徐鳳文

中學歷史課堂如何進行高效的專題復習是非常值得探討的問題，目前，針對專題復習普遍的操作方式大致有兩種：一、重述知識點，二、做題。形式單調(diào)，效果欠佳。歷史專題復習意在幫助學生構(gòu)建知識框架，理清歷史發(fā)展的基本線索，對歷史發(fā)展形成規(guī)律性認識，內(nèi)化于心外化于行，要實現(xiàn)這些目標，唯物史觀是重要的媒介，唯物史觀透過蕪雜現(xiàn)象，深入認識事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的規(guī)律，與專題復習的目的不謀而合。古代儒家思想時代跨度大，知識容量大，理解難度大，本文試將唯物史觀有機滲透到古代儒家思想專題復習中。

一、社會意識內(nèi)在繼承關(guān)系：整理儒家思想的宏博體系

教師引導學生梳理儒家思想的發(fā)展歷程：春秋開創(chuàng)、戰(zhàn)國發(fā)展、秦朝受打擊、西漢改造、宋明轉(zhuǎn)型和成熟、明末清初批判繼承，進一步歸納各階段儒家思想的地位：春秋戰(zhàn)國不受重視、秦朝被壓制、漢代獨尊、宋明成為官方哲學、明末清初正統(tǒng)地位受沖擊但仍占統(tǒng)治地位，幫助學生形成對古代儒家思想的整體認識，以此為基礎(chǔ)，教師運用唯物史觀的基本原理，啟發(fā)學生思考儒家思想得以傳承兩千多年的內(nèi)在因素。

恩格斯認為“每一個時代的哲學作為分工的一個特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提”[1]，也就是說任何時代的社會意識，都和之前時代的社會意識有聯(lián)系，它的產(chǎn)生和發(fā)展都以前人所積累的思想材料為前提，儒家思想作為一種社會意識，一經(jīng)產(chǎn)生，它的發(fā)展就具有歷史繼承性，后人在前人的思想成果之上，結(jié)合現(xiàn)有的社會存在，舍去什么內(nèi)容，汲取什么內(nèi)容，發(fā)展什么內(nèi)容。儒家思想經(jīng)久不衰的奧秘在于，雖然各個時期思想的內(nèi)容各有側(cè)重，但本源精神始終如一：仁和禮，歷代儒學思想家都以此為基礎(chǔ)不斷發(fā)展完善，教師利用思維導圖幫助學生進一步理解，如下圖所示：

思維導圖是表達發(fā)散性思維的一種實用性思維工具，繪制起來看似隨性，卻有章可循，利用圖像、關(guān)鍵詞建立起記憶鏈接，讓思維形象化，增加大腦記憶的容量，提高記憶的效率。以“仁和禮”為中心主題，“各個時期”為第一層級，“代表人物”為第二層級，“核心主張”為第三層級，像漣漪一樣擴散開來，讓學生的思維動起來，參與課堂，激發(fā)復習興趣，回顧各個時期主要代表人物的思想主張時要做到全面、系統(tǒng)，囊括教材中提及的各方面的主張，從中找出符合“仁和禮”的部分繪制成思維導圖，這樣做的好處在于將龐大的知識內(nèi)容簡單化、條理化，更方便記憶，并且讓學生能夠迅速理清儒家思想的發(fā)展脈絡(luò)，深刻認識儒家思想的內(nèi)在繼承關(guān)系，整理出儒家思想的宏博體系。當然，思維導圖的繪制具有多樣性，筆者所制作的并非唯一樣式，可以結(jié)合學情進行合理設(shè)計。

二、社會存在決定社會意識：分析儒家思想的發(fā)展理由

古代儒家思想的發(fā)展呈現(xiàn)階段性，在不同的時代都發(fā)生過對應的歷史變化，提出極具時代特色的思想主張，分析這些變化背后的原因時，教師可以運用唯物史觀的基本原理引導學生尋找分析的角度，馬克思認為“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”[2]，簡單來說，社會存在決定社會意識，即一定時期的思想文化是一定時期政治經(jīng)濟的反映，分析儒家思想的發(fā)展理由可以聯(lián)系各時期具體的經(jīng)濟、政治、階級關(guān)系、文化教育等方面的情況，此外，值得注意的是一個歷史時期不可能只有一種思想，各種思想之間的相互影響也應在考慮之列。

分析的角度確定之后，如何操作是個問題，這部分知識容量大，時間跨度大，學生容易混淆。古人云，“以表述史，明而省文”，表格具有直觀、全面、簡潔的特點，教學中使用表格能夠全面還原歷史發(fā)展的細節(jié)，讓學生一目了然，減少識記過程中的錯誤。此外，制定歷史學科的表格大都以“時間”為序，按時間發(fā)展填充對應的內(nèi)容，這對學生時空觀念的培養(yǎng)大有裨益。教師選取古代儒家思想的四個重要歷史時期為縱向，經(jīng)濟、政治、階級關(guān)系、思想文化、與其他思想的聯(lián)系為橫向，制作表格讓學生填寫，如下表。

表格填好后，給學生一定的時間記誦。之后，教師運用唯物史觀引導學生聯(lián)系各階段的時代背景深化理解儒家思想獨具時代特色的主張。恩格斯認為“人們頭腦中發(fā)生的這一思想過程，歸根到底是由人們的物質(zhì)生活條件決定的”[3]，也就是說思想家在提出某種主張時不大可能超脫自身的生活經(jīng)驗，他的思想必定針對當時的社會存在，提出的主張能否迎合時代需要也促成了儒家思想不同時期不同的社會地位，比如，春秋戰(zhàn)國時期孔子主張恢復周禮不符合大一統(tǒng)的時代潮流，使其在春秋戰(zhàn)國時期不受統(tǒng)治者重視;漢武帝時期，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”迎合了統(tǒng)治者大一統(tǒng)的需要，得到大力提倡，儒家思想成為正統(tǒng)，等等。通過表格梳理古代儒家思想各階段的時代背景，結(jié)合各階段具體的主張，讓學生認識到儒家思想的發(fā)展是一個復雜的過程，一種理論要擁有旺盛的生命力必須不斷與時俱進，自我調(diào)整。

三、社會意識具有能動作用：思考儒家思想的歷史價值

馬克思認為“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”[4]，簡單來說，社會意識不是消極、被動的反映社會存在，它具有能動作用，能推動或阻礙社會存在的發(fā)展。此外，社會存在的變化最終會引起社會意識的變化，但是兩者的變化并不一定同步進行，社會意識可能滯后或先于社會存在發(fā)生變化，其中，落后的社會意識雖然不適應當前社會的發(fā)展，甚至會阻礙社會的進步，但它在過去可能是先進的。因此，教師指導學生運用唯物史觀思考儒家思想的歷史價值時，既要分析它在不同時期的現(xiàn)實價值，同時也不能局限于某一個階段，應該綜合儒家思想的整個發(fā)展時期進行評價。

分析儒家思想階段性的價值時，教師引用唯物史觀的觀點“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度”[5]，思想自身不能實現(xiàn)什么，關(guān)鍵在于去實踐它的人，社會意識在當時社會能發(fā)揮多大的作用在于它被推廣的程度，因此儒家思想的價值也呈現(xiàn)階段性，教師可以指導學生結(jié)合儒家思想各階段的主張及地位進行思考。同時，還要將各個時期的儒家思想作為一個整體來思考它的價值，這個問題比較抽象，教師可以利用史料幫助學生理解：

材料一：如果沒有長期以來形成的多民族統(tǒng)一的中華民族文化的自我認同，中國這樣一個多民族的國家就會在全球化浪潮和現(xiàn)代化過程中被“化”掉……從歷史上看，儒家曾不斷吸取周邊各民族的文化、豐富自身。……儒家文化不僅是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，也是華夏族群的精神形態(tài)……作為民族的意識與心理，儒家文化在今天仍是活著的。

——郭齊勇《儒家文化與中國現(xiàn)代化》

材料二：從歷史階段上看，儒家學說，是一種適于治世的、成就盛世的、穩(wěn)定社會的、化成天下的思想理論。我們回看中國歷史的發(fā)展脈絡(luò)，就會發(fā)現(xiàn)：每當一個朝代進入到穩(wěn)定時期、盛世時期，國家一定會重新強調(diào)起以儒治國、以文治國，這是經(jīng)過多次實際檢驗的歷史發(fā)展規(guī)律。

——摘編自習近平講話

材料三：漢代開始了儒家對婦女貞節(jié)觀念的建立過程，但在現(xiàn)實的庶民生活中其實仍保有相當?shù)膹椥耘c空間。宋代貞節(jié)觀念雖然經(jīng)程朱的獎勵而加重，當時社會影響尚小?！槲淠觊g，明太祖朱元璋下達這么一個詔令，“民間寡婦，30以前夫亡守志，50以后不改節(jié)者，旌表門閭，免本家差役?！庇置畹胤焦賳T制定規(guī)章制度，表現(xiàn)突出的賜祠祀，一般的樹牌坊，用以獎勵貞節(jié)……一部二十四史中，明史中的節(jié)婦烈女最多。

——摘自費絲言《由典范到規(guī)范》

結(jié)合材料，教師指導學生多角度、全方位進行評價，古代儒家思想中存在優(yōu)秀成分，它對于民族凝聚力的增強、個人的自我提升、社會的穩(wěn)步發(fā)展、國家的安定和諧、世界的友好合作都有極大的推動作用，此外，“儒學植根于中國固有的價值系統(tǒng)而又能自我調(diào)整，適應時代和社會的變化，體現(xiàn)為一種具有普遍性的世界觀和人生觀”，[6]古代儒家思想這種與時俱進、開放包容的精神本身就極具社會價值。同時，教師還需提醒學生，不同性質(zhì)的社會意識對社會存在起著不同性質(zhì)的作用，古代儒家思想作為封建統(tǒng)治者控制思想的工具，也存在缺陷，比如“三綱五常”壓抑人的自然欲求、文化專制鉗制思想、婦女貞潔觀念的逐漸強化等等，隨著社會存在的變化，這些不合時宜的內(nèi)容也被擯棄。

小結(jié)：唯物史觀是中學歷史教學有效的理論工具，它可以幫助我們解決很多抽象的問題，使學生對歷史發(fā)展形成規(guī)律性的認識。將唯物史觀引入課堂不能將哲學書本上那套生硬的理論直接照搬給學生，唯物史觀的內(nèi)涵十分豐富，教師可以結(jié)合具體的教學內(nèi)容、授課的課型選擇合適的理論，利用多樣化的教學手段巧妙地引入。

【注釋】

[1][3]《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，1995年，第703、254頁。

[2]《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，1995年，第32頁。

[4][5]《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年，第9、11頁。

[6]劉續(xù)兵：《文化自知視角下的孔子思想和儒學精髓》，《人文天下》2019年第9期。