李笙清

嬰戲，即嬰孩游戲之意。嬰戲圖中的“嬰”，并不單純是指嬰兒，而是泛指活潑天真的兒童。嬰戲圖又稱(chēng)“戲嬰圖”，就是描繪兒童玩耍嬉戲的圖畫(huà)，是中國(guó)古代人物畫(huà)中的一種，中國(guó)美術(shù)史將其歸入風(fēng)俗畫(huà)類(lèi)。

這類(lèi)題材的作品以?xún)和癁橹鹘?，以表現(xiàn)童真為主要目的，畫(huà)面生動(dòng)，充滿(mǎn)美好的旨趣：或庭院逗鬧嬉戲，或戶(hù)外游戲玩耍，天真活潑，憨態(tài)可掬，千姿百態(tài)，童趣滿(mǎn)紙，從中可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗和兒童的生活狀態(tài)。一般說(shuō)來(lái)，對(duì)于兒童天真活潑的形象，除了詩(shī)詞吟詠外，就是許多充滿(mǎn)稚拙童趣的嬰戲圖作品。古代藝術(shù)家們更是將嬰戲圖作為主題紋飾，用在陶瓷、玉器、漆器、木刻、牙雕、織繡及文房器具上，在為器物增添清新活潑的生活情趣的同時(shí)，還生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)人們的審美和豐富的民俗文化內(nèi)涵。

據(jù)史料記載，嬰戲圖萌芽于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。中國(guó)古代畫(huà)家將兒童形象納入人物畫(huà)中，則始于魏晉。到了隋唐時(shí)期，以獨(dú)特視角描繪兒童生活的嬰戲圖成為專(zhuān)門(mén)題材。兩宋時(shí)期，風(fēng)俗畫(huà)流行，這使嬰戲圖得以迅速成熟，并成為獨(dú)立畫(huà)科。其后的元、明、清時(shí)期，嬰戲圖一直在穩(wěn)步發(fā)展，尤其是明清時(shí)期，隨著雕版印刷術(shù)的進(jìn)步，嬰戲圖還成為版畫(huà)、年畫(huà)的重要題材。

歷代擅長(zhǎng)嬰戲圖的畫(huà)家有很多。以宋代為例，這一時(shí)期的許多畫(huà)家都熱衷于兒童題材的創(chuàng)作，蘇漢臣、李嵩、陳宗訓(xùn)、劉松年、王逸民、王藻等都是繪畫(huà)嬰戲圖的名家，其中尤以供職于宋代畫(huà)院的蘇漢臣成就最大，所繪以?xún)和顬轭}材的畫(huà)作，見(jiàn)于各家著錄的就有七十余件，許多傳世珍品被北京故宮博物院、美國(guó)波士頓美術(shù)館等收藏。

除了宋代嬰戲圖畫(huà)家群體，其他朝代亦有很多嬰戲圖繪畫(huà)名家，比如唐代著名人物畫(huà)家張萱，《歷代名畫(huà)記》稱(chēng)他“好畫(huà)婦女、嬰兒”。明代的陳洪綬、夏葵，清代的丁觀(guān)鵬、焦秉貞等，都有著豐富多彩、妙趣橫生的嬰戲圖作品傳世。清代畫(huà)家程鳴的《捕蟬圖》，刻畫(huà)兒童們?cè)诹质a之間捕蟬的情景，兒童們或站立，或坐地，或爬上枝丫屏住呼吸伸竿捕蟬，惟妙惟肖，生動(dòng)傳神。

清代畫(huà)家程鳴繪《捕蟬圖》

古代畫(huà)家畫(huà)嬰戲圖，既有老子《道德經(jīng)·第十章》中“專(zhuān)氣致柔，能如嬰兒乎”的天真、質(zhì)樸，以及“齊生死”的觀(guān)念修為，亦有中國(guó)人對(duì)多子多福、生活美好的期盼和向往。嬰戲圖的素材十分廣泛，既有兒童無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活，亦有兒童橫吹柳笛放牛而自得其樂(lè)的場(chǎng)景，還有歲時(shí)節(jié)令中兒童所展示出來(lái)的民俗風(fēng)情，更多的則是捕蟬、捉鳥(niǎo)、玩游戲時(shí)表現(xiàn)出的天真質(zhì)樸的童趣，讓人心生冷愛(ài)之情。

正是畫(huà)家們使用了多種藝術(shù)創(chuàng)作手法，才讓嬰戲圖這種門(mén)類(lèi)的作品變得豐富多彩，影響深遠(yuǎn)。在形形色色的嬰戲圖中，孩童們“兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”的活潑、好動(dòng)，“見(jiàn)人初解語(yǔ)嘔啞，不肯歸眠戀小車(chē)。一夜嬌啼緣底事，為嫌衣少縷金華”的任性，“幼女才六歲，未知巧與拙。向夜在堂前，學(xué)人拜新月”的對(duì)新鮮事物的好奇，“騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過(guò)前村，吹笛風(fēng)斜隔垅聞”的悠然……這些自然、率真的情景，都成為畫(huà)家們描繪的對(duì)象。

元、明、清的一些嬰戲圖，不難看到兒童扮演鐘馗捉鬼、扮演神靈賜福以驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的畫(huà)面，亦不難看到兒童與各種生肖動(dòng)物組合的圖案;既有一個(gè)兒童抱魚(yú)合成“年年有余”的美好寓意，亦有一兩個(gè)兒童嬉戲玩耍的場(chǎng)景，更有上百個(gè)神態(tài)各異的兒童組成百子圖，寓意民間對(duì)連生貴子、五子登科、子孫興旺的渴望。此外，民間對(duì)吉祥、幸福、平安、財(cái)富等的美好憧憬，在嬰戲圖中也都能找到。

一件御窯燒制的雞缸杯，杯身除了嬰戲的圖案，還有乾隆皇帝題寫(xiě)的一首長(zhǎng)詩(shī)：“李唐樂(lè)器人間無(wú)，趙宋官窯晨星看。殷周鼎彝世頗多，堅(jiān)脆之質(zhì)于焉辯。堅(jiān)樸脆巧久暫分，立德踐行義可玩。朱明去此弗甚遙，宣成雅具時(shí)猶見(jiàn)。寒芒秀采總稱(chēng)珍，就中雞缸最為冠。牡丹麗日春風(fēng)和，牝雞逐隊(duì)雄雞絢。金尾鐵距首昂藏，怒勢(shì)如聽(tīng)賈昌喚。良工物態(tài)肖無(wú)遺，趨華風(fēng)氣隨時(shí)變。我獨(dú)警心在齊詩(shī)，不敢耽安興以晏?！痹?shī)中提到的賈昌在唐玄宗時(shí)期以斗雞神童著稱(chēng)?！吧鷥翰挥米R(shí)文字，斗雞走馬勝讀書(shū)。賈家小兒年十三，富貴榮華代不如”，這首流傳于唐代的民謠，譏諷之余，亦將賈昌靠斗雞發(fā)跡的情景刻畫(huà)得入木三分。乾隆的詩(shī)句中既有對(duì)精致絕倫的雞缸杯的鑒賞，亦有對(duì)歷代宮廷斗雞走馬、玩物喪志的警示。根據(jù)詩(shī)意，杯身上所繪撩撥戲弄雄雞的頑童，應(yīng)當(dāng)就是以斗雞受寵于唐明皇的賈昌了。乾隆皇帝在夸贊雞缸杯的工藝特色之余，不忘發(fā)出“我獨(dú)警心在齊詩(shī)，不敢耽安興以晏”的感嘆，這也是嬰戲圖中頗具警示意味的一幅圖案了。

雞缸杯上“賈昌戲雞”的圖案

雞缸杯上乾隆的題詩(shī)

1994年，中國(guó)人民銀行發(fā)行了一套中國(guó)古代名畫(huà)（嬰戲圖）金銀紀(jì)念幣，其中金幣5枚，銀幣6枚，是對(duì)嬰戲圖的傳承與弘揚(yáng)。這些金銀幣的正面大多反映了今日中國(guó)的盛事繁華，背面圖案則選了宋代具有代表性的嬰戲圖作品，以孩童的四季活動(dòng)為主要表現(xiàn)對(duì)象，簡(jiǎn)練生動(dòng)，童趣自然。以中國(guó)古代兒童活潑稚趣的畫(huà)面為載體鑄幣紀(jì)念，既體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)繁榮昌盛、人民安居樂(lè)業(yè)的生活環(huán)境，又呈現(xiàn)出在這個(gè)美好環(huán)境中兒童的健康成長(zhǎng)，充滿(mǎn)了濃郁的社會(huì)風(fēng)情。