李藝?yán)?，劉美?/p>

(麗水學(xué)院，浙江 麗水 323000)

“課程思政”脫胎于2014年以來上海高校在通識(shí)教育中開設(shè)“中國(guó)系列”課程的思政教育改革實(shí)踐。2017年12月，作為對(duì)習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上講話精神的積極呼應(yīng)，教育部印發(fā)《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》，指出要大力推動(dòng)以“課程思政”為目標(biāo)的課堂教學(xué)改革。2018年10月，教育部再次發(fā)布《關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見》，要求把思想政治教育貫穿高水平本科教育全過程，并將強(qiáng)化課程思政和專業(yè)思政列為重要措施?！罢n程思政”的實(shí)質(zhì)就是要求高校教師承擔(dān)起“育人之師”的責(zé)任，梳理現(xiàn)有專業(yè)課程中蘊(yùn)含的思想政治教育元素，并將其有機(jī)融入課程，從而落實(shí)教育立德樹人的根本任務(wù)。

“演講與口才”課是不少高校都會(huì)開設(shè)的通識(shí)課程，它著重提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，提升溝通交流技巧，有研究證明其能“對(duì)個(gè)體自信的提升起到根本作用”[1]，受到大學(xué)生們的廣泛喜愛。應(yīng)用型本科院校是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高，社會(huì)分工不斷細(xì)化的產(chǎn)物，有學(xué)者指出“專業(yè)性應(yīng)用型的多科性或單科性的大學(xué)或?qū)W院，培養(yǎng)理論基礎(chǔ)扎實(shí)的不同層次的高級(jí)專門人才和管理人員，如律師、教師、工程師、醫(yī)師等‘師化’人才”[2]。所以，在應(yīng)用型本科院校開設(shè)“演講與口才”通識(shí)課，往往更加強(qiáng)調(diào)該項(xiàng)課程知識(shí)與技能層面的教學(xué)目標(biāo)，突出課程服務(wù)學(xué)生提高就業(yè)能力的一面。蔡荷芳就提出：“這個(gè)‘口才’不僅僅是一般的交際口才，還包括職業(yè)口才或者說是學(xué)生的職業(yè)語(yǔ)言技能。”[3]

當(dāng)教育進(jìn)入新時(shí)代，零零后學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園，教學(xué)現(xiàn)狀也發(fā)生一些變化：學(xué)生們不再是過去迫切想要就業(yè)的社會(huì)預(yù)備軍，物質(zhì)得到充分保障的他們追求的是自由與個(gè)性，加之互聯(lián)網(wǎng)的多年普及，各種社會(huì)力量和多元化的聲音逐漸進(jìn)入大學(xué)這座過去相對(duì)單純封閉的象牙塔?！把葜v與口才”課程作為一門通識(shí)課程，如何在這樣的形勢(shì)下發(fā)掘自身特點(diǎn)，構(gòu)建課程思政教學(xué)模式，發(fā)揮其德育功能呢？

一、“演講與口才”的德育功能

通識(shí)教育是高等教育的組成部分，是一種非專業(yè)性教育，旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的人，大學(xué)通識(shí)課是大學(xué)實(shí)施通識(shí)教育的主要渠道。通識(shí)教育可以追溯到古希臘的博雅教育，也有觀點(diǎn)認(rèn)為先秦儒家的“六藝”是我國(guó)通識(shí)教育的源頭，從中我們發(fā)現(xiàn)，通識(shí)教育的目的在于培養(yǎng)某一特定階層形成特定的習(xí)慣或技藝。直到19世紀(jì)，美國(guó)博德因?qū)W院(Bowdoin college)的帕卡德(A .S .Packard)教授才把通識(shí)教育與價(jià)值觀念第一次聯(lián)系起來，這個(gè)聯(lián)系的產(chǎn)生是因?yàn)椋S著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)的人才培養(yǎng)呈現(xiàn)出職業(yè)化和實(shí)用化的傾向，不少技能和實(shí)用類課程成為通識(shí)課程，引起了關(guān)于通識(shí)教育精神甚至大學(xué)教育觀的討論。從那時(shí)起直至現(xiàn)在，關(guān)于通識(shí)教育側(cè)重點(diǎn)的討論從未停歇，這關(guān)系到大學(xué)培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人的根本性問題。目前，我國(guó)高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，通識(shí)教育也應(yīng)該自覺實(shí)行這一轉(zhuǎn)向，更加強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)含價(jià)值觀與國(guó)家意識(shí)形態(tài)的同頻共振。

“演講與口才”課是語(yǔ)言類課程，涉及人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，同時(shí)它還具有較強(qiáng)的應(yīng)用實(shí)踐性，是我國(guó)高校進(jìn)行通識(shí)教育的理想載體。然而，應(yīng)用型本科高校雖然在教學(xué)目標(biāo)中設(shè)定德育目標(biāo)，期望引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國(guó)的語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的生活態(tài)度和審美情趣，但在教學(xué)設(shè)計(jì)上往往只設(shè)置發(fā)聲訓(xùn)練、口語(yǔ)語(yǔ)音、態(tài)勢(shì)風(fēng)度等環(huán)節(jié)，過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能的傳授，使課程德育功能發(fā)揮不理想。想對(duì)“演講與口才”通識(shí)課進(jìn)行課程思政教學(xué)模式構(gòu)建，首先要結(jié)合“課程思政”所倡導(dǎo)和構(gòu)建的社會(huì)主義核心價(jià)值觀等精神對(duì)課程的德育功能或者說德育目標(biāo)進(jìn)行再定義。

“課程思政”背景下課程的德育功能要更加注意政治方向性，價(jià)值導(dǎo)向性，文化引領(lǐng)性。具體來說就是，“演講與口才”應(yīng)該體現(xiàn)社會(huì)主義高校的特色，培養(yǎng)學(xué)生為人民服務(wù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的意識(shí)。課程要引導(dǎo)同學(xué)們樹立“以德為先”的價(jià)值觀念，鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校的意識(shí)陣地。要在課程中有意識(shí)的引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，加強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同和民族自豪感。應(yīng)用型本科院校培養(yǎng)的“師化”人才，如教師、醫(yī)生、律師等，除了要具備法律、品德、仁愛、誠(chéng)信、社會(huì)責(zé)任等綜合素質(zhì)外，還要更強(qiáng)調(diào)職業(yè)素養(yǎng)，潘懋元在其論文中就認(rèn)為，“師字號(hào)”——律師、教師、醫(yī)師等，只有遵守職業(yè)道德，才能追求公平正義、教書育人、救死扶傷。在這一層面上來說，制定弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的德育目標(biāo)，是與學(xué)校人才培養(yǎng)的目標(biāo)內(nèi)化統(tǒng)一的?！把葜v和口才”不是喊口號(hào)，語(yǔ)言是人類思考和表達(dá)的工具，要充分利用語(yǔ)言類課程的這一特點(diǎn)，使同學(xué)們?cè)谡Z(yǔ)言訓(xùn)練的過程中，通過情感共鳴和理性思考的方式逐漸達(dá)到德育的目標(biāo)。

二、“演講與口才”課程思政教學(xué)模式構(gòu)建

“演講與口才”課程思政教學(xué)模式的構(gòu)建，重點(diǎn)是挖掘課程中蘊(yùn)含的德育元素，關(guān)鍵是把德育元素專業(yè)知識(shí)技能進(jìn)行有機(jī)融合，在日常教學(xué)中實(shí)現(xiàn)課程潤(rùn)物細(xì)無聲的育人價(jià)值。

(一)教學(xué)內(nèi)容

“演講與口才”課程具有知識(shí)的融通性、教法的多樣性、文理的適宜性等特點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)易于溝通古今、融匯中外，結(jié)合德育目標(biāo)，主要以課堂為主渠道教授以下內(nèi)容。

1.讓學(xué)生在經(jīng)典篇目誦讀中接受德育，加深同學(xué)對(duì)德育的感性認(rèn)識(shí)，同時(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)言能力和思辨水平?？诓蓬愑?xùn)練開始階段往往需要推薦閱讀大量?jī)?yōu)美的文章，結(jié)合學(xué)生普通話等級(jí)考試內(nèi)容，可引導(dǎo)同學(xué)深挖朗讀文章的文質(zhì)美。如《國(guó)家榮譽(yù)感》之“至高無上的精神情感——國(guó)家榮譽(yù)感”；《珍惜自己的存在價(jià)值》之“自尊、自愛、自信、自強(qiáng)”的風(fēng)貌；《和時(shí)間賽跑》之“珍惜時(shí)光，珍惜青春”等。此外，倡議學(xué)生建立個(gè)人語(yǔ)料庫(kù)，內(nèi)容可分為：感恩勵(lì)志、惜時(shí)勤奮、青春責(zé)任、理想奮斗等，督促學(xué)生熟背內(nèi)容健康向上的短文至少50篇，格言(警句)至少100句，名詩(shī)、名句若干，而這些語(yǔ)料庫(kù)的來源，除了經(jīng)典古詩(shī)詞外，還可以是領(lǐng)導(dǎo)人的演講片段或寄語(yǔ)等。通過經(jīng)常閱讀，反復(fù)誦讀，品味內(nèi)化，通達(dá)心靈，塑造學(xué)生寧?kù)o和諧的心靈秩序，成為全面發(fā)展的人。

2.講授過程相機(jī)滲透德育，利用師生交流把握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，提升德育的有效性和針對(duì)性。在講授演講稿開頭結(jié)尾的寫作技巧時(shí)，教師可順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生快速講出自己熟記的格言警句，如“德行之力，十倍于身體之力”“并不是金錢與財(cái)產(chǎn)使一個(gè)人有價(jià)值，人的價(jià)值是以他的品德來評(píng)斷的”等?？诓庞?xùn)練課堂不僅要讓同學(xué)們背誦經(jīng)典，更要使同學(xué)們運(yùn)用經(jīng)典、理解經(jīng)典，直至將這些格言警句上升到人生目標(biāo)的高度。此外，學(xué)生登臺(tái)演講，教師可以借助講稿了解每一個(gè)學(xué)生的內(nèi)心世界，借點(diǎn)評(píng)之機(jī)，教師可與學(xué)生進(jìn)行思想交流，從而引導(dǎo)他提升對(duì)演講題目的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解。不少同學(xué)對(duì)“文化自信”“民族精神”等主題缺乏宏觀把握和微觀理解，演講內(nèi)容往往流于寬泛的概念引用和形勢(shì)口號(hào)，教師此時(shí)應(yīng)該引經(jīng)據(jù)典、化整為零，用生動(dòng)的故事案例，優(yōu)美的語(yǔ)言形式使這些宏觀概念變得具體有趣。

3.演講訓(xùn)練主題選擇貼近學(xué)生實(shí)際，利用關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)提高德育的時(shí)效性與趣味性。演講訓(xùn)練可多以青年的價(jià)值取向、人生理想等為話題，使同學(xué)在備稿演講的過程中加強(qiáng)對(duì)人生觀、世界觀、價(jià)值觀的思考。此外，傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化符號(hào)、載體及儀式，在各類節(jié)日到來之機(jī)提倡學(xué)生們互致祝福詞、吟誦和節(jié)日相關(guān)的詩(shī)詞、美文，既能烘托節(jié)日氣氛，也使學(xué)生在參與過程中體會(huì)親情，感受歡娛，傳遞溫暖。如清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，讓同學(xué)們朗誦與節(jié)日有關(guān)的詩(shī)句，熟悉與認(rèn)識(shí)和節(jié)日相關(guān)的傳統(tǒng)風(fēng)物，體會(huì)古人在詩(shī)歌中隱藏的真摯情感。母親節(jié)、父親節(jié)讓學(xué)生談父母親情，講爸媽的辛勞，引導(dǎo)學(xué)生珍惜時(shí)光，懂得感恩。國(guó)慶節(jié)、青年節(jié)前后，安排學(xué)生進(jìn)行即興演講訓(xùn)練，讓學(xué)生談“青年與祖國(guó)”“青春與理想”等，引導(dǎo)學(xué)生志存高遠(yuǎn)，敢于擔(dān)當(dāng)。

(二)教學(xué)方法

除了以課堂為主渠道對(duì)同學(xué)們進(jìn)行傳統(tǒng)授課外，高效還應(yīng)發(fā)揮協(xié)同育人的優(yōu)勢(shì)，將第二課堂活動(dòng)、校外實(shí)踐平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)自媒體平臺(tái)相結(jié)合，延伸口才訓(xùn)練課堂，全方位鍛煉學(xué)生能力，構(gòu)建起立體化育人模式。

1.可以聯(lián)合輔導(dǎo)員等育人力量，籌劃相關(guān)口才訓(xùn)練及語(yǔ)言類第二課堂活動(dòng)，以賽促學(xué)，使學(xué)生的演講口才能力得到集中鍛煉和展示。如舉辦以學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平系列重要講話精神、中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為主要內(nèi)容，以“青年與責(zé)任”“與信仰對(duì)話”為主題的演講活動(dòng)；組織“雅言傳文明，經(jīng)典潤(rùn)人生”“我們的節(jié)日”誦讀比賽；舉辦“大學(xué)生談戀愛”“考試設(shè)監(jiān)考”利大于弊/弊大于利等辯論賽；組織“關(guān)注自我，快樂成長(zhǎng)”心理劇比賽。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注個(gè)人理想與社會(huì)理想的內(nèi)在聯(lián)系，將個(gè)人利益與國(guó)家民族利益聯(lián)系起來，既能增強(qiáng)學(xué)生的時(shí)代感和責(zé)任感，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生口才訓(xùn)練的興趣，有利于提高口語(yǔ)表達(dá)能力。

2.建立校外實(shí)踐平臺(tái)，安排學(xué)生參與相關(guān)教育活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，接觸社會(huì)。如參加公安部門舉辦的禁毒宣傳演講，參加宣傳部組織的道德模范事跡演講會(huì)等，一方面學(xué)習(xí)演講與口才技巧，另一方面讓學(xué)生親耳聆聽模范人物以自己的行動(dòng)從不同角度詮釋的體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)個(gè)真實(shí)故事。學(xué)生參與校外宣講的形式可以不限于傳統(tǒng)的演講，而是進(jìn)一步擴(kuò)展到小品、相聲等群眾喜聞樂見的語(yǔ)言節(jié)目，在宣講效果進(jìn)一步提升的同時(shí)，提高同學(xué)們語(yǔ)言表達(dá)的綜合能力，加強(qiáng)同學(xué)們對(duì)理論知識(shí)的靈活應(yīng)用。參與這些活動(dòng)，重在拓展學(xué)生的實(shí)踐空間，刺激學(xué)生對(duì)口才交際成功的渴求與自信心理，訓(xùn)練對(duì)失敗的承受與防范心理，鍛煉學(xué)生的溝通交往能力，有效提高學(xué)生口語(yǔ)水平、心理健康水平、道德水平、社會(huì)化水平。

3.運(yùn)用自媒體平臺(tái)，對(duì)語(yǔ)言訓(xùn)練活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)和宣傳。自媒體是學(xué)生自由表達(dá)思想的平臺(tái)，也是教師了解學(xué)生思想需求、進(jìn)行德育的理想渠道，網(wǎng)絡(luò)空間既是課堂和社會(huì)的延伸，也是同學(xué)們精神世界的投射。每次活動(dòng)前后，教師或組織者都可利用自媒體平臺(tái)發(fā)布相應(yīng)信息，既可以使活動(dòng)影響力進(jìn)一步擴(kuò)大，同時(shí)也會(huì)收到反饋，德育的成果不再受限于上課的人群，而是進(jìn)一步擴(kuò)展到整個(gè)校園乃至社會(huì)大眾。此外，學(xué)生利用自己熟悉的語(yǔ)言總結(jié)、發(fā)布信息的過程相當(dāng)于對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的再加工、理解，進(jìn)一步提升了德育效果。精心策劃的推文、微博，可以增強(qiáng)德育內(nèi)容的豐富性和吸引力，有利于營(yíng)造全員、全過程、全方位的育人環(huán)境。

(三)課程考核

有學(xué)者指出，“課程思政”立足于學(xué)生精神成長(zhǎng)、在精神層面揭示大學(xué)課程的育人價(jià)值，這對(duì)大學(xué)課程評(píng)價(jià)制度的變革提出了新要求。[4]因此，要避免課程評(píng)價(jià)上的唯量化偏向，由單一的對(duì)專業(yè)知識(shí)掌握的評(píng)價(jià)，向品德塑造、人文素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感等方面延伸，綜合運(yùn)用過程評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)等方法，按照教學(xué)方式的改革重新確立評(píng)價(jià)的主體，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的全方位評(píng)價(jià)。

“演講與口才”將結(jié)合課堂主渠道與三大育人平臺(tái)，采取平時(shí)成績(jī)60%，期末考核成績(jī)40%的模式進(jìn)行評(píng)價(jià),詳見表1。

表1 “演講與口才”成績(jī)構(gòu)成表

第二課堂參與和校外實(shí)踐參與情況不再由任課教師直接打分，在活動(dòng)進(jìn)行的過程中，將邀請(qǐng)輔導(dǎo)員、社會(huì)組織工作人員、現(xiàn)場(chǎng)觀眾、上課學(xué)生等組成評(píng)委團(tuán)，對(duì)參與對(duì)象進(jìn)行評(píng)價(jià)，按照優(yōu)秀、良好、合格或者一二三等獎(jiǎng)的等級(jí)，分別折算成對(duì)應(yīng)分?jǐn)?shù)計(jì)入課程成績(jī)。網(wǎng)絡(luò)參與情況的評(píng)價(jià)要先給每位參與的學(xué)生設(shè)定基本分?jǐn)?shù)，再視轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)價(jià)效果進(jìn)行加分操作。通過這樣的課程考核方式，可以進(jìn)一步體現(xiàn)“課程思政”的育人導(dǎo)向，發(fā)揮協(xié)同育人的效果，實(shí)現(xiàn)立體化的課程構(gòu)建。

三、結(jié)語(yǔ)

課程思政是高校教學(xué)改革與發(fā)展的大勢(shì)所趨，每位任課教師都應(yīng)自覺提高站位，承擔(dān)起立德樹人的職責(zé)，但同時(shí)要考慮課程特點(diǎn)，遵循教學(xué)規(guī)律，善于利用各方力量，為學(xué)生建立良好的學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境。本文通過德育功能的分析，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核評(píng)價(jià)的演繹，將“演講與口才”這門通識(shí)課進(jìn)行課程思政教學(xué)模式構(gòu)建，為應(yīng)用型本科院校開設(shè)通識(shí)課程提出了有借鑒性的意見。應(yīng)用型本科院校的人才培養(yǎng)離不開為社會(huì)主義培養(yǎng)人的根本性問題，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該是未來社會(huì)公民的主流觀念，應(yīng)用型人才的職業(yè)道德則是基于主流價(jià)值觀而發(fā)展的理念，通識(shí)課程的課程思政化構(gòu)建不是增加教師和學(xué)生的負(fù)擔(dān)，而是對(duì)高等教育本質(zhì)的呼應(yīng)和回歸。