè)法盡快完成觀眾視聽(tīng)上對(duì)場(chǎng)所概念及其實(shí)用功能的確認(rèn)。人進(jìn)入一個(gè)空間而不知該空間的實(shí)際功能，容易造成空間認(rèn)知錯(cuò)亂，因無(wú)法調(diào)動(dòng)記憶中相類似的空間經(jīng)驗(yàn)而無(wú)法產(chǎn)生帶入感。為了避免這種錯(cuò)亂干擾電影敘事邏輯，電影必須清晰地呈現(xiàn)出一個(gè)場(chǎng)景所在場(chǎng)所的實(shí)用性功能。

現(xiàn)實(shí)中人類基于場(chǎng)所最基礎(chǔ)的實(shí)用性功能，在有限的場(chǎng)所活動(dòng)范圍內(nèi)、空間形態(tài)允許下開(kāi)發(fā)出其他功能——可滿足更多人類行為活動(dòng)（包括精神活動(dòng)）的功能。如中國(guó)茶館發(fā)展至今的七大社會(huì)功能，即交際功能、信息功能、審美功能、展示功能、教化功能、休閑功能、餐飲功能。每一項(xiàng)功能之后對(duì)應(yīng)著場(chǎng)所范圍內(nèi)的其他人類行為活動(dòng)，行為活動(dòng)意味著人與人之間產(chǎn)生情感或利益的關(guān)聯(lián)，意味著人物行為在空間內(nèi)獲得了動(dòng)機(jī)。如“龍門客?！奔仁墙鉀Q人物長(zhǎng)途奔波后饑餓、疲勞問(wèn)題的餐飲、住宿場(chǎng)所，同時(shí)又是人際交往、信息交換的場(chǎng)所，作為影片中的地標(biāo)性建筑容納了三教九流之輩。電影表現(xiàn)一個(gè)場(chǎng)所空間意味著能夠?qū)⑺趫?chǎng)所的某項(xiàng)功能轉(zhuǎn)變成敘事情節(jié)，使空間功能成為人物來(lái)此場(chǎng)所的動(dòng)機(jī)，從而使場(chǎng)所初步具備了類型化空間中相似的敘事要素。武俠電影中經(jīng)常出現(xiàn)的酒館、茶館、飯館具有相似的場(chǎng)所空間功能，人物在其中進(jìn)行相似的行為活動(dòng)，也因此，這些場(chǎng)所內(nèi)多發(fā)生相類似的情節(jié)。

當(dāng)與場(chǎng)所空間功能并不相關(guān)的故事情節(jié)介入，如《臥虎藏龍》（2000）聚星樓（酒樓）里，江湖三教九流不識(shí)抬舉，玉嬌龍持青冥寶劍奚落所謂名門正派，江湖道義表達(dá)外還有令人忍俊不禁的挨打教訓(xùn)，江湖人士挨打的方式像極了被私塾先生教育的學(xué)童;《太極張三豐》（1993）中的義士據(jù)點(diǎn)佛笑樓（餐館），上演苦情女子慘遭拋棄、無(wú)情郎攀高結(jié)貴、富家女無(wú)理霸道、兩女爭(zhēng)一夫的戲碼，而這出戲靠著打斗成為飯館的熱鬧片段。場(chǎng)所本身及其各項(xiàng)功能全部退讓成為背景，成為打斗戲劇性情節(jié)的陪襯。場(chǎng)所空間自身建立起來(lái)的功能會(huì)一直存在于人們的意識(shí)中，故事情節(jié)使原場(chǎng)所增加了一項(xiàng)非功能范疇之內(nèi)的行為活動(dòng)，而這項(xiàng)行為一定與場(chǎng)所原來(lái)的行為相疊加、融合，即新的行為參與到原場(chǎng)所內(nèi)的行為之中，使觀眾主動(dòng)參與更新對(duì)原場(chǎng)所功能的認(rèn)知并開(kāi)發(fā)場(chǎng)所空間的“新功能”。

電影中這種觀眾參與方式很大一部分由視聽(tīng)調(diào)度引發(fā)，場(chǎng)所的建筑空間裝置與原有的行為活動(dòng)起到了重要的空間方位調(diào)度作用。武俠電影中的酒館、茶館、飯館具有相似的內(nèi)在和外在建筑形態(tài)，鏡頭往往借助建筑空間裝置：利用層樓結(jié)構(gòu)進(jìn)行上下調(diào)度，利用易碎的桌椅板凳等道具進(jìn)行前后左右調(diào)度，利用連通的木制窗戶、門、梁柱進(jìn)行內(nèi)外方位轉(zhuǎn)換。場(chǎng)所空間的裝置充分調(diào)度空間上下、左右、前后、里外位置，呈現(xiàn)出層次豐富的室內(nèi)空間，使得人物的武術(shù)動(dòng)作看起來(lái)飽滿而有力度。同時(shí)，場(chǎng)所空間本身的功能性空間存在物能夠最大程度為視覺(jué)造型、調(diào)度提供基本的屬性。武俠電影的引人入勝除打斗動(dòng)作精彩之外，很大一部分在于強(qiáng)有力的人物造型?，F(xiàn)實(shí)意義上酒館、茶館、飯館場(chǎng)所內(nèi)存在的樓梯、欄桿、窗門、方桌、卷簾、雕花、梁柱、碗碟、酒壇等都可強(qiáng)化人物打斗時(shí)的線條、構(gòu)圖、聲音、造型，都能夠強(qiáng)化塑造人物。多層次的視覺(jué)形態(tài)給人帶來(lái)更豐富的視覺(jué)刺激與快感，而且利用場(chǎng)所本身所具備的空間屬性能夠使人物行為變得合情合理。人物在其中的打斗行為變得符合感官和情感邏輯而被理解，因此也就能夠理解為什么武俠電影中的酒館、茶館、飯館總得打一場(chǎng)?？傊?，電影中的場(chǎng)所既要呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的行為活動(dòng)功能，也要在故事情節(jié)中發(fā)揮視覺(jué)輔助作用，合起來(lái)才能完成場(chǎng)所空間在電影中的全部功能。

二、作為類型化敘事空問(wèn)的

酒館、茶館、飯館

觀眾利用現(xiàn)實(shí)中已有的空間經(jīng)驗(yàn)去理解并完成銀幕上場(chǎng)所空間發(fā)生的行為，為新的行為尋找并建構(gòu)合理性解釋。一旦新的行為逐漸建構(gòu)起與某個(gè)場(chǎng)景空間的慣性聯(lián)系，則該行為在電影認(rèn)知思維內(nèi)成為場(chǎng)所新的空間功能，而場(chǎng)所也就不僅是原有內(nèi)涵的場(chǎng)所，成為電影的類型化空間。“對(duì)觀眾而言，類型則代表著對(duì)于憤例被沿襲或創(chuàng)新的檢視，劃定了觀看經(jīng)驗(yàn)的范圍。”這種經(jīng)驗(yàn)慣例延續(xù)到電影場(chǎng)景空間之中，在電影中出現(xiàn)某種狀態(tài)下場(chǎng)景的時(shí)候能夠使觀眾產(chǎn)生期待——某些人物、情節(jié)或行為活動(dòng)必然出現(xiàn)在此空間之中。所以，場(chǎng)景空間的類型化是使空間在原有的場(chǎng)所意味之上帶有某種類型電影意味，即將類型電影的“類型元素”體現(xiàn)在某個(gè)電影的場(chǎng)景空間之中，比如密室與謀殺、實(shí)驗(yàn)室與危機(jī)誕生、書(shū)店與愛(ài)情邂逅、街頭與飆車等。類型化空間既能夠調(diào)動(dòng)觀眾的生活化空間經(jīng)驗(yàn)、增強(qiáng)空間帶入感，又能夠調(diào)度電影場(chǎng)景空間經(jīng)驗(yàn)、強(qiáng)化觀眾對(duì)場(chǎng)景空間的認(rèn)同感。

對(duì)于武俠電影來(lái)說(shuō)，可將酒館、茶館、飯館統(tǒng)一為一種類型化空間。首先，這里往往作為休息、碰頭、交流的地方，帶有“市井”本身所含有的現(xiàn)實(shí)意味，而后人物之間定會(huì)產(chǎn)生矛盾，而來(lái)一場(chǎng)桌椅板凳、鍋碗瓢盆橫飛的亂斗。觀眾在經(jīng)驗(yàn)中建立起場(chǎng)景空間與特定情節(jié)的慣性組合，雜耍式亂斗成為市井空間內(nèi)合理的新行為。為什么武俠電影中的雜耍打斗常在這些市井空間中發(fā)生？“類型元素是一個(gè)介乎于欲望與類型表象的中間概念，當(dāng)一個(gè)欲望被簡(jiǎn)單外化，或者說(shuō)被一次性改造變形之后，便可以成為電影中的類型元素?！彪娪皥?chǎng)景空間內(nèi)的敘事情節(jié)可分為兩部分：第一部分即是場(chǎng)所本身所帶來(lái)的行為引發(fā)的情節(jié)，作為現(xiàn)實(shí)空間經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)而不可抹除;第二部分則是電影故事情節(jié)發(fā)展或人物性格、心理驅(qū)使完成非場(chǎng)所功能范圍內(nèi)的行為動(dòng)作，這部分是為了滿足觀看欲而被設(shè)計(jì)、講述、呈現(xiàn)并成為類型元素的。觀看欲包括觀眾對(duì)場(chǎng)景空間的訴求，場(chǎng)景空間之所以能夠被類型化是因?yàn)槲覀兿Ｍ柚娪皩?shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)被規(guī)訓(xùn)的空間中無(wú)法完成的行為，由此可以理解電影場(chǎng)景空間常被設(shè)計(jì)出一些違背現(xiàn)實(shí)空間“規(guī)范”的行為活動(dòng)。酒館、茶館、飯館中的打斗更多是一種喝酒喝茶吃飯助興的節(jié)目，是一種湊熱鬧和搞破壞的頑皮心態(tài)，所以市井空間內(nèi)經(jīng)常出現(xiàn)非日常的打斗、雜耍場(chǎng)面，更像是看一出好戲。這在胡金銓導(dǎo)演的影片《大醉俠》（1966）中酒館一場(chǎng)尤為明顯，這里的酒館成為雜耍表演的舞臺(tái)。如此，雜耍式打斗演出作為類型元素就成為酒館、茶館、飯館空間的新功能。相比之下，“打斗”作為武俠電影的類型元素也常出現(xiàn)于樹(shù)林、竹海、山野等自然空間。作為外景出現(xiàn)的自然空間常常是決斗或是高手過(guò)招的地方，人物能夠輕而易舉打破自然空間對(duì)人們行為的限制，如飛天遁地。自然空間內(nèi)更注重武術(shù)技能展示而非破壞，人物總能夠適應(yīng)、開(kāi)發(fā)、利用自然空間限制獲得武藝加持而打敗對(duì)手，這是人類對(duì)大自然的勝利。同樣，比較武俠電影中街頭巷尾的打斗，巷子的打斗則是類似于“跑酷”一樣的運(yùn)動(dòng)。若重點(diǎn)呈現(xiàn)打斗本身則需要相對(duì)固定的空間，而街頭打斗多是跑一跑、打一打、再跑一跑，所以巷子內(nèi)打斗非破壞或是展示武藝，而是展現(xiàn)靈活的武術(shù)動(dòng)作穿梭于復(fù)雜的地形，是對(duì)空間秩序、規(guī)范的挑戰(zhàn)。類似的動(dòng)作電影中城市街道飆車而警車狂追，帶來(lái)的便是打破空間規(guī)范的快感，一種現(xiàn)實(shí)無(wú)法完成的非同尋常的空間體驗(yàn)。比較上述三類場(chǎng)景空間的打斗，類型元素在不同場(chǎng)景空間因?qū)臻g的訴求不同而表現(xiàn)方式不同，即場(chǎng)景空間改變了類型元素的講述與呈現(xiàn)方式，說(shuō)明空間在電影敘事中的作用。

類型化空間不意味著模式化或是創(chuàng)造性的缺失。類型化空間是一個(gè)相對(duì)寬泛的概念，空間參與到電影敘事的方式包括更具體更細(xì)節(jié)的工作。電影是時(shí)空藝術(shù)，其敘事由可感知的空間狀態(tài)與抽象邏輯的敘事元素共同完成。實(shí)際上，空間狀態(tài)是沒(méi)有量化分類標(biāo)準(zhǔn)的概念，更多是人們對(duì)空間抽象概括的感覺(jué)，如開(kāi)放空間、密閉空間、驚悚空間、未來(lái)空間、凌亂空間、浪漫空間等。好在我們可以分析感覺(jué)產(chǎn)生的客觀原因，當(dāng)我們把電影場(chǎng)景空間作為一個(gè)容器，場(chǎng)景內(nèi)的一切都可以看作是空間存在物?？臻g存在物的本身屬性，如形狀、色彩、材質(zhì)、重量、數(shù)量、硬度、速度、亮度、密度、音量、音色等;空間存在物被呈現(xiàn)的方式，如位置、維度、方位、大小、運(yùn)動(dòng)方式、構(gòu)圖等;空間存在物彼此之間的空間關(guān)系，如距離、高低、明暗、動(dòng)靜、角度等。它們共同構(gòu)成場(chǎng)景在某一情節(jié)發(fā)展中的空間狀態(tài)，構(gòu)成空間狀態(tài)的元素在時(shí)間推進(jìn)中發(fā)生變化而參與敘事。觀眾正是依據(jù)空間所具有的這些性質(zhì)和關(guān)系對(duì)空間做出感知分類，并根據(jù)空間狀態(tài)的變化預(yù)期故事情節(jié)發(fā)展。那么，創(chuàng)作者的創(chuàng)造力體現(xiàn)在對(duì)空間狀態(tài)構(gòu)成元素及其變化的選擇、加工與應(yīng)用，創(chuàng)作者獨(dú)特的審美觀、價(jià)值觀、空間觀使類型化空間呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格與意境，從而使空間內(nèi)相似的行為活動(dòng)表現(xiàn)出不同的情感與意義。

三、建構(gòu)中國(guó)電影類型化空問(wèn)的

方法與規(guī)律

“弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值、凝聚中國(guó)力量，是文藝工作者的神圣職責(zé)?！痹诖怂枷胫笇?dǎo)下，中國(guó)電影學(xué)派提出“構(gòu)筑新時(shí)代中國(guó)電影的國(guó)家品牌”，通過(guò)電影講述中國(guó)故事、樹(shù)立中國(guó)形象、傳播中國(guó)精神。樹(shù)立中國(guó)形象首先要?jiǎng)?chuàng)造鮮活的藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是講述故事的靈魂，是傳遞精神思想的核心媒介。因此，電影需要?jiǎng)?chuàng)作根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化、時(shí)代精神和未來(lái)目標(biāo)的形象，其中包括空間形象。“電影的敘事邏輯延續(xù)了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)邏輯，是社會(huì)政治與文化精神的再現(xiàn)性表達(dá)”，電影創(chuàng)作者不僅利用空間構(gòu)成元素進(jìn)行敘事，而且塑造了一個(gè)個(gè)場(chǎng)景空間形象表征中國(guó)社會(huì)文化與思想。類型化空間既是場(chǎng)所空間概念，又是場(chǎng)景敘事空間概念。其高辨識(shí)度的感知圖式和敘事方式能夠高效實(shí)現(xiàn)電影空間建構(gòu)，完成故事情節(jié)敘述與文化內(nèi)涵傳播，成為一個(gè)極具國(guó)家電影品牌意味的標(biāo)識(shí)性空間形象。

中外酒館、茶館、飯館的場(chǎng)所空間，雖然實(shí)際空間功能一樣，但為什么它們給人不同的感覺(jué)？中國(guó)人對(duì)大多數(shù)中國(guó)餐館的感覺(jué)是大體相似的，也能夠建構(gòu)出對(duì)國(guó)外餐館相異的空間感覺(jué)?？臻g作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)資料，國(guó)家或地區(qū)穩(wěn)定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展使之具有普遍性的生產(chǎn)模式和產(chǎn)品形態(tài)，比如中國(guó)的供銷社、菜市場(chǎng)、小賣鋪、學(xué)區(qū)房、人民廣場(chǎng)等場(chǎng)所，可以理解為“中國(guó)制造”的類型化空間產(chǎn)品，因此場(chǎng)所空間帶有鮮明的國(guó)家和地區(qū)特色。市場(chǎng)和信息的全球化加速了國(guó)家類型空間文化的傳播，我們獲得了對(duì)不同國(guó)家和地區(qū)空間類型文化的基本印象。所以，當(dāng)我們以類型電影作為生產(chǎn)大眾空間文化的機(jī)器時(shí)，將具有“中國(guó)制造”的類型化空間產(chǎn)品——場(chǎng)所空間——投射到電影鏡頭內(nèi)，全球觀眾可獲得相對(duì)統(tǒng)一的中國(guó)式空間經(jīng)驗(yàn)與空間認(rèn)同感。武俠世界本就是文學(xué)、電影創(chuàng)造出來(lái)的虛擬世界，武俠電影中的酒館、茶館、飯館H等場(chǎng)所空間，由中國(guó)歷史中實(shí)際的空間形態(tài)和結(jié)構(gòu)改造而來(lái)，經(jīng)過(guò)文學(xué)、電影傳播，增強(qiáng)觀眾對(duì)此類型空間的認(rèn)識(shí)而成為印象中的中國(guó)電影類型化空間。

空間的類型化表現(xiàn)在哪里？類型化空間的國(guó)家性、民族性又表現(xiàn)在哪里？如果把空間比作一個(gè)容器，容器裝載的空間存在物形態(tài)與性質(zhì)是創(chuàng)造性、個(gè)人化的，但是可以確定的是我們有方法放置存在物，使之呈現(xiàn)出某種秩序，這種秩序具有規(guī)律性，能夠?yàn)槲覀冏R(shí)別出來(lái)以便更好地認(rèn)識(shí)空間。所以，空間的類型化體現(xiàn)在場(chǎng)所功能空間布局的相似性。設(shè)計(jì)空間結(jié)構(gòu)首先要為實(shí)現(xiàn)場(chǎng)所空間的實(shí)用性功能而劃分區(qū)域，根據(jù)實(shí)現(xiàn)功能的過(guò)程將一個(gè)場(chǎng)所劃分為多個(gè)功能區(qū)域，酒館以賣酒、喝酒、吃飯為實(shí)用性功能，為了完成這項(xiàng)功能，酒館空間大致劃分為門頭（酒旗招攬）、迎客廳（客人進(jìn)來(lái)）、坐席（吃飯、喝酒）、酒架（擺放酒）、后廚（加工、制作）、柜臺(tái)（售賣、結(jié)賬）等。不同國(guó)家和地區(qū)劃分功能分區(qū)的方式不同，導(dǎo)致場(chǎng)所功能分區(qū)的數(shù)量、空間位置、空間比例都會(huì)不同。一般而言，中國(guó)酒館柜臺(tái)與美國(guó)西部片酒館柜臺(tái)的位置不同，美國(guó)西部片酒館柜臺(tái)正對(duì)大門，中國(guó)酒館柜臺(tái)則在廳堂兩側(cè)。我們總能夠根據(jù)功能布局建構(gòu)起場(chǎng)所空間的形象，相似的空間功能布局能夠符合我們從空間經(jīng)驗(yàn)中獲得的穩(wěn)定感知圖式，這就是我們識(shí)別不同類型空間的方法和途徑。我們以不同的感知圖式識(shí)別不同類型的空間，其背后隱含著不同國(guó)家對(duì)于空間的本土化觀念，是一個(gè)國(guó)家的認(rèn)知世界、思辨世界等思想在空間生產(chǎn)中的獨(dú)特體現(xiàn)。電影場(chǎng)景空間按照本土化的空間功能布局設(shè)計(jì)，功能布局之后的空間形態(tài)、行為活動(dòng)契合了我們空間認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)中的場(chǎng)所與行為組合方式，所以能夠快速調(diào)動(dòng)我們的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。因此，建構(gòu)中國(guó)電影的類型化空間首先需要找到中國(guó)場(chǎng)所空間獨(dú)特的功能區(qū)域布局方式，并在分區(qū)設(shè)計(jì)上表現(xiàn)中國(guó)文化的空間形態(tài)，如中美酒館建筑外面的招牌，一個(gè)隨風(fēng)飄逸，一個(gè)如同張貼畫(huà)，充分體現(xiàn)出中西方文化的差異。

建構(gòu)中國(guó)電影類型化空間要強(qiáng)化特定人群與空間的關(guān)系?！白鳛槿祟惿鐣?huì)發(fā)展到一定階段的一個(gè)社會(huì)產(chǎn)物，茶館是一個(gè)小社會(huì)、小天地。這里三教九流，無(wú)所不有;天地玄黃，共存俱在。它可以折射或直射社會(huì)的各個(gè)層面。”飯館、茶館、酒館是中國(guó)市井文化的符號(hào)，武俠電影中最常見(jiàn)的就是一群武藝參差不齊的武林人士、各階層市民齊聚客棧、酒館、茶館、飯館等場(chǎng)所。對(duì)于俠客來(lái)說(shuō)，這也是最好確定其身份的方式?？臻g所帶有的草根市井文化意味強(qiáng)化了中國(guó)武俠傳統(tǒng)中俠客脫離政治的自由身份，增添人物浪跡天涯的浪漫色彩，所以酒館、茶館、飯館空間成為武俠電影中俠客行為活動(dòng)的空間。同樣，日本武士電影中酒館、茶館、飯館逐漸被強(qiáng)化、塑造成為武士文化的空間符號(hào)，美國(guó)西部片中的酒館、飯館成為牛仔的空間符號(hào)。場(chǎng)所本身蘊(yùn)含社會(huì)空間生產(chǎn)的文化屬性，電影中類型化空間并未脫離空間現(xiàn)實(shí)的文化意義，反而是對(duì)現(xiàn)實(shí)意義的強(qiáng)調(diào)與延伸。建構(gòu)中國(guó)電影類型化空間應(yīng)把握住空間的社會(huì)文化屬性，將這種屬性強(qiáng)化到類型電影人物身上，建構(gòu)起特定人群與特定場(chǎng)景空間的關(guān)聯(lián)，使空間成為特定人群的文化符號(hào)，進(jìn)而成為國(guó)家精神、價(jià)值、形象的載體。

建構(gòu)中國(guó)電影的類型化空間要表達(dá)中國(guó)人對(duì)于現(xiàn)實(shí)空間的欲望?？臻g欲望實(shí)質(zhì)上是將作為生產(chǎn)資料的空間重新規(guī)劃、應(yīng)用與功能延伸，解決空間權(quán)利與資源分配不合理問(wèn)題。電影類型化空間一次次打破現(xiàn)實(shí)既有的空間限定，實(shí)現(xiàn)空間重新規(guī)劃與應(yīng)用，進(jìn)而以電影的力量助力解決現(xiàn)實(shí)空間問(wèn)題。不同國(guó)家和地區(qū)對(duì)空間的認(rèn)知、應(yīng)用方式不同，形成不同的空間規(guī)范，進(jìn)而生成不同的訴求。中國(guó)武俠電影中的市井空間多是以熱鬧的打斗為主，俠客打破空間禮儀規(guī)范而帶來(lái)快意，實(shí)現(xiàn)人在空間中的自由。日本武士電影中則是武士收拾恃強(qiáng)凌弱之輩，武力獲得空間的主導(dǎo)權(quán)，重建空間秩序。美國(guó)西部片則是牛仔收拾惡棍，維護(hù)個(gè)人空間權(quán)利，好好喝一杯。可見(jiàn)，類型化空間欲望既是個(gè)人現(xiàn)實(shí)空間欲望的投射，更是民族化心理的表現(xiàn)。建構(gòu)中國(guó)電影的類型化空間要把握中國(guó)人對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的訴求，表現(xiàn)出中國(guó)人對(duì)空間的合理開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，進(jìn)而表現(xiàn)出中國(guó)人的智慧和力量。正如我們希望能夠在宇宙空間中發(fā)揮作用，科幻電影《流浪地球》（2019）表現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)宇宙空間的探索。

總之，類型化空間在電影鏡頭中表現(xiàn)為視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的重復(fù)與認(rèn)同，鏡頭所呈現(xiàn)的空間能夠快速調(diào)動(dòng)觀眾的空間認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，獲得對(duì)場(chǎng)景空間內(nèi)敘事的預(yù)期。這要比時(shí)間維度的敘事更早，能夠更快地調(diào)動(dòng)觀眾觀影時(shí)的參與感。建構(gòu)中國(guó)電影的類型化空間，意味著建構(gòu)并形成中國(guó)電影特有的空間預(yù)期心理機(jī)制?？臻g認(rèn)知方式是民族化的，各國(guó)、各民族所形成的空間文化各有其內(nèi)涵與意義。這要求我們尋找中國(guó)人認(rèn)識(shí)空間的方式，尋找我們?cè)诳臻g中形成、生產(chǎn)的本民族空間文化，更要尋找我們對(duì)不同類型空間的民族化訴求。