黃海冰　梁華榮

關(guān)鍵詞 價值觀 意識形態(tài) 大學(xué)生 民族認(rèn)同

基金項目：本論文為廣西財經(jīng)學(xué)院2019年度黨建與思想政治工作立項課題“價值觀維度下的大學(xué)生民族認(rèn)同研究”（2019 SZA05）、“新時代背景下加強廣西高校民族團結(jié)進步教育策略研究”（2019SZB19）研究成果。

作者簡介：黃海冰，廣西財經(jīng)學(xué)院教師，研究方向：馬克思主義哲學(xué)、統(tǒng)一戰(zhàn)線理論;梁華榮，廣西財經(jīng)學(xué)院教師，研究方向：高校思政。

中圖分類號：G641 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.06.099

大學(xué)生是國家的未來，是發(fā)展社會主義事業(yè)的重要主體，社會主義事業(yè)的發(fā)展離不開國家的繁榮穩(wěn)定。當(dāng)今局勢下，文化與文化之間的壁壘已被打破，文化交往、交流、融合的過程，實際上就是哪一種價值觀占主導(dǎo)地位的拉鋸過程。為保證社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，牢牢把握青年人的思想陣地顯得尤為重要。新形勢下，做好民族團結(jié)工作，不單單是狹義上的對本民族的認(rèn)同，而是要從個體層次的單一民族認(rèn)同，向更高層次的中華民族認(rèn)同發(fā)展。

一、當(dāng)前大學(xué)生民族認(rèn)同面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

（一）經(jīng)濟全球化下中華民族觀念的淡化

文化通過代際傳遞逐漸內(nèi)化為人們的思想觀念和思維習(xí)慣，對現(xiàn)實生活起著約束和規(guī)范的作用，文化凝聚著一個民族最深厚的歷史認(rèn)知與現(xiàn)實感受，體現(xiàn)了內(nèi)在于民族之中的行為規(guī)范及其價值追求。經(jīng)濟全球化打破了文化的壁壘，經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)的文化，往往被看作是先進文化，極易獲得人們的推崇和效仿，造成了“外國的月亮比較圓”的局面，并在青年人中產(chǎn)生了看歐美電視劇瞧不起看日韓、國產(chǎn)劇的鄙視鏈。經(jīng)濟的發(fā)展的不足，導(dǎo)致物質(zhì)及精神文化的不足，從而影響大學(xué)生的價值選擇，在缺少中華民族主流文化熏陶的情況下，會讓大學(xué)生樹立錯誤的價值觀，產(chǎn)生拜金主義、享樂主義的同時，更會造成民族不自信、文化不自信、對中華民族觀念淡薄的局面。

（二）新時代輿論傳播影響大學(xué)生民族價值觀的建構(gòu)

國家統(tǒng)計局發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2019年移動互聯(lián)網(wǎng)用戶接入流量1220億GB，同比增長71.6%，如此高的增長率，足以說明網(wǎng)絡(luò)信息交換率之頻繁，信息交流量之大。信息現(xiàn)代化不止為大學(xué)生學(xué)習(xí)帶來了便利，也為各種輿論的傳播帶來了便利。雖然國家已經(jīng)出臺了相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，加大了對網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的力度，但是仍會存在一些漏洞和監(jiān)管時間差。一些編造的、被惡意歪曲的涉民族事件，利用學(xué)生的共情心理，極易讓其信以為真，這種游離于虛與實之間的民族價值認(rèn)同，極具有煽動性。諸如，兩個人之間爭吵，也會因為夸張、放大某些因素，博人眼球的偽造成民族間的爭端。在新形勢下，面對不良輿論所主導(dǎo)的不良價值觀，僅僅是做好輿論導(dǎo)向還是不夠的，只有樹立大學(xué)生正確的主流價值觀，即社會主義核心價值觀，才能避免大學(xué)生價值觀混亂，才能使大學(xué)生們真正的辨是非、明善惡。

（三）歪曲的民族宗教滲透對大學(xué)生的民族認(rèn)同的破壞

我國是一個多民族國家，因地域、各民族間經(jīng)濟發(fā)展的不同，衍生了諸多的民族宗教。如壯族的“麻拐”“花婆”信仰，藏族的“喇嘛”教，回族的“伊斯蘭教”等等，各民族在其長期的生產(chǎn)、生活中，先民與自然依存、改造、共生的過程中，衍生了不同的民族宗教和民間信仰。特別是邊陲地區(qū)，民族宗教很大程度上凝聚了本民族的人心。《宗教事務(wù)條例》中明確了尊重信教人員的宗教信仰自由，同時明令禁止在校園內(nèi)傳播宗教，但還是會有一些敵對勢力，惡意歪曲民族宗教教義，利用民間信仰，企圖輸入不良的信仰、價值觀，造成民族間的分裂。在主流價值輸出的方式、方法不能符合被接受者的需要的時候，就會出現(xiàn)大學(xué)生被邪教所吸引，更有甚者造成極端不良的社會影響。因此，如何解決民族宗教與社會主義事業(yè)發(fā)展間的矛盾一直是統(tǒng)戰(zhàn)工作的重點，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，是黨在新時期宗教工作的基本方針之一，就是引導(dǎo)宗教界發(fā)揮積極作用，為祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)、經(jīng)濟和社會發(fā)展做出貢獻。我們要尊重有宗教信仰的大學(xué)生，要讓學(xué)生懂得黨的宗教政策法規(guī)，在法律允許的范圍內(nèi)信教，積極樹立大學(xué)生的理想信念，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任。

二、大學(xué)生民族認(rèn)同的內(nèi)在因素

（一）大學(xué)生對美好民族文化追求的內(nèi)在需要

馬克思主義認(rèn)為，民族的產(chǎn)生是社會發(fā)展到一定時期的產(chǎn)物，在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思、恩格斯指出“各民族之間相互關(guān)系取決于每一個民族的生產(chǎn)力、分工、和內(nèi)部交往的發(fā)展程度。”這揭示了民族問題的實質(zhì)，民族問題由社會主要矛盾決定，不同階段的社會主要矛盾，決定著不同階段的民族問題。

新時代民族問題的實質(zhì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展發(fā)生了轉(zhuǎn)變。為了更好地做好民族工作，我們必須要認(rèn)識到，人民對美好生活的需要不再局限于物質(zhì)文化，精神層面的文化追求也是不可或缺的。對于大學(xué)生而言，大學(xué)階段是形成健全人格的重要時期，對于精神文化的追求達(dá)到了整個人生階段的巔峰，如何滿足大學(xué)生對于優(yōu)秀民族文化的需求，讓大學(xué)生產(chǎn)生對于中華文化的自信，是十分重要的。

因此，大力發(fā)展各民族的獨特優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，保持民族文化多樣性是豐富中華文化，提高大學(xué)生的文化自信、民族認(rèn)同的重要法寶。

（二）大學(xué)生民族價值認(rèn)同的內(nèi)在選擇

民族價值觀寓于民族文化之中，民族文化往往是民族價值觀的體現(xiàn)。民族價值觀有不同的層次，有對錯之分，但無論是哪種民族價值觀，必然有一種價值觀居于主導(dǎo)地位，起著支配性作用。從心理發(fā)展階段來說，大學(xué)生自我意識的覺醒在這個階段空前的強烈。大學(xué)生的民族價值認(rèn)同，為自我身份的辯護和自我意識的獲得提供了精神支撐，大學(xué)生的民族價值認(rèn)同首先是對基于血緣、宗法等族群文化和價值的整體認(rèn)同，其次是基于對共同地理空間內(nèi)的民族價值認(rèn)同，最后才是基于民族國家的整體價值認(rèn)同。在現(xiàn)實中也不難看出，剛進入校門的大學(xué)生，往往會和同一民族、同一地區(qū)的學(xué)生更容易有親近感，這種親近感源于身體中的民族歷史記憶、價值歸宿。而隨著學(xué)習(xí)、生活時間的增加，會和有共同生活的室友，共同學(xué)習(xí)的同班同學(xué)有親近感，這種親近感源于對集體的認(rèn)同感。

三、新時代對大學(xué)生民族認(rèn)同教育的思考

大學(xué)生構(gòu)建個人價值觀的過程，其實就是大學(xué)生世界觀形成的過程。我們既要為學(xué)生提供理論知識，又滿足他們對多元文化學(xué)習(xí)的需求，更要樹立高校學(xué)生正確的價值觀。

（一）堅持馬克思主義進課堂

馬克思主義意識形態(tài)為我國社會主義核心價值觀的構(gòu)建提供了思想源泉，因此，堅持馬克思主義是堅持走中國特色的社會主義道路的基礎(chǔ)。民族認(rèn)同實質(zhì)是價值觀認(rèn)同，價值觀是一定階級意識形態(tài)的核心，一般而言，主流意識形態(tài)居于主導(dǎo)地位，是被大多數(shù)社會群體廣泛接受和內(nèi)心認(rèn)可的意識形態(tài)，它必須是一元的，否則會導(dǎo)致思想混亂。我們要牢牢把握大學(xué)生的意識形態(tài)陣地，就要堅持以馬克思主義為指引，全面貫徹黨的教育方針。習(xí)近平總書記也指出，“要堅持不懈培育和弘揚社會主義核心價值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。”因此，大學(xué)課堂必須是由馬克思主義作為指導(dǎo)思想的。

（二）堅持民族團結(jié)教育多樣化

“共同繁榮、共同發(fā)展”是民族團結(jié)教育的主題，習(xí)近平總書記強調(diào)，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，把民族團結(jié)進步事業(yè)作為基礎(chǔ)性事業(yè)抓緊抓好?！边@就要求我們要以社會主義核心價值觀為指引，構(gòu)建各民族共有精神家園。民族團結(jié)教育應(yīng)該融入課堂、融入社會實踐、融入生活日常。積極在課堂上宣傳黨的民族政策法規(guī)，增加優(yōu)秀的民族團結(jié)教育相關(guān)慕課。將學(xué)生社會實踐與民族文化保護相結(jié)合，如暑期組織學(xué)生“三下鄉(xiāng)”，到廣袤的民族地域中去開展社會服務(wù)，開展民族團結(jié)課題調(diào)研。利用傳統(tǒng)節(jié)假日開展學(xué)生民族教育，以傳統(tǒng)節(jié)日文化不斷加強大學(xué)生的民族文化興趣及民族文化自信。

（三）把愛國主義教育貫穿立德樹人始終

“人心是最大的政治”，中華民族認(rèn)同、國家認(rèn)同是愛國主義的核心，是一項長期的戰(zhàn)略任務(wù)。國家認(rèn)同可以最大限度地包容民族認(rèn)同，也是愛國主義的核心內(nèi)容。愛國主義具有民族性的特征，一方面愛國主義的民族特性在不同歷史時期、不同社會形態(tài)中具有不同的表現(xiàn)形式;另一方面，對統(tǒng)一多民族國家而言，愛國主義的民族性特征是從各民族的優(yōu)秀文化中來。因此，要提高大學(xué)生對中華民族的認(rèn)同，對中華民族共同體意識的認(rèn)同，離不開愛國主義教育。

豐富愛國主義教育，有利于凝聚愛國主義情感，培養(yǎng)大學(xué)生的理性精神，進行愛國主義實踐教育，能夠?qū)蹏髁x感情和愛國主義行為統(tǒng)一起來。不斷創(chuàng)新愛國主義教育載體，利用好網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育，也能更好地滿足大學(xué)生對于教育形式多樣化的需求，提高愛國主義教育的成效。

參考文獻：

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