摘要：從SWOT分析來看，西藏高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)部優(yōu)勢是人才、資源、專業(yè)、校園文化等方面，內(nèi)部劣勢是傳統(tǒng)文化自身的缺陷、學(xué)校的自動篩選、學(xué)生的自我篩選、教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的局限，外部機(jī)會是中華傳統(tǒng)文化熱、新時代背景、國家政策支持、科研重視、西藏的綜合優(yōu)勢，外部的挑戰(zhàn)是不斷變化的文化環(huán)境、外來文化影響、網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊。應(yīng)從學(xué)生層面、教師層面、課程設(shè)置、校園文化活動、著眼學(xué)生需求、保障機(jī)制、激勵機(jī)制等七個方面推進(jìn)西藏高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，促使學(xué)生自覺學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最終使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育再上新臺階，取得更大成效。

關(guān)鍵詞：西藏高校;傳統(tǒng)文化;SWOT分析

中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：CN61-1487-（2020）05-0042-05

2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德的傳承、中華人文精神的宏揚(yáng)，并把深入闡發(fā)文化精神貫穿國民教育始終，把保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)、滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作、融入生產(chǎn)生活、推動中外文化互鑒作為重點(diǎn)任務(wù)。針對高等教育，提出要在高校開設(shè)中華優(yōu)秀文化必修課，在哲學(xué)社會科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育之重要性進(jìn)一步凸顯。

西藏高校是我國高等院校大家庭中的成員，也具有自身特色。西藏高校或者身處西藏自治區(qū)藏民族聚居地，或者主要招收藏民族學(xué)生。西藏高校在服務(wù)當(dāng)?shù)匕l(fā)展特別是繁榮西藏經(jīng)濟(jì)文化方面發(fā)揮著重要的作用。探討西藏高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)是貫徹社會主義文化建設(shè)大政方針、助推西藏高校進(jìn)一步發(fā)展的重要舉措。本文從SWOT分析視角探討西藏高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相關(guān)問題。

一、西藏高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的SWOT分析

西藏自治區(qū)的西藏大學(xué)、西藏民族大學(xué)、西藏藏醫(yī)藥大學(xué)、西藏農(nóng)牧學(xué)院等高等院校在服務(wù)西藏、促進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展方面功不可沒。西藏大學(xué)成立來已為西藏培養(yǎng)了六萬多名高素質(zhì)人才，西藏民族大學(xué)成立六十年來為西藏培養(yǎng)了近七萬名各類高層次人才。

（一）西藏高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的優(yōu)勢

西藏高校的發(fā)展實踐證明，西藏高校在一些特殊的民族文化、特殊技術(shù)、特別的學(xué)科、特別的藝術(shù)研究中貢獻(xiàn)突出，比如西藏唐卡技術(shù)的傳承、藏醫(yī)藥人才培養(yǎng)、藏語信息技術(shù)的提升等主要是通過正規(guī)學(xué)校教育得以實現(xiàn)的。整體上看，西藏高校在文化教育方面不斷探索新路徑、新方法，并發(fā)揮了重要作用。譬如，西藏大學(xué)開設(shè)的唐卡傳承人群普及培訓(xùn)班，以及藏族傳統(tǒng)音樂及民間音樂的講座，使相關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到普及和傳承，西藏民族大學(xué)開辦的各類教育培訓(xùn)班和財務(wù)培訓(xùn)班提高了西藏大部分單位的教育水平和財務(wù)水平。具體來說，西藏高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在以下幾個方面具有顯著優(yōu)勢。

第一，人才優(yōu)勢。首先是學(xué)生層面。西藏高校在校學(xué)生以藏民族學(xué)生為主，他們具有歌舞、音樂等方面的天賦，對此方面的繼承具有天然優(yōu)勢。對此，西藏各高校因勢利導(dǎo)，給予了相應(yīng)的支持。如西藏大學(xué)組織學(xué)生開展鍋莊舞大賽，支持學(xué)生每周五、周六晚上聚在一起跳鍋莊舞以放松身心，同時傳承藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。西藏各高校在傳承、推廣藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上成果豐碩，產(chǎn)生了積極影響。2018年西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院師生的舞蹈《鼓舞西藏》獲得第五屆全國大學(xué)生藝術(shù)展演活動舞蹈專業(yè)組一等獎。西藏民族大學(xué)的邦錦梅朵藝術(shù)團(tuán)多次代表學(xué)校在內(nèi)地演出，展示、傳播藏民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

其次是教師層面。西藏高校擁有一批在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面頗有造詣的教師。西藏大學(xué)的赤列曲扎研究員對西藏文博、西藏民俗文化及藏漢翻譯的研究，次旦扎西教授在藏族歷史和文化方面的研究，西藏民族大學(xué)于乃昌教授在門巴族、珞巴族文學(xué)藝術(shù)和審美文化學(xué)方面的研究，顧祖成教授在藏族歷史文化方面的研究，陳立明教授在喜馬拉雅文化的研究，西藏農(nóng)牧學(xué)院的鄭維列教授在高原生態(tài)學(xué)方面的研究，西藏藏醫(yī)藥大學(xué)的尼瑪次仁、格桑次仁在藏醫(yī)藥文化方面的研究等，均取得了顯著成績，他們是推進(jìn)西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究與傳承的中堅力量。

第二，資源優(yōu)勢。西藏高校的圖書館有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的藏書較多，有些藏品屬珍貴文獻(xiàn)。截止2018年3月，西藏大學(xué)圖書館圖書總藏量129萬冊，有電子圖書47萬種，一些文獻(xiàn)入選《國家珍貴古籍名錄》。截止2018年6月西藏民族大學(xué)圖書館館藏文獻(xiàn)300多萬冊，其中紙質(zhì)文獻(xiàn)133萬冊、電子圖書167萬冊。西藏民族大學(xué)圖書館建有藏學(xué)文獻(xiàn)信息中心，自建西藏文化特色數(shù)據(jù)庫，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作提供特色服務(wù)。截止2017年4月，西藏農(nóng)牧學(xué)院現(xiàn)有紙質(zhì)藏書46.8萬冊，電子圖書資源超過201萬冊。截止2015年4月，西藏藏醫(yī)藥大學(xué)圖書館館藏5.6萬部圖書，其中藏醫(yī)藥古籍資料5千多卷、電子圖書1萬冊，并珍藏有藏醫(yī)藥學(xué)古籍。這些文獻(xiàn)對保存、研究和傳承藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化至關(guān)重要，并發(fā)揮著積極作用。

第三，專業(yè)優(yōu)勢。西藏高校擁有一批優(yōu)勢傳統(tǒng)專業(yè)，這些優(yōu)勢專業(yè)已發(fā)展了幾十年，在業(yè)內(nèi)口碑較好。西藏大學(xué)的藏語言文學(xué)研究、唐卡制作技藝研究享有聲譽(yù)。此外，西藏大學(xué)擁有中國少數(shù)民族語言文學(xué)（藏語言文學(xué)）一個國家級重點(diǎn)學(xué)科，擁有民族學(xué)、中國語言文學(xué)、生態(tài)學(xué)3個博士學(xué)位一級授予點(diǎn)，還有音樂與舞蹈學(xué)、美術(shù)學(xué)等8個碩士學(xué)位二級學(xué)科。西藏民族大學(xué)的西藏文學(xué)研究、民族學(xué)研究等別具特色。另外，西藏民族大學(xué)擁有中國近現(xiàn)代史一個國家民委重點(diǎn)學(xué)科、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一個國家民委重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科，擁有民族學(xué)、中國史等4個碩士一級學(xué)科。西藏農(nóng)牧學(xué)院在高原生態(tài)、高原農(nóng)牧業(yè)研究方面獨(dú)具特色。西藏農(nóng)牧學(xué)院的生態(tài)學(xué)具有明顯優(yōu)勢。西藏藏醫(yī)藥大學(xué)在高原醫(yī)學(xué)、藏醫(yī)藥學(xué)等研究方面獨(dú)具特色。西藏藏醫(yī)藥大學(xué)擁有民族醫(yī)學(xué)（藏醫(yī)專業(yè)）二級學(xué)科碩士學(xué)位點(diǎn)，并于2004年與北京中醫(yī)藥大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)了世界上首批民族醫(yī)學(xué)（藏醫(yī)專業(yè)）博士研究生。

第四，校園文化建設(shè)優(yōu)勢。西藏高校校園文化建設(shè)除了常規(guī)的內(nèi)容外，還有自身獨(dú)特的校園文化活動。西藏各高校在每年3月開展“西藏百萬農(nóng)牧解放紀(jì)念日”，以豐富多彩的文化活動來慶祝農(nóng)奴翻身解放。西藏大學(xué)多年來舉辦的校園鍋莊舞比賽，傳承了藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富了學(xué)生業(yè)余生活。西藏大學(xué)的五月文化藝術(shù)節(jié)和金秋九月文化藝術(shù)節(jié)，利用藏漢翻譯比賽、藏漢書法比賽等多種形式把校園文化建設(shè)得生動有趣。西藏民族大學(xué)的“春之華”和“秋之實”文化藝術(shù)節(jié)利用詩、詞、書、畫和舞蹈、體育、辯論、演講、歌唱等形式豐富了學(xué)生的課余生活，繁榮了校園文化，并在潛移默化中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。西藏高校用不同形式的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，增加學(xué)生的文化底蘊(yùn)，取得了明顯成效。

（二）西藏高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的劣勢

第一，傳統(tǒng)文化的某些缺陷。傳統(tǒng)文化在發(fā)展的某些階段具有明顯的時代特征，當(dāng)時代變遷，這些歷史場景不復(fù)存在時，傳統(tǒng)文化的時代特征便失去了原來的優(yōu)勢，甚至有的變成了文化的桎梏。傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中保留的一些過時的、落后的成份，形成文化自身的劣勢。一些傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中缺乏創(chuàng)造性，因循守舊，保守性比較明顯，這對年輕群體尤其是大學(xué)生難以形成吸引力。而且，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集成，但各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多在特定民族內(nèi)部代代傳承，這樣就造成了各民族僅關(guān)注自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對其他民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏興趣，形成一定的文化局限性，不利于不同民族文化之間的交流和交融。

第二，西藏高校傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自動篩選。西藏高校在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中多選擇那些容易操作、方便運(yùn)行，且可以很快出成果的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項目。這種自動篩選不僅在西藏高校存在，而且在其他地區(qū)高校也存在。投入較少、收效較大的文化形態(tài)受到重視，那些需要投入較多人力、物力、財力來傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可能會被忽視，而這些往往是急需保護(hù)和傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有的是瀕臨失傳或者滅絕的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如藏戲的傳承面臨困境，某些國家級傳承人年歲已高，某些技藝已經(jīng)失傳。目前，西藏高校大學(xué)生觀看、學(xué)習(xí)和研究藏戲的機(jī)會較少，學(xué)校也較少舉辦有關(guān)藏戲的普及和宣傳活動，僅有一些藏戲研究報告和學(xué)術(shù)講座活動。總體上看，西藏高校傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的自動篩選機(jī)制，致使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在西藏高校的傳承存在限制，可能會減少學(xué)生學(xué)習(xí)與傳承的機(jī)會。

第三，西藏高校學(xué)生存在自我篩選。有研究指出，西藏高校一些學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏真正的學(xué)習(xí)熱情。從周瑩、樊向飛的研究中可以看出，西藏大學(xué)有的學(xué)生對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化了解不夠，也缺乏學(xué)習(xí)興趣。而且西藏高校學(xué)生更偏重本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對其他民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)注不多。這樣，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面學(xué)生做了自我篩選，不僅體現(xiàn)在內(nèi)容上，而且也體現(xiàn)在形式上，他們多選擇自己能夠駕馭或者喜歡的文化形式，在這一狀態(tài)下，現(xiàn)代生活中的新文化形態(tài)占據(jù)了主流，誘使一些學(xué)生自動放棄那些較難的，在內(nèi)容或形式上較為單一的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第四，西藏高校教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的局限。由于學(xué)校區(qū)位和生源的限制，西藏高校一般位于西藏地區(qū)，自然和經(jīng)濟(jì)社會條件難以和東部高校相比，吸引、留住高層次人才的難度較大。若西藏高校教師自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識儲備不足或研究不夠深入，就很難對學(xué)生進(jìn)行高水平和高效的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。何勤勇、王春煥在其課題研究中發(fā)現(xiàn)，西藏學(xué)校存在著教師的藏民族傳統(tǒng)文化水平不高，缺乏對學(xué)生進(jìn)行藏民族傳統(tǒng)文化教育的積極性等現(xiàn)象，西藏高校也缺乏對教師的藏民族傳統(tǒng)文化培訓(xùn)。凹西藏高校受這樣的問題困擾，以藏語為例，沒有藏語的聽說讀寫能力，教師就很難開展關(guān)于藏民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，也很難與藏民族學(xué)生進(jìn)行深入交流。

（三）西藏高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育面臨的機(jī)遇

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熱。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族大家庭中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年發(fā)展、沉淀，以其博大精深、兼容并包的姿態(tài)屹立于世界文化之林。在中西方文化的交融發(fā)展中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其獨(dú)特的魅力正受到越來越多的青睞。從漢字熱、國學(xué)熱到漢服潮，從遍及全球的孔子學(xué)院到源源不斷來華的留學(xué)生，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正以其獨(dú)特的藝術(shù)形式、包容的發(fā)展姿態(tài)迎接八方來客。以中醫(yī)藥文化為例，截止2017年年底，中醫(yī)藥已經(jīng)傳播到全球183個國家和地區(qū)，中醫(yī)熱已經(jīng)在世界范圍內(nèi)形成。

第二，新時代的背景。近年來國家非常關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展問題，從國家層面提出重塑優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2017年5月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，明確提出“要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究挖掘和創(chuàng)新發(fā)展，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，傳承振興民族民間文化，保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)工藝。”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展迎來了前所未有的契機(jī)。

第三，政策上的引導(dǎo)與支持。國家出臺了很多扶持、推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的政策。在涉及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教材制訂、使用，涉及傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為內(nèi)核的文化產(chǎn)業(yè)等諸多方面都給予了極大的政策引導(dǎo)和支持。書法等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被正式列入學(xué)校課程，2013年《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》正式執(zhí)行。在“文物保護(hù)”“鄉(xiāng)村振興”“知識產(chǎn)權(quán)”等方面，也從政策法規(guī)層面進(jìn)行引導(dǎo)和支持。以中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)而言，2016年國務(wù)院印發(fā)《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2016-2030）》，把中醫(yī)藥發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略。2017年12月國務(wù)院新聞辦發(fā)布《中國的中醫(yī)藥》白皮書，這是中國政府首次就中醫(yī)藥發(fā)展發(fā)表白皮書。

第四，科研上的重視。國家給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展給予相應(yīng)的資金支持。2018年6月，國家社科基金設(shè)立了“冷門”“絕學(xué)”和國別史等研究專項，從資金和科學(xué)研究上確保有重要文化價值的“冷門”和“絕學(xué)”學(xué)科有人做、有傳承。冷門絕學(xué)研究領(lǐng)域中涉及西藏的學(xué)科較多，有藏學(xué)、少數(shù)民族語言文學(xué)、邊疆史，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、中小國家國別史等。西藏高校在西藏歷史研究、貝葉經(jīng)研究、格薩爾研究、藏傳佛教研究、藏語言文字研究等領(lǐng)域具備優(yōu)勢。西藏的各個高校和科研單位積極申請這些科研項目，對傳承藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是很有幫助的。

第五，綜合優(yōu)勢。西藏位于祖國西南邊疆，其定位是“兩屏、四地、一通道”，戰(zhàn)略地位極為重要?！爸螄戎芜?、治邊先穩(wěn)藏”是西藏經(jīng)濟(jì)社會和文化事業(yè)取得重大進(jìn)展的保障。在這樣的戰(zhàn)略定位與建設(shè)導(dǎo)向下，藏民族的文化藝術(shù)得到了較好的保護(hù)、傳承和發(fā)展，藏民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰得到了充分的尊重和保護(hù)。目前，西藏具有55處國家重點(diǎn)文化保護(hù)單位，布達(dá)拉宮、大昭寺、羅布林卡被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。同時，國家對西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資金支持不斷增加。僅黨的十八大以來，西藏用于文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目的資金中有超過15億元來自中央轉(zhuǎn)移支付，有超過20億元資金來自其他部委和省市的援藏資金。

（四）西藏高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育面臨的挑戰(zhàn)

第一，不斷趨于現(xiàn)代化、多樣化和新潮化的文化環(huán)境。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保留著一些固定形式和固有內(nèi)容，有時會與現(xiàn)代生活模式與文化消費(fèi)需求產(chǎn)生錯位。現(xiàn)代化進(jìn)程對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不免會產(chǎn)生一定程度的沖擊，甚至?xí)茐钠浒l(fā)展的根基和可能，改變其成長的環(huán)境，譬如電腦的廣泛使用和輸入法技術(shù)的不斷突破影響著藏文書法的生存環(huán)境和發(fā)展可能。西藏高校學(xué)生也容易被誘導(dǎo)進(jìn)入便捷化、多樣化、新潮化的文化形式中，難以形成興趣去追尋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意境。李宜（2013）的研究認(rèn)為，國家級藏戲傳承人傳授的劇目較單一，戲劇內(nèi)容缺乏創(chuàng)新，難以吸引年輕人。長此以往，藏戲的傳承與發(fā)展，實在堪憂。這不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作的開展，也不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

第二，外來文化影響。首先，大學(xué)生被外來的音樂等藝術(shù)形式所吸引，漸漸忽視本民族的藝術(shù)形式。一度風(fēng)靡的哈日、哈韓潮，一定程度上影響西藏高校大學(xué)生對外來文化的態(tài)度，也影響著他們對本民族優(yōu)秀文化的態(tài)度。從國家級藏戲傳承人的生存困境可以看出藏戲的發(fā)展前景不容樂觀，特別是年輕的觀眾呈遞減趨勢。其次，大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度不容樂觀。西藏大學(xué)大學(xué)生對端午節(jié)、春節(jié)等了解程度充分，但是對七夕節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日不夠了解。再次，從對節(jié)日的重視度看，有的年輕人尤其是大學(xué)生比較重視西方節(jié)日，忽視中國傳統(tǒng)節(jié)日。大學(xué)生重視過西方的情人節(jié)而不過中國傳統(tǒng)的七夕節(jié)，這是普遍的現(xiàn)象。有學(xué)者通過對廣東部分高校的研究發(fā)現(xiàn)，主動參加西方傳統(tǒng)節(jié)日活動的大學(xué)生占90%，而主動參加中國傳統(tǒng)節(jié)日活動的大學(xué)生僅占25%。西藏民族大學(xué)的大學(xué)生熱衷于過西方的圣誕節(jié)，買蘋果、狂歡、過平安夜，而對中國傳統(tǒng)的中秋節(jié)，卻不復(fù)激情。外來文化的進(jìn)入與沖擊，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到挑戰(zhàn)和威脅。

第三，網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊。網(wǎng)絡(luò)文化是指互聯(lián)網(wǎng)上流動著的一切信息內(nèi)容。雖然網(wǎng)絡(luò)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播有一定助益作用，但同時產(chǎn)生的沖擊也較大。譬如網(wǎng)絡(luò)語言對傳統(tǒng)漢字和其他民族文字的影響是客觀存在的?，F(xiàn)代辦公基本使用電腦、手機(jī)等電子設(shè)備，手寫字的幾率變小，提筆忘字成為一些人的常態(tài)。有學(xué)者指出，網(wǎng)絡(luò)語言對傳統(tǒng)文化中的語言規(guī)范表達(dá)提出了挑戰(zhàn)，比如青少年把“東西”叫做“東東”，把“女性”稱作“美眉”等。這在某種程度上會影響人際交流和溝通，破壞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身的完整性、和諧性及連貫性。使用網(wǎng)絡(luò)語言日久，就會淡忘網(wǎng)絡(luò)語言所表達(dá)的文字形式。大學(xué)生只記住了網(wǎng)絡(luò)符號本身，卻淡忘了其代表的真實語言內(nèi)容，忘記了傳統(tǒng)文字語言本身，忽略了傳統(tǒng)文字語言的魅力。而且這也導(dǎo)致另一個弊端，提筆忘字的幾率加大，這對傳統(tǒng)文字書法的傳承是不利的。

從以上分析可以看出，西藏高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)部優(yōu)勢是人才、資源、專業(yè)、校園文化等方面，內(nèi)部劣勢是傳統(tǒng)文化自身的缺陷、學(xué)校的自動篩選、學(xué)生的自我篩選、教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的局限，外部機(jī)遇是中華傳統(tǒng)文化熱、新時代背景、國家政策支持、科研重視、西藏的綜合優(yōu)勢，外部的挑戰(zhàn)是不斷變化的文化環(huán)境、外來文化影響、網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊。詳見表1。

二、西藏高校改進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的建議

在分析了西藏高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育面臨的優(yōu)勢、劣勢、威脅和機(jī)會之后，如何在眾多復(fù)雜的環(huán)境中，在劣勢和挑戰(zhàn)中發(fā)展優(yōu)勢，尋找機(jī)會保護(hù)、傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是西藏高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育面臨的最大問題，也是研究的重點(diǎn)。

（一）在學(xué)生層面，努力激發(fā)西藏高校大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性

各種環(huán)境挑戰(zhàn)和文化沖擊會分散和轉(zhuǎn)移大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，對此，西藏高校要采取多種措施來引導(dǎo)學(xué)生，以增加其對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。其一，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識方面的講座、比賽等活動，利用頒發(fā)禮品、獎品、獎金等形式激勵那些對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有興趣、學(xué)得好的學(xué)生。這些禮品和獎品可以選擇和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的產(chǎn)品，以加深學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度。其二，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及日和推廣周活動。在周末、節(jié)假日，尤其是傳統(tǒng)節(jié)日開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及活動，讓學(xué)生們參與其中，探尋究竟，這樣比教師的灌輸式教育效果更明顯。其三，西藏高校圖書館要增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍和資料。西藏民族大學(xué)組織的全體師生參與新書推介會，效果較好。借鑒此種模式，各高校圖書館可以組織優(yōu)秀傳統(tǒng)文化圖書推介會。其四，對圖書館的借書和閱讀制度進(jìn)行改進(jìn)。對大學(xué)生借閱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的書籍，可以適當(dāng)延期。在每月學(xué)生借書量排行榜之外增加借閱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍排名榜，以刺激學(xué)生的借閱動力。借閱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍多的同學(xué)可以優(yōu)先預(yù)約圖書館的自習(xí)室，這對那些積極主動學(xué)習(xí)的學(xué)生具有更大的吸引力。

（二）在教師層面，要打造一支具有高水平優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的西藏高校教師團(tuán)隊

具體措施如下：其一，在西藏高校教師繼續(xù)教育學(xué)時中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的課程，包括必修課程和選修課程，以備教師選擇。其二，每年組織西藏高校教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識培訓(xùn)，集中式培訓(xùn)包括集中聽講座或周末集訓(xùn)，分散式包括分散自學(xué)或者參與網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)，這兩種學(xué)習(xí)方式相結(jié)合既可以提高教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化水平，又不占用教師太多的工作時間。其三，對西藏高校文化專業(yè)教師和非文化專業(yè)教師區(qū)別對待。文化專業(yè)教師的培訓(xùn)和非文化專業(yè)教師的培訓(xùn)內(nèi)容和方式應(yīng)有所不同，文化專業(yè)教師以分散式學(xué)習(xí)為主，結(jié)合集中講座學(xué)習(xí)，以周末集訓(xùn)討論學(xué)習(xí)為補(bǔ)充。非文化專業(yè)教師以集中式學(xué)習(xí)為主，配合分散式學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)課時計入年度考核的公需課學(xué)時。

（三）在課程設(shè)置上，要設(shè)計比例合理、布局科學(xué)的西藏高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程方案

其一，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程比重，營造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必備的課程環(huán)境。無論是必修課還是選修課，硬性設(shè)置一些學(xué)生必學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程。這些課程可以是藏民族特有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也可以是中華民族大家庭中任何優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。譬如茶文化學(xué)、藝術(shù)鑒賞、書法、中醫(yī)文化等。其二，在課程設(shè)計上突出西藏的民族特色。如設(shè)置藏語必修課，以突出西藏高校的特色。選修課增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，以利于民族文化的交流和交融。同時也要增加藏民族歷史、文化、傳統(tǒng)方面的課程。其三，對大學(xué)生的多種文化心理體驗有足夠的認(rèn)同。西藏高校學(xué)生在校體驗多種文化，會面臨一定的文化沖突。結(jié)合西藏高校學(xué)生身處多種文化共生共存的校園環(huán)境的特點(diǎn)，應(yīng)對學(xué)生文化心理體驗有充分的重視，根據(jù)不同的文化心理體驗配合相應(yīng)的課程設(shè)計以緩解或者解決學(xué)生面對多種文化體驗產(chǎn)生的沖突和矛盾。其四，課程內(nèi)容設(shè)置和形式上兼顧專業(yè)和興趣。根據(jù)學(xué)生不同專業(yè)匹配相關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，同時要兼顧學(xué)生興趣，提供相關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程以備學(xué)生選擇。同時，應(yīng)優(yōu)化學(xué)生感興趣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式、內(nèi)容及相關(guān)的教育方法、教育手段和教育工具。

（四）在校園文化活動方面，要打造有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育開展的支撐環(huán)境

其一，要提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動的組織者級別，擴(kuò)大開展范圍。不僅僅是西藏高校學(xué)工處和團(tuán)委組織學(xué)生參加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各類活動，宣傳部和工會也可以組織教師參加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動，以形成師生互動、教學(xué)相長的教育氛圍。其二，傳統(tǒng)節(jié)日在西藏高校全校范圍內(nèi)開展相關(guān)的知識普及活動。在七夕節(jié)、重陽節(jié)開展相關(guān)紀(jì)念活動，也可以在藏民族傳統(tǒng)節(jié)日，如雪頓節(jié)、林芝新年、普蘭新年，開展慶?；顒印Ｆ淙?，利用微信公眾號和微博、抖音等學(xué)生喜聞樂見的平臺推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其四，在校園LED大屏幕和餐廳電視，以及校園廣播多時段、不間斷播放優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)目，讓師生在耳濡目染中學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（五）針對西藏高校學(xué)生需求，要設(shè)計既突出民族文化特色又促進(jìn)民族文化融合的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播方案

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播方案包括傳播途徑、傳播方法、傳播時間和傳播地點(diǎn)。在設(shè)計傳播方案時，應(yīng)充分考慮到學(xué)生的文化需要和可能發(fā)生的文化體驗的沖突，并給予足夠的重視，幫助其解決或緩解沖突，這樣才能得到學(xué)生的支持與參與，達(dá)到事半功倍的效果。

（六）在保障機(jī)制方面，要大力加強(qiáng)物資保障和制度保障

無論是課程建設(shè)還是校園文化活動，都需要一定的物資作為保障。這些物資保障包括一定的活動場所、設(shè)施、工具和活動資金。制度保障是西藏高校建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育管理制度，這些制度涉及隊伍建設(shè)、評估考核等方面。

（七）在激勵機(jī)制方面，要充分考慮教師和學(xué)生的現(xiàn)實需求，激勵教師和學(xué)生投身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和學(xué)習(xí)

以需求為導(dǎo)向的激勵機(jī)制才能夠發(fā)揮最大的正向激勵作用。激勵機(jī)制要從物質(zhì)和精神兩個方面來激發(fā)鼓勵教師和學(xué)生。物質(zhì)層面上可以給予資金獎勵、實物獎勵、其他獎勵等，以激勵教師投入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在動力。精神層面上可以給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作貢獻(xiàn)較大的教師某些榮譽(yù)，綜合考核時給予適當(dāng)傾斜;給學(xué)習(xí)、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成績突出的學(xué)生頒發(fā)獎狀、獎杯、獎?wù)拢o予相應(yīng)的榮譽(yù)。

總之，通過以上分析，我們可以發(fā)現(xiàn)西藏高校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中的邏輯關(guān)系（見圖1），在實踐中，西藏高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作要以學(xué)生為中心，結(jié)合學(xué)生切實需求，照顧學(xué)生多樣化文化心理體驗，以課程和校園文化為工具，以保障為后盾，以激勵為手段，促進(jìn)教師積極投入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作，促使學(xué)生自覺自動學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最終使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育更上新臺階，取得更大成效。

作者簡介：于轉(zhuǎn)利（1977-），女，漢族，河南洛陽人，博士，西藏民族大學(xué)財經(jīng)學(xué)院教授，研究方向為農(nóng)村金融、民族地區(qū)金融與文化。

（責(zé)任編輯：朱希良）