王芳

因為歷史視域與現(xiàn)實視角的時空差異、個體差異，歷史想象會出現(xiàn)偏差或者難以實現(xiàn)。要真正做到與前人處于“同一境界”，就要避免用今人的“后見之明”來看待過去的人和事。這也就意味著，我們要時刻擁有一種與前人平等對話、為前人設(shè)身處地、將過去的人和事置于具體的環(huán)境中看待的方式，具備一種歷史主義看問題的眼光。[1]筆者嘗試以學(xué)生理解能力為視域從四個層面探究歷史“境界”：以時間空間為經(jīng)緯，聚焦現(xiàn)象（事件），讓學(xué)生“身臨其境”;以證據(jù)鏈為線索，拓展思維，讓學(xué)生“漸至佳境”;以歷史人物為焦點，感受情懷，讓學(xué)生“心由境生”;以民族自決為主旨，升華情感，讓學(xué)生“意境融徹”。

筆者有幸參加市教學(xué)比賽，比賽主題是“新民主主義革命的崛起”。筆者在研讀了課標(biāo)和各類教材的前提下，確定本課的課魂為“民族自決的起點”，制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)為：從時空層面認(rèn)知五四運動、中共誕生和北伐的國內(nèi)外環(huán)境;理解五四運動、中共誕生和國共合作在民主革命、民族自決中的價值和現(xiàn)實意義;辨析五四運動與中共誕生、中共一大與二大綱領(lǐng)、新三民主義與中共二大綱領(lǐng)等內(nèi)容，感悟中共在探索民族自決之路中做出的貢獻(xiàn)。

一、以時空為經(jīng)緯，聚焦現(xiàn)象（事件），讓學(xué)生“身臨其境”

“任何一件事情，都和四周的情勢有關(guān)系，不考其四周的情勢，則其事無意義……而時間為天然的條理，將各事按其發(fā)生之先后排列，則每一事之四周情勢，及其前因、后果，均可一目了然?！盵2]“考其四周的情勢”，需要用時空編織以歷史現(xiàn)象為核心的時空坐標(biāo)，以反觀歷史現(xiàn)象發(fā)生環(huán)境的復(fù)雜多變、發(fā)生原因的合理合情、過程的順勢乘勢。

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確時空觀念的第三層次的要求“能夠按照時間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象的相互關(guān)聯(lián)”。五四運動、中共誕生和國共第一次合作不是孤立于“彼時彼境”的事件，因而在整節(jié)課的開篇以“20世紀(jì)初的中國與世界”為題簡述了當(dāng)時中國的國內(nèi)現(xiàn)狀、國際環(huán)境，十月革命的影響及民族的希冀。

情境三

一切違背科學(xué)精神和平等人權(quán)的觀念意識、綱常名教、金科玉律、偶像崇拜、風(fēng)俗習(xí)慣……全都踏倒他。

——魯迅《魯迅全集》

設(shè)置情境，通過分析、理解，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等層面認(rèn)知北洋軍閥統(tǒng)治下的中國現(xiàn)狀。圍繞情境設(shè)置問題：中國近代史的屈辱是由一個個不平等條約拼湊而成，取代清政府的北洋政府有沒有使中國面貌有所改觀？用情境一中的圖片史料進(jìn)行說明。（從對外、對內(nèi)政策角度分析。）“回到案發(fā)現(xiàn)場”，找到歷史發(fā)生的“元兇”，才能層層引導(dǎo)學(xué)生參與、感受、思考。教師進(jìn)行總結(jié)：北洋軍閥的內(nèi)外統(tǒng)治是黑暗的，國家是分裂的，主權(quán)不是獨立平等的，難以實現(xiàn)民族自決。圍繞情境二、三說明近代中國在黑暗中蘊(yùn)藏著新的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、階級結(jié)構(gòu)和思想文化等新景象、新前途。

第二組史料：世界潮流中的中國（1912—1919年）

情境一

十月革命與中國

1917年10月，布爾什維克也直接并鮮明地提出影響深遠(yuǎn)的“和平法令”。列寧提出民族自決，鼓勵全世界人民、尤其殖民地人民的獨立與自治……

1919年3月，共產(chǎn)國際（第三國際）成立，倡導(dǎo)全球工農(nóng)解放，將眼光指向世界革命……

——余凱思《從全球史的角度重看五四運動》

情境二

一戰(zhàn)與中國

十月革命為中國提供了改革方案，彰顯了“最底層”而又“最強(qiáng)大”的階級力量，雖然社會落后卻能建立無產(chǎn)階級專政，特別是列寧主義和第三國際對被壓迫民族的“民族自決”的感召和倡議，在內(nèi)外交困的時局下激蕩于先進(jìn)知識分子的內(nèi)心，敦促他們關(guān)注蘇俄、反思國內(nèi)局勢，注重?zé)o產(chǎn)階級力量。

中國是一戰(zhàn)的勝利者，被邀請站在國際舞臺上，中國被壓抑的民族情感得以伸張，將希望寄予巴黎和會的召開。通過1919年時政漫畫《玩弄于股掌之上》，依據(jù)教材對漫畫進(jìn)行解讀。更直觀地辨析五四運動爆發(fā)的導(dǎo)火線。

對于五四運動前的中外歷史，將視域跨越時間局限，將1919—1924年的歷史納入民主革命的范疇中，以長時段品味中國知識分子以挽救民族危亡、實現(xiàn)民族自決為主題的家國情懷，通過辨識兩個不同時段的領(lǐng)導(dǎo)者、思想主張不同，從而為解釋“新民主主義革命”這一概念提供支撐。

二、以證據(jù)鏈為線索，拓展思維，讓學(xué)生“漸至佳境”

圍繞論點而設(shè)計的證據(jù)鏈遵循論從史出、史論結(jié)合、孤證不立的歷史學(xué)研究的基本原則和方法，體現(xiàn)歷史學(xué)科“求真求實”的科學(xué)性內(nèi)涵。在史料鏈的論證中論點得以凸顯和釋析，便于學(xué)生圍繞主題進(jìn)行持續(xù)思考，以引導(dǎo)學(xué)生深入歷史情境，深化認(rèn)知，在反思中進(jìn)行經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，從而“漸至佳境”。

基于此，筆者對中共一大、二大、三大和國民黨一大會議的內(nèi)容進(jìn)行了整合，將奮斗目標(biāo)、國共關(guān)系、合作方式等內(nèi)容做動態(tài)考察，組成證據(jù)鏈，說明國共兩黨在探索中的“變”與“不變”，進(jìn)而彰顯中共在民主革命中為國為民與時俱進(jìn)的探索和勇于修正的革新精神。

第三組史料：

史料1：二、我黨綱領(lǐng)如下：以無產(chǎn)階級革命軍隊推翻資產(chǎn)階級，由勞動階級重建國家，直至消滅階級差別……

——中共一大綱領(lǐng)（1921年）

史料2 ：一、消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平;二、推翻國際帝國主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨立……

——中共二大綱領(lǐng)（1922年）

史料3：工人階級尚未強(qiáng)大起來，自然不能發(fā)生一個強(qiáng)大的共產(chǎn)黨——一個大群眾的黨，以應(yīng)目前革命之需要，因此共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會決議中國共產(chǎn)黨與國民黨合作，共產(chǎn)黨應(yīng)加入國民黨……

——中國三大《關(guān)于國民運動及國民黨問題的決議案》

史料4 ：民族一為中國民族自求解放;二為中國境內(nèi)各民族一律平等 ……民權(quán)為一般平民所共有;民生主義指平均地權(quán)、節(jié)制資本，實行耕者有其田政策。

——新三民主義（1924國民黨一大）

圍繞史料1、2設(shè)計問題：結(jié)合教材概述中共一大黨的奮斗目標(biāo)？與史料1相比，中共二大的奮斗目標(biāo)發(fā)生了怎樣的變化？從民族自決角度思考，兩個綱領(lǐng)共同體現(xiàn)了怎樣的價值追求？（重建國家，實現(xiàn)民族完全獨立）圍繞史料2、4設(shè)計問題：新三民主義中民族主義、民生主義與三民主義相比發(fā)生了怎樣的變化？與中共二大的民主革命綱領(lǐng)有哪些相似之處？對于推動第一次國共合作和民族自決有著怎樣的價值？圍繞史料1、2、3設(shè)計問題：根據(jù)材料3分析國共合作的原因以及合作的方式？ 縱觀中共會議內(nèi)容的變化，體現(xiàn)了中共怎樣的精神品質(zhì)？（建議從“變”與“不變”中總結(jié)）

通過分析四個會議內(nèi)容，勾勒出一條主線，即中共在與時俱進(jìn)中尋求民族自決的路徑。分解為以下幾個要點：中共一大到中共二大奮斗目標(biāo)的修訂，體現(xiàn)了以國情為出發(fā)點的考量，在實踐中改進(jìn)、優(yōu)化奮斗目標(biāo);中共與國民黨的合作是從民族大義出發(fā)，不計階級屬性，只講民族利益的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線;共產(chǎn)國際在中共誕生、國共合作中扮演統(tǒng)領(lǐng)角色，而其脫離中國實際的端倪已然初現(xiàn)，中共民族自決的獨立探索成為當(dāng)務(wù)之急。

三、以歷史人物為焦點，感受情懷，讓學(xué)生“心由境生”

“當(dāng)代人永遠(yuǎn)都從歷史中汲取智慧，也在歷史中創(chuàng)造未來?！驗樗诿恳粋€時代人的眼里，總會呈現(xiàn)出不同的色彩。”[3]張漢林老師在題為《歷史理解與跨文化交流能力》的講座中論及“同情”與“移情”的概念，認(rèn)為“同情”是基于相似性的假定，是“以你的樂意被對待的那一種方式對待別人”;“移情”是基于差異性假定，是“對待別人如同他們對待自己一樣”。后者以歷史個體（人物、事件）為認(rèn)識主體，著力于歷史與現(xiàn)實的差異性，將現(xiàn)實個體融入歷史情境中，了解歷史事件發(fā)生的復(fù)雜性，嘗試從不同視角理解、認(rèn)識歷史本真。創(chuàng)設(shè)歷史情境，通過歷史人物的真實經(jīng)歷，讓學(xué)生體悟歷史人物的“真情實感”，從而對歷史人物（現(xiàn)象）作出符合歷史視域的評價和感思。

第四組史料：

一個宣言

《北京學(xué)界全體宣言》

務(wù)望全國工商各界，一律起來設(shè)法開國民大會，外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊，中國存亡，就在此一舉了！今與全國同胞立兩個信條道：

中國的土地可以征服而不可以斷送！

中國的人民可以殺戮而不可以低頭！

國亡了！同胞起來呀！

——北大學(xué)生羅家倫

一個通告

吾等四年以來之國恥紀(jì)念，至今仍有一線之良知、半腔熱血存焉否乎？如有存也，請交告其子，姊教其妹，師訓(xùn)其徒，務(wù)忘此國恥紀(jì)念日。

——上海中華工業(yè)協(xié)會通告

一個評判

梁漱溟認(rèn)為：“從道理上講，打傷人是現(xiàn)行犯，是無可諱的。縱然曹章罪大惡極，在罪名未成立時，他仍有他的自由。我們縱然是愛國急公的行為，也不能侵犯他，加暴行于他?！币虼耍f：“我愿意學(xué)生事件付法庭辦理，愿意檢廳去提起公訴，學(xué)生去遵判服罪?！?/p>

——梁漱溟《論學(xué)生事件》1919年5月18日

“一個宣言”體現(xiàn)學(xué)生群體在五四運動中的政治敏感度、愛國激情和斗爭意識，當(dāng)年齡相仿的青少年齊讀這份喚醒“救亡圖存”意識的宣言時，他們與五四學(xué)子們就有了同呼吸共命運的心理通感。“一個通告”反映了工人階級在青年知識分子的感召下、在先進(jìn)知識分子的引領(lǐng)下和馬克思主義的指導(dǎo)下，將自身命運與國家命運緊密聯(lián)結(jié)，“二十一條”是“國恥”，“凡爾賽和約”是“國恥”，“國恥”莫忘，“國恥”是集結(jié)中華民族力量和中華民族覺醒的起點。

為了防止學(xué)生的愛國情感走向極端和狹隘，選擇設(shè)計了“一個評判”的內(nèi)容?！耙粋€評判”引導(dǎo)學(xué)生反思“火燒趙家樓”。經(jīng)過辯論，筆者將梁漱溟處理方案呈現(xiàn)，學(xué)生覺得能夠緩解兩種方案的分歧，達(dá)成共識：五四運動中的愛國行為是切合當(dāng)時之情境的，是“情之所至”，又居于情理之中;然而愛國須理性，既要合情合理也要合法，這才能符合法治社會基本要求。

四、以民族自決為主旨，升華情感，讓學(xué)生“意境融徹”

明朱承爵在《存余堂詩話》中：“作詩之妙，全在意境融徹，出音聲之外，乃得真味?！弊髟娙绱耍瑲v史理解亦如此，要在特定時段的歷史中找到隱含信息并進(jìn)行深層次挖掘，放至歷史發(fā)展進(jìn)程中考察其價值和意義。

中國近代百年中，最迫切需求的是民族自決。從山東問題的國際解決方案去審視，中國領(lǐng)土主權(quán)問題并沒有實現(xiàn)民族自決。學(xué)生站出來聲明權(quán)益和愛國主張，工人階級、商人群體緊隨其后以“罷工”、“罷市”的行動聲援愛國運動，中國共產(chǎn)黨在第三共產(chǎn)國際的幫助下，為民族自決而制定奮斗目標(biāo)和中心任務(wù)，由于意識到敵人的強(qiáng)大而尋求同為“民族自決”困擾的國民黨的合作。

如果說民族自決是中國民主革命的任務(wù)，是近代史中民族復(fù)興的核心內(nèi)容，以新中國的誕生為勝利實現(xiàn)，那么民族偉大復(fù)興的重任還在路上，需要秉承革命先烈遺志，比任何一個時代更需要中華民族力量的凝聚。落實到高中生群體，如何在民族復(fù)興中履踐家國情懷呢？習(xí)近平主席在紀(jì)念五四運動100周年講話中給予了正面有力的答復(fù)。

總之，歷史理解要以時空為經(jīng)緯，讓歷史理解有定位，讓理解在特定的歷史時空內(nèi)發(fā)生;以證據(jù)鏈為理解依據(jù)，提升歷史理解的客觀性;讓歷史人物直接與現(xiàn)代學(xué)術(shù)直接對話，感懷歷史人物心境;在民族自決為主旨，深刻理解民族復(fù)興的必由之路和必然趨勢。筆者對于這節(jié)課的理解還比較淺顯，承蒙各位同仁多提意見，以求改進(jìn)。

【注釋】

[1]朱繼軍：《歷史想象芻議》，《歷史教學(xué)》 2011年第17期。

[2]呂思勉：《呂著史學(xué)與史籍》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2002年，第97—98頁。

[3]錢乘旦：《歷史是一門活的知識》，《世界歷史》2000年第1期。