胡曦文 吳海林

摘 要：猶太民族在西歐社會(huì)被視為劣等民族，在社會(huì)各方面都受到限制乃至迫害。直到以人文主義為中心的文藝復(fù)興時(shí)期，德國(guó)劇作家萊辛（Gotthold Ephraim Lessing）敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的種族觀念，創(chuàng)作了喜劇劇本《猶太人》。劇中正面的猶太人形象使猶太人的文學(xué)形象在很大程度上得到改善。本文旨通過(guò)分析《猶太人》中的主人公形象，透視猶太民族文學(xué)形象的解放。

關(guān)鍵詞：萊辛;猶太人;猶太人文學(xué)形象;解放

一、引言

文藝復(fù)興初期，人性的光芒開(kāi)始照耀西歐社會(huì)。但中世紀(jì)西歐社會(huì)對(duì)猶太人的偏見(jiàn)卻遺留下來(lái)。百年來(lái)，猶太人在社會(huì)的夾縫中求生，但他們追求自我解放的腳步卻從未停歇。萊辛作為德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的重要作家，力圖以寫(xiě)作的方式揭露和抵制偏見(jiàn)，并教育大眾?！丢q太人》中，他給公眾塑造了一個(gè)高貴的猶太榜樣，以此回?fù)舢?dāng)時(shí)社會(huì)中的反猶偏見(jiàn)。猶太人的身份接納，便從他們文學(xué)形象的轉(zhuǎn)變開(kāi)始。

二、喜劇《猶太人》

啟蒙運(yùn)動(dòng)旨在追求理智和真理，消除偏見(jiàn)。在啟蒙運(yùn)動(dòng)的思潮下，萊辛于1749年創(chuàng)作了喜劇劇本《猶太人》（Die Juden）。劇中的猶太人出乎意料地成為了正面角色。劇中兩個(gè)基督徒、一邊打著猶太人的名號(hào)搶劫殺人、一邊侮辱猶太人;而真正的猶太人是卻兩次將男爵“從危險(xiǎn)中解救出來(lái)”的機(jī)智而正義的化身。最終，男爵放下了對(duì)猶太人的偏見(jiàn)，用自己的方式感謝了這位猶太旅者。

喜劇《猶太人》中，“萊辛顛覆了典型的（猶太）傳統(tǒng)角色，塑造了在舞臺(tái)上毫無(wú)瑕疵的猶太人。”劇本發(fā)表后，社會(huì)上對(duì)這部作品的主流評(píng)論幾乎都指向了“在現(xiàn)實(shí)中幾乎找不到這么一個(gè)正直和高貴的猶太人”的觀點(diǎn)。但萊辛并沒(méi)有因此放棄創(chuàng)作，相反的，他堅(jiān)持為猶太人形象在文學(xué)領(lǐng)域中的解放而奮斗。創(chuàng)作階段后期的萊辛以猶太人門(mén)德?tīng)査蔀樵?，?chuàng)作了戲劇《智者納坦》，塑造了納坦這一智慧與寬容并存的猶太智者形象，將猶太人在文學(xué)作品中的形象進(jìn)一步提升。

三、《猶太人》中的主人公形象

《猶太人》中，萊辛違背猶太角色的塑造傳統(tǒng)，通過(guò)仁慈、財(cái)富和智慧三個(gè)維度，創(chuàng)造出舞臺(tái)上近乎完美的猶太人形象。

首先，猶太人仁慈的形象與《路加福音》（10：30-37）中善良的撒瑪利亞人相呼應(yīng)：一位平民遭殺人犯搶劫而半死，路過(guò)的牧師和利未人都對(duì)其視而不見(jiàn)。唯獨(dú)路過(guò)的撒瑪利亞人愿意醫(yī)治并照料他?！丢q太人》中的男爵遭同為基督徒的劫匪襲擊，危急時(shí)刻一名路過(guò)的旅者救了他。這名旅者，即猶太人，扮演了《圣經(jīng)》中撒瑪利亞人的角色。他沒(méi)有因?yàn)樽诮绦叛龅牟煌?jiàn)死不救，而是不求回報(bào)地幫助有需要的人。他這樣做，正因?yàn)樽駨牧俗约旱牧夹暮偷赖隆?/p>

其次，旅者的財(cái)富狀況顯而易見(jiàn)：他有一名仆人，有漂亮的手表和鼻煙壺，還有繼承的財(cái)產(chǎn)。但他并沒(méi)有因?yàn)閾碛写蠊P財(cái)富而貶低任何人，更沒(méi)有像文中的劫匪一樣貪圖不屬于自己的金錢(qián)。男爵要將自己所有的財(cái)富贈(zèng)與他時(shí)，他明確地表示拒絕：自己從父親處繼承的不僅是財(cái)富，更繼承了慷慨而善良的靈魂。一系列事件后，隨從對(duì)他的態(tài)度也從剛發(fā)現(xiàn)主人的猶太人身份時(shí)的憤怒與厭棄轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)自?xún)?nèi)心的尊敬，并表示愿意繼續(xù)追隨他。猶太人自古善于經(jīng)商，但因?yàn)榛浇躺鐣?huì)的經(jīng)濟(jì)限制，他們背負(fù)著沉重的賦稅。面對(duì)男爵的財(cái)富，猶太旅者沒(méi)有放棄內(nèi)心的道德，最終贏得了所有人的尊敬。

最后，除了善良和慷慨，旅者更是一名有智慧的猶太人。他受過(guò)良好的教育，在旅途中以書(shū)為伴，且內(nèi)容涉獵廣泛。他通過(guò)微小的細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)了男爵管家的偷盜行為，最后揭露了管家就是蒙面強(qiáng)盜之一的真相。除此之外，他在遇到反猶言行時(shí)也表現(xiàn)得很得體。在男爵表達(dá)對(duì)猶太人的偏見(jiàn)時(shí)，他并沒(méi)有生氣和反駁，而是站在中立的立場(chǎng)，認(rèn)為任何民族中都有好人和壞人。他通過(guò)自己的言行舉止證明，“臭名昭著”的猶太人中也有善良和智慧的人。

《猶太人》是第一步以堅(jiān)決捍衛(wèi)宗教和種族寬容為先決條件的作品。這部里程碑式的作品也為他后期的思想劇《智者納坦》指明了道路。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)待猶太人的態(tài)度逐漸趨于理性。新一代的猶太人已不再像他們的祖輩那般沉默，他們開(kāi)始利用自己的筆表達(dá)自身的感情和訴求。多位猶太作家也因獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)而將這個(gè)獨(dú)特的民族帶入更多人的視野。猶太人在歷史的發(fā)展中最終得到了自身的解放，在現(xiàn)代社會(huì)和文學(xué)之林中擁有自己的一席之地。

參考文獻(xiàn)

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