符秦

摘 要：在漫長的歷史發(fā)展過程中，獨特的“書院精神”漸漸孕育而成。雖然歷史上的書院時代已經(jīng)消逝，“書院精神”的深刻影響依然存在。本文以書院精神為引領(lǐng)，對小學(xué)古詩教學(xué)展開探析。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 古詩教學(xué) 書院精神

在中國古代教育史中，獨樹一幟的千年書院教育是最具特色、最有成就的組成部分之一。古詩是幫助學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)民族自豪感的重要教學(xué)內(nèi)容。統(tǒng)編版小學(xué)語文教材中增加了古詩文的比重，那么，如何基于“書院精神”，從當(dāng)前的教學(xué)環(huán)境出發(fā)，以古詩為教學(xué)載體，開展古詩詞教學(xué)活動？

一、感悟古典之美，吟誦古詩韻律

良好的古詩教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)感知，在吟誦古詩的同時，引導(dǎo)其形成高雅的文學(xué)情操?；仡櫘?dāng)前的小學(xué)教育，詩詞教學(xué)與實際授課之間存在著較為明顯的矛盾。受到教學(xué)觀念的限制，一些教師將古詩文教學(xué)視為“百無一用”，在開展教學(xué)工作時采取逃避、應(yīng)付的態(tài)度，導(dǎo)致古詩教學(xué)無法有效展開。

要將古詩教學(xué)真正引入課堂，教師就要改進(jìn)教學(xué)方法，以“書院精神”為指導(dǎo)方針，在滿足學(xué)生基本發(fā)展需求的同時選定教學(xué)手段。對小學(xué)階段的教學(xué)活動來說，學(xué)生自低年級開始接觸古詩，自高年級開始領(lǐng)悟古詩內(nèi)涵，教師可根據(jù)學(xué)生的基本發(fā)展規(guī)律與認(rèn)知特點開展古詩詞教學(xué)活動。

以低年級的古詩教學(xué)為例，教師鼓勵學(xué)生進(jìn)行古詩吟誦。對于低年級小學(xué)生來說，其與古詩接觸的頻率較低，要實現(xiàn)“書院精神”的全面推廣，就要幫助學(xué)生領(lǐng)悟古典之美，自覺配合古詩教學(xué)活動。如學(xué)習(xí)《詠鵝》一詩，由于學(xué)生的理解能力較差，教師可改變以往的填鴨式教學(xué)，鼓勵學(xué)生反復(fù)吟誦，配合詩句想象畫面，幫助學(xué)生形成古詩感知：鵝的腳掌是什么顏色？紅色。鵝的羽毛是什么顏色？白色。在教師的循循善誘下，學(xué)生能夠輕松想象出“白毛浮綠水，紅掌撥清波”的畫面，使其改變“古詩枯燥無味”的認(rèn)知，主動參與到古詩學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。

二、豐富教學(xué)內(nèi)容，展示古詩氣魄

古詩應(yīng)用于教學(xué)工作的時間不短，但當(dāng)前各小學(xué)的古詩教學(xué)模式、教學(xué)方法仍然較為單一，部分教師對古詩教學(xué)缺乏足夠的重視，認(rèn)為一首古詩寥寥數(shù)字，包含的信息量屈指可數(shù)，在這種思想的影響下，教師更偏向于采取“了解詩人、背景—講解詩句意思—概括情感”的三步教學(xué)手段。單薄的教學(xué)手法限制了教學(xué)水平的進(jìn)步，更抹殺了學(xué)生的創(chuàng)新意識。在“理解古詩，背誦古詩”的教學(xué)模式下，學(xué)生并不能對古詩教學(xué)做出良好的反饋。

古詩是活的，要將“書院精神”落實到古詩教學(xué)的各個細(xì)節(jié)。教師要關(guān)注古詩本身的特點，在幫助學(xué)生掌握文學(xué)美感的同時，豐富教學(xué)手段，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。在以往的教學(xué)中，受到教育資源與教學(xué)觀念的限制，大部分教師的古詩教學(xué)是一帶而過。時代的發(fā)展為當(dāng)下課堂提供了豐富的教學(xué)選擇，教師可從教材內(nèi)容出發(fā)，根據(jù)教學(xué)要求選定多樣化的教學(xué)手段。

以蘇軾《題西林壁》為例，在以往的教學(xué)活動中，教師強(qiáng)調(diào)學(xué)生通讀、背誦古詩，忽略了古詩對學(xué)生的啟發(fā)意義。如今，教師應(yīng)利用多種手段開展教學(xué)活動，以多媒體播放山峰的俯視圖、側(cè)視圖，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其不同之處，并在黑板上寫下“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，在獲得直觀的視覺體驗的情況下，學(xué)生能快速地領(lǐng)略到詩句中包含的哲理，在后續(xù)教學(xué)環(huán)節(jié)，教師可鼓勵學(xué)生交流盤山經(jīng)驗，并提出探討問題“你在山下看見的山與你在山上看見的山一樣嗎？”借助學(xué)生的想象與實際經(jīng)驗形成教學(xué)互動。相較于以往教師的枯燥敘述，學(xué)生能直觀地領(lǐng)悟古詩蘊(yùn)含的氣魄。

三、結(jié)合生活實際，拓展古詩內(nèi)涵

古詩是先賢提取生活的文化結(jié)晶，要讓古詩為現(xiàn)代教學(xué)服務(wù)，在小學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)就要注重古詩的基本內(nèi)涵：它是與生活密不可分的。但在教學(xué)活動的實際開展中，部分教師采取舍本逐末的錯誤教學(xué)方式，認(rèn)為開展古詩教學(xué)的目的是幫助學(xué)生完成積累，這種想法忽略了“書院精神”的真正內(nèi)涵：古詩教育不僅僅是對于學(xué)生水平的提升，更是要讓其從中有所得，是集教書與育人為一體的文化形式。

“書院精神”的內(nèi)涵應(yīng)包含實事求是的教育方式，在開展教學(xué)的過程中，教師要注重學(xué)生課堂表現(xiàn)與實際生活的聯(lián)系，幫助其結(jié)合生活經(jīng)驗感悟古詩內(nèi)涵。以辛棄疾《清平樂·村居》為例，面對這類描寫田園生活的詩詞，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身生活經(jīng)驗進(jìn)行推敲，以“溪頭臥剝蓮蓬”一句為例，教師可以將“臥”字取出，要求學(xué)生思考具體字眼的妙用。為了完成教學(xué)任務(wù)，探索古詩內(nèi)涵，學(xué)生會利用其他的動詞“躺”“趴”等代替“臥”，但在重讀詩句的過程中，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)詞句中的小童失去了原本的活潑意味。結(jié)合自身的生活經(jīng)驗，學(xué)生能夠領(lǐng)悟到“臥”是一種較為懶散、閑適的休息狀態(tài)，用“臥”字更能表現(xiàn)小童的天真爛漫。在獲得實際教學(xué)經(jīng)驗的情況下，學(xué)生將生活與古詩聯(lián)系起來，在古詩中尋找生活經(jīng)驗，在生活中尋覓古詩美感，兩相配合，拓展古詩內(nèi)涵。

總之，所謂“具有書院精神的古詩教學(xué)”并不是指繁文縟節(jié)的教學(xué)方式，而是在模仿先賢古風(fēng)的同時，采取現(xiàn)代化教學(xué)手段，幫助學(xué)生理解古詩美感。在開展對應(yīng)的教學(xué)活動時，教師要及時甄別古詩內(nèi)容，選定有文學(xué)素養(yǎng)、教育意義的詩詞開展教學(xué)活動，提升學(xué)生的文學(xué)水平，為語文教學(xué)服務(wù)。

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