摘要：在實(shí)體書店面臨轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期的時(shí)代背景下，“方所”概念書店作為涵蓋書籍出售、藝術(shù)展覽、咖啡甜品售賣、美學(xué)體驗(yàn)以及服裝銷售等功能的公共文化空間，為書店的存在提供著業(yè)態(tài)經(jīng)營與文化傳播的參考范本。成都方所書店作為公共空間體現(xiàn)著原始與現(xiàn)代糅合的設(shè)計(jì)風(fēng)格，作為文化空間有助于個(gè)體與區(qū)域的互動(dòng)，作為心靈空間承載著自我與本真的守望。此類新型實(shí)體書店作為公共文化空間，通過其傳播活動(dòng)的建構(gòu)與表達(dá)，在實(shí)現(xiàn)自身理念傳達(dá)、文化建構(gòu)以及人文表達(dá)的同時(shí)，也發(fā)揮著為空間參與人提供公共服務(wù)、價(jià)值引導(dǎo)以及文化熏陶等重要功能。

關(guān)鍵詞：方所;實(shí)體書店;空間;公共文化空間

中圖分類號(hào)：G206

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：CN61-1487-（2020）05-0158-03

書店是城市的文化集合地，也是人類精神文明與記憶的載體，美國學(xué)者凱文，林奇將良好的城市意象理解為“可讀”的場所，“不僅能帶給人安全感，而且能擴(kuò)展人類經(jīng)驗(yàn)的潛在深度和強(qiáng)度”。新時(shí)期的實(shí)體書店已然不局限于對書籍的售賣，而是成為一個(gè)多元化的意義發(fā)生地與城市概念的縮影，涵蓋著城市文化、商業(yè)理念以及市民的社交活動(dòng)，構(gòu)建著城市中公共文化空間的多樣性意義。在以往人們的普遍觀念中，空間只是被局限于客觀現(xiàn)實(shí)的物理概念。20世紀(jì)以來，西方思想家如亨利，列斐伏爾、大衛(wèi)，哈維、索亞等人開始關(guān)注空間概念。作為空間理論的集大成者，列斐伏爾將空間從空洞的、機(jī)械的幾何學(xué)概念中脫離出來，認(rèn)為它變成了“工具性的，是資本主義自我復(fù)制和維系自身的重要工具”，而愛德華，索亞提出“第三空間”理念，將空間概念進(jìn)行物質(zhì)性與精神認(rèn)知二元層面的突破，提出超越以上兩種存在的“是真實(shí)的和想象的混合”。學(xué)者對于空間概念的關(guān)照，將以往的空間概念進(jìn)行批判性分析，揭示出空間概念中的生命與實(shí)踐內(nèi)涵，以及空間對于人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懪c形塑。

自2011年以來，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展沖擊著傳統(tǒng)實(shí)體書店，國內(nèi)上萬家實(shí)體書店相繼宣布停止?fàn)I業(yè)，而“方所”則逆流而上，于2011年11月25日在廣州開設(shè)第一家分店。2015年1月19日，“方所”概念書店以一種新的模式在成都商業(yè)綜合體——太古里開業(yè)，其以造型各異的混凝土柱支撐起9米的挑高空間，占地達(dá)4000平方米。成都方所從空間設(shè)計(jì)、功能意義和經(jīng)營模式上突破了人們對傳統(tǒng)實(shí)體書店的以往認(rèn)知，涵蓋書籍出售、藝術(shù)展覽、咖啡甜品售賣、美學(xué)體驗(yàn)以及服裝銷售五個(gè)部分，囊括書籍、文創(chuàng)品、飲食、服裝以及文化沙龍等多種文化元素，正如其自我介紹：“一方面，它是一個(gè)‘家，一種知識(shí)、審美與生活的完美結(jié)合;另一方面，它是一個(gè)永恒的進(jìn)行式，一個(gè)多元的發(fā)表平臺(tái)，期望讓源源不絕的文化與創(chuàng)意，人才與作品，能夠因?yàn)檫@個(gè)場所而受到啟發(fā)、得到發(fā)表與注目?！?/p>

一、公共文化空間的概念闡釋

對于公共文化空間的概念考察，研究者多從“公共空間”“文化空間”等視角入手，將公共文化空間的概念作為區(qū)別于私人空間而存在，著重強(qiáng)調(diào)其公共性的特質(zhì)，其中“公共空間”的定義為內(nèi)部具備公共性的體現(xiàn)，且以“相對固定的關(guān)聯(lián)形式和人際交往結(jié)構(gòu)方式”存在。高丙中先生將“文化空間”理解為“體現(xiàn)有意義、價(jià)值的場所、場景、景觀”。陳萍在討論圖書館的社會(huì)價(jià)值時(shí)，將“公共文化空間”理解為公共空間的一個(gè)種屬空間形式，具有“獨(dú)立、開放的性質(zhì)和外部效應(yīng)”，另有研究者將其定義為“具有意義闡釋與價(jià)值生產(chǎn)功能”的場所。

由此可得出，“公共文化空間”是“公共空間”“文化空間”概念集合，這意味著公共文化空間具備著雙重屬性：公共性與文化性。首先，作為公共空間，公共文化空間有著與生俱來的開放性和包容性特征，能夠?qū)Σ町愋缘拇嬖谟枰越蛹{，是一個(gè)城市精神狀態(tài)的投影。其次，作為文化空間，它是個(gè)體與集體相互滲透、相互影響的體現(xiàn)，承載著體現(xiàn)特定空間的共同價(jià)值與集體意識(shí)，并在此基礎(chǔ)上形成區(qū)別于政治、權(quán)力等外在力量的表達(dá)空間。除此之外，公共文化空間這兩個(gè)屬性中隱含著另一層空間——心靈空間，其為現(xiàn)代性背景下個(gè)體緩解焦慮與缺失感提供了心靈庇護(hù)所，也是其精神守護(hù)的意義發(fā)生地。因此，成都“方所”概念書店作為一種典型的公共文化空間，所表達(dá)的便是現(xiàn)實(shí)空間的構(gòu)建、共通文化的信仰以及精神感召的集合。

二、方所一—公共文化空間的建構(gòu)與表達(dá)

（一）公共空間一一原始與現(xiàn)代的糅合

方所書店的空間話語傳達(dá)著特定的價(jià)值內(nèi)核與理念，其立意便是打造一方質(zhì)樸動(dòng)人的自然界，由此將門店的入口設(shè)計(jì)為裂開的巖層入口，再輔之以鋼鐵、木質(zhì)大梁組合而成的立體架構(gòu)，便產(chǎn)生了原始洞穴的文化隱喻。進(jìn)入到前書廊依然貫穿著隱喻文明，書店的空間設(shè)計(jì)采用遠(yuǎn)古時(shí)代的建筑樣式，用多重排列的鋁條和竹子搭建出簡易的外殼，形成“屋子”的樣態(tài)。沿著書屋往前走，便會(huì)經(jīng)過生活美學(xué)區(qū)與咖啡吧，其中生活美學(xué)空間包括懸掛藝術(shù)展品的墻體、文創(chuàng)品的陳列以及精品書籍的擺置。來到后書廊，便可看到視為“方所”的“后山——陳列式生活館，館中灑滿暖黃色的燈光，陳列的棉麻材質(zhì)的衣物以及木制品讓人置身于獨(dú)特的美學(xué)空間，給人以全方位的精神享受感與體驗(yàn)感。抬頭仰望“星空”，會(huì)發(fā)覺書屋上空都懸掛著“讀書之必要”“書寫之必要”“讓我們，在春天”等短語與詩句，讓讀者完全沉浸在原始文明體驗(yàn)與現(xiàn)代人文情情的包裹中。

“文化同行、以文化動(dòng)人”是方所的空間設(shè)計(jì)理念，其核心創(chuàng)始人包括臺(tái)灣誠品書店創(chuàng)始人之一廖美立、“例外”創(chuàng)始人毛繼鴻以及香港設(shè)計(jì)師朱志康先生，他們對于方所設(shè)計(jì)與經(jīng)營的理念，在實(shí)體空間的建構(gòu)中得以闡述。如廖美立強(qiáng)調(diào)說：“我們做的不是書店，而是一個(gè)文化平臺(tái)，一種未來的生活形態(tài)”，旨在為都市人提供多元且創(chuàng)新的文化平臺(tái)與生活形態(tài)，朱志康則結(jié)合書店選址附近的大慈寺，以及當(dāng)?shù)厝藢τ凇啊C和‘?dāng)[的情感”，在此基礎(chǔ)上提出了“藏經(jīng)閣”的設(shè)計(jì)概念，藏經(jīng)閣是古人儲(chǔ)藏經(jīng)書之所，而書店則是現(xiàn)代人的文化歸宿，在成都極具現(xiàn)代商業(yè)氣息的金融圈，大慈寺與方所的人文氣息讓城市和現(xiàn)代人有了靈魂歇腳的地方。

由此，公共空間作為大眾日常實(shí)踐交往的平臺(tái)和場所，使得公共性的意見得以表達(dá)，城市中的人文色彩得以被記憶，如學(xué)者卡爾認(rèn)為公共空間具有“凝聚功能”，能夠因?yàn)檫@一平臺(tái)的搭建使得人們的共同價(jià)值觀與精神意涵得以傳播，進(jìn)而發(fā)揮鞏固社會(huì)的這一功能。方所現(xiàn)代與原始糅合的設(shè)計(jì)理念與空間布局，傳達(dá)了其作為公共空間的開放性與包容性，在提供基本公共服務(wù)的同時(shí)，也刺激著城市人的自由表達(dá)與參與。

（二）文化空間一一個(gè)體與區(qū)域的互動(dòng)

“方所”這一名稱源自南朝梁代文學(xué)家蕭統(tǒng)的《令旨解法身義》，“若定是金鋼，即為名相;定是常住，便成方所”，每個(gè)人作為一種個(gè)體，往往窮其一生也無法尋得安身立命之所，但如果依循著自己的靈魂，便能看到本真所在，方能尋得皈依之處。對于方所名字的寓意理解可能“眾生皆眾相”，但其傳遞的東方哲學(xué)的美學(xué)思想，卻打造了一個(gè)心靈渴望歸屬的文化空間。詹姆斯·凱瑞（James W.Carey）在《作為文化的傳播》中將傳播分為傳遞觀與儀式觀兩類，其中儀式觀的核心則是“將人們以團(tuán)體或共同體的形式聚集在一起的神圣典禮”，其最高境界便是建構(gòu)有秩序的文化世界，這一文化世界在產(chǎn)生有意義的同時(shí)，也能夠用來容納人類的行為?！岸嘀乜缃纭钡姆剿ㄟ^多種文化元素的結(jié)合，呈現(xiàn)出與眾不同的文化空間和生活狀態(tài)，小眾藝術(shù)展、陳列室生活用品以及定期舉辦的文化活動(dòng)創(chuàng)造了“儀式感”的文化感受和精神體驗(yàn)，引導(dǎo)閱讀個(gè)體參與到這場人文與信仰的儀式中來。

法國學(xué)者埃米爾·涂爾干認(rèn)為：“儀式的功能在于提供共同體驗(yàn)的瞬間，激發(fā)、增強(qiáng)或重塑個(gè)人成員的集體意識(shí)和認(rèn)同，促成其在信仰、情感和意愿上的高度一致”，方所作為全國連鎖書店，其資源與理念傳達(dá)都是可共享的，并在此基礎(chǔ)上，針對每個(gè)城市的文化資源和特色策劃不同的文化活動(dòng)與展覽，如成都店的“光影宛如昨”的攝影展、廣州店的“覺·醒自然”影像展，以及帶動(dòng)書店會(huì)員共同參與的線上年度選書會(huì)。除此之外，方所還通過微信公眾平臺(tái)舉行線上讀書會(huì)，參與者圍繞本期提供的話題與書籍分享讀書心得，并邀請專業(yè)老師進(jìn)行答疑與思想提升。

方所作為文化傳達(dá)的載體，自身也有著傳播文化的媒介屬性，當(dāng)人們作為個(gè)體參與特定主題展覽會(huì)亦或是讀書會(huì)等活動(dòng)時(shí)，參與者互相分享獨(dú)特的閱讀經(jīng)驗(yàn)與審美體驗(yàn)，并與區(qū)域環(huán)境發(fā)生共鳴，從而形成個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與區(qū)域間的良性互動(dòng)，使得文化成為一種日常生活的體現(xiàn)，也成為參與者精神價(jià)值追求的途徑。因此，方所書店透過文化，影響和引導(dǎo)參與者追尋多樣的生活和思維方式，以此進(jìn)行精神財(cái)富的累積和文化的積淀。

（三）心靈空間一一自我與本真的守望

海德格爾認(rèn)為心靈空間不僅提供給人一次精神返鄉(xiāng)，還能使得人與諸神相遇，是一種對人與自然本原性的思索和對神性的追尋，為“人的生存提供意義支撐，探求人的原初本性，為人的生存立基”。海德格爾所思索的心靈空間與空間是整體的、統(tǒng)一的空間，因此，他的心靈空間也揭示了人的精神空間的存在性，為人的精神性生存提供支持。方所書店有關(guān)活動(dòng)的參與者猶如去參與一場朝圣，書店如山水庭園的自然界，又如裂開的巖層的入口，這種天人合一、返璞歸真的空間設(shè)計(jì)讓參與者仿佛置身于原始文明情境中，本能地去思索和追尋原初回憶和心靈守望。

除了空間規(guī)劃的創(chuàng)新之外，方所對于書店的經(jīng)驗(yàn)方式和功能意義也呈現(xiàn)出全新的形態(tài)，多次舉辦文化與藝術(shù)展，涵蓋文化、藝術(shù)、歷史等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，以及線下的文化沙龍、主題演講等活動(dòng)，并輔之以線上社群的運(yùn)營以及讀書會(huì)的開展。與此同時(shí)，方所書店所傳達(dá)的文化理念與精英文化相互呼應(yīng)，創(chuàng)立者有著將提高民族文化素質(zhì)為己任的精英意識(shí)，在文化活動(dòng)與書籍選題方面都避開大眾暢銷書的售賣，選擇哲學(xué)、藝術(shù)史、文學(xué)等較為冷門的書籍題材，這樣的理念傳達(dá)給空間的參與者，使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的價(jià)值認(rèn)同與歸屬感。在這樣一種包容的文化平臺(tái)上，空間參與者之間可以進(jìn)行自由的對話與交流，包括不同理念間的碰撞與包容，并對他人的指正與建議有著良性的回應(yīng)與把控，而參與者在參加新書發(fā)布會(huì)或者讀書會(huì)時(shí)，與書籍作者進(jìn)行面對面的交流和溝通后，不僅了解到來自不同學(xué)科碰撞后的新知，也可以使其內(nèi)心世界得到更多的體會(huì)和感悟。由此，方所書店治愈了現(xiàn)代人的焦慮與不安，填補(bǔ)了現(xiàn)代化進(jìn)程中價(jià)值與信仰的缺失，從而成為空間參與人的心靈避難所。

三、結(jié)語

列斐伏爾認(rèn)為空間中存在著社會(huì)關(guān)系，空間與社會(huì)關(guān)系相互滲透、相互生產(chǎn)，城市的發(fā)展與空間也是相伴相隨的，在某種意義上，我們所生存的城市就是一個(gè)“多重空間體”，正如毛繼鴻所說，“一個(gè)城市需要文化空間，一個(gè)城市需要一個(gè)可以感動(dòng)人的空間，一個(gè)城市需要一個(gè)溫暖的空間”，不同城市的文化與市民都形塑著不同城市的方所，作為這一空間中的參與者，其實(shí)踐活動(dòng)與日常交往也反作用于空間形態(tài)的建構(gòu)，成為空間中社會(huì)關(guān)系的重要體現(xiàn)。

書店是城市公共文化空間的重要組成部分，如果將一個(gè)城市的書店進(jìn)行勾連，便能形成一條城市的文化脈動(dòng)，這樣的脈動(dòng)在一定程度上將文化思想、社會(huì)活動(dòng)與實(shí)踐匯集于一體，開創(chuàng)著一種富有生命力的城市新生活模式。方所書店作為新型概念書店，展現(xiàn)了當(dāng)代文化與文明進(jìn)程的縮影，在一定程度上傳達(dá)了人們對日常生活實(shí)踐中的文化互動(dòng)的珍視以及城市發(fā)展的新路徑探求，在當(dāng)下這種快節(jié)奏的生活中，實(shí)體書店帶給我們的不僅能夠滿足消費(fèi)需求，更能帶給現(xiàn)代人情感體驗(yàn)與精神釋放，讓人們在這匆忙地年代里能夠停下腳步去追尋自我心靈與本真。

作者簡介：霍嘉煒（1995-），女，漢族，陜西西安人，單位為西北大學(xué)新聞傳播學(xué)院，研究方向?yàn)樾侣剬W(xué)。

（責(zé)任編輯：朱希良）