蔣瑜菡

摘 要：竹子作為最能體現(xiàn)文人氣節(jié)以及品質(zhì)的自然物象，最受文人畫(huà)家的歡迎，因此從古至今表現(xiàn)竹子的作品不計(jì)其數(shù)，表現(xiàn)手法也不盡相同。而雪竹作為竹子的一種自然狀態(tài)，更是有其特殊的表現(xiàn)寓意。雪景中的竹展示給人的是凌寒不屈的高尚品質(zhì)，這一品質(zhì)贏得了很多文人畫(huà)家的欣賞，使其對(duì)雪竹的表現(xiàn)手法的探索樂(lè)此不疲。文章對(duì)中國(guó)古代花鳥(niǎo)畫(huà)中表現(xiàn)雪竹的作品以及對(duì)雪竹意象的表現(xiàn)手法進(jìn)行羅列和賞析。

關(guān)鍵詞：雪竹;文人氣節(jié);意象;花鳥(niǎo)畫(huà)

從為數(shù)眾多的古代花鳥(niǎo)畫(huà)及其相關(guān)研究來(lái)看，竹子是最受歡迎的花鳥(niǎo)畫(huà)題材之一。竹子所代表的品質(zhì)是凌寒不屈、堅(jiān)定挺拔，所以文人墨客們非常樂(lè)意以竹為主題來(lái)進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)作。據(jù)統(tǒng)計(jì)，就《宣和畫(huà)譜》中所列的三大門(mén)類(lèi)中，單畫(huà)有“雪竹”作品的就占了很大一部分。雪竹作為在特定環(huán)境下的竹子，一直是最受歡迎的中國(guó)畫(huà)表達(dá)意象之一。

一、雪竹意象塑造的自然和歷史背景

（一）自然背景下的雪竹

中國(guó)是個(gè)擁有千年文化歷史的古國(guó)，而中國(guó)畫(huà)作為中國(guó)所特有的繪畫(huà)種類(lèi)，其繪畫(huà)表現(xiàn)與文化背景和環(huán)境緊密相關(guān)，中國(guó)山水畫(huà)有著深刻的道家思想的影子，而中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)也尊崇道法自然的說(shuō)法，所有入畫(huà)的素材首先都必須是真實(shí)存在，藝術(shù)家們?cè)偌右詡€(gè)人的不同的藝術(shù)感覺(jué)進(jìn)行加工創(chuàng)作，把自己的審美感受用不同的形式和表現(xiàn)手法表現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的審美觀念中非常崇尚自然，畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)往往觸景而發(fā)，享受自然物象對(duì)于他的內(nèi)在情感的那一份最初觸動(dòng)，再把他心中的那一份最初觸動(dòng)用畫(huà)筆表現(xiàn)出來(lái)。

對(duì)雪竹意象的塑造，首先其必須是客觀實(shí)在和存在的，即是自然界中的雪中之竹。在古人的眼中，雪竹大概有兩種含義，一是竹種名，二是雪天之竹。對(duì)于現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)，更熟悉的肯定是自然界的雪天之竹，它們?cè)谘┲姓宫F(xiàn)了傲然之姿，也體現(xiàn)了錚錚傲骨。

（二）中國(guó)畫(huà)歷史背景下的雪竹

在唐代中期以后，士大夫追求的是高遠(yuǎn)淡泊的人生態(tài)度，這種藝術(shù)態(tài)度在很大程度上影響了中國(guó)美術(shù)史。之后，文人畫(huà)出現(xiàn)，這是一種類(lèi)似于西方自然主義繪畫(huà)的創(chuàng)作風(fēng)格，又以精神性的自我表達(dá)而超越了自然主義的描繪，尤其在文人畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)中，士大夫們熱衷于把自然物象人格化，賦予物象以人性化的品質(zhì)，激勵(lì)和啟示著人們要始終保持著堅(jiān)強(qiáng)美好的品質(zhì)。其中，最適合文人氣節(jié)表現(xiàn)的四種植物——梅、蘭、竹、菊，俗稱(chēng)為“四君子”，成為了文人畫(huà)家們最?lèi)?ài)表現(xiàn)的題材，并歷久不衰。在中國(guó)悠長(zhǎng)的歷史文化中，竹的高風(fēng)亮節(jié)早已深入士大夫們內(nèi)心，竹的勁節(jié)、虛空和蕭疏都分別代表了它的不屈、謙遜和超群脫俗的美好品質(zhì)。其中，雪竹文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精英文化，在唐五代以后逐漸掀起熱潮。

李仲賓在《雪竹》題跋中寫(xiě)：“斷縑黯淡何人墨，四十年前老薊丘;向使戴家多種竹，雪中那肯便回舟?！痹?shī)中，借雪竹一物來(lái)描寫(xiě)情感。中國(guó)畫(huà)家們則描繪出雪竹的精神品貌，并創(chuàng)造了不少雪竹的表現(xiàn)手法，下文將詳細(xì)列舉和分析。

二、雪竹圖和古代文人對(duì)雪竹意象的

表現(xiàn)手法及影響

（一）古代畫(huà)作中的雪竹圖

雪竹意象經(jīng)由藝術(shù)語(yǔ)言描繪，出自于包括畫(huà)家在內(nèi)的文人群體之中。對(duì)于竹的具體場(chǎng)景與季節(jié)氣候變化的描繪是宋人尚理的表現(xiàn)，套用宋人對(duì)于理學(xué)的研究來(lái)說(shuō)，畫(huà)家們對(duì)于雪竹這一物象的描繪，必須要在把握外部特征的基礎(chǔ)上，對(duì)事物內(nèi)部規(guī)律進(jìn)行探索，最終抓住事物本質(zhì)核心。

從古至今，畫(huà)作中表現(xiàn)雪竹題材的不計(jì)其數(shù)，單《宣和畫(huà)譜》中涉及的就有不少。不同畫(huà)家們表現(xiàn)手法不盡相同，如工致勾勒、水墨渲染、五彩精致、蒙眬意象等。在這里重點(diǎn)分析五代徐熙的《雪竹圖》。

徐熙的筆法“學(xué)窮造化，意出古今”，因此他的花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格清新灑脫，獨(dú)創(chuàng)落墨法，手法質(zhì)樸簡(jiǎn)練?！缎彤?huà)譜》評(píng)價(jià)他的手法“落墨以寫(xiě)其枝葉蕊萼，然后賦色”。因?yàn)樾煳醯漠?huà)格特別，后人稱(chēng)之為“徐體”。既已提到“徐體”，不得不提的是當(dāng)時(shí)風(fēng)頭正勝的“黃體”，以黃筌為代表人物的“黃家富貴”和以徐熙為代表人物的“徐熙野逸”，在當(dāng)時(shí)作為兩大花鳥(niǎo)畫(huà)流派占據(jù)畫(huà)壇。對(duì)于“徐體”的繼承，必須要提到的是徐崇嗣，徐熙之孫。他繼承了家學(xué)，創(chuàng)造了沒(méi)骨花卉的畫(huà)法，發(fā)揚(yáng)了其祖父在《雪竹圖》中的畫(huà)法。雖然現(xiàn)在來(lái)看這幅《雪竹圖》還存在爭(zhēng)議，但是它在中國(guó)畫(huà)史上的地位特殊，意義重大。

相對(duì)于野逸畫(huà)風(fēng)的徐熙，作為“黃家富貴”的代表人物，黃筌也繪有雪竹主題的作品。《宣和畫(huà)譜》中這樣評(píng)價(jià)黃筌：“故前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，今筌于畫(huà)得之。凡山花野草，幽禽異獸，溪岸江島，釣艇古槎，莫不精絕?！秉S筌自幼喜歡繪畫(huà)，涉獵范圍很廣，尤其擅長(zhǎng)花鳥(niǎo)畫(huà)。他一生作為宮廷畫(huà)家，平日耳濡目染的多是貴族的奢侈豪華的生活，因此作畫(huà)對(duì)象多是“珍禽瑞鳥(niǎo)、奇花怪石”，他的風(fēng)格也是以富麗工巧見(jiàn)稱(chēng)，細(xì)勾處以淡墨見(jiàn)長(zhǎng)，然后再選擇一些富麗堂皇的重彩進(jìn)行渲染。整幅作品賦色華貴，這種方法被叫作“雙鉤填彩”法。他的作品用筆極其精細(xì)，生動(dòng)表現(xiàn)花卉禽鳥(niǎo)的真實(shí)感和生意盎然。

崔白和吳元瑜在中國(guó)畫(huà)史上舉足輕重，并改變了當(dāng)時(shí)以黃家畫(huà)法為主的宮廷花鳥(niǎo)畫(huà)，崔白的畫(huà)風(fēng)偏向于徐熙一派。崔愨，崔白之弟，畫(huà)風(fēng)與崔白極為相似，《宣和畫(huà)譜》說(shuō)他“凡造景寫(xiě)物，必放手鋪張，而為圖未嘗瑣碎;作花竹多在于水邊沙外之趣，……殆有得于地偏無(wú)人之態(tài)”。因此在這兩位畫(huà)家創(chuàng)作的雪竹相關(guān)作品中，對(duì)于雪竹的表現(xiàn)手法也是大致與徐熙相似的。崔白的弟子吳元瑜，也享有極高的聲譽(yù)?！缎彤?huà)譜》記載他“師崔白，能變世俗之氣所謂‘院體之人，亦因元瑜革去故態(tài)，稍稍放筆墨以出胸臆”。由于史料的限制，筆者并未找到他們的代表作品。

（二）古代文人對(duì)雪竹意象的表現(xiàn)手法

以上列舉的多位名家，他們關(guān)于雪竹的作品中，無(wú)一不是在用渲染的方法表現(xiàn)雪景。竹子在不同的季節(jié)氣候變化中帶給畫(huà)家們的感受不同，因此每位畫(huà)家也都是有自己特色地在表現(xiàn)。有很多的宋代畫(huà)院名家的表現(xiàn)雪竹的技法大致分為以下四種：

其一為李迪的《雪樹(shù)寒禽圖》，對(duì)于畫(huà)雪的技法表現(xiàn)有留白法，也有厚涂堆粉法的體現(xiàn)。在此畫(huà)中，雪竹的畫(huà)法是將竹葉雙鉤之后，正面葉端處留出不規(guī)則的空白是白雪，而剩下的部分用色渲染，在竹梢還有樹(shù)干上的畫(huà)法上端，用厚涂堆粉法表現(xiàn)積雪。

其二，說(shuō)到渲染雪竹的方法，無(wú)不提及宋代徐禹功的《雪中梅竹圖》，此圖中梅與竹相間，用烘染過(guò)的絹底反襯出雪意蒙眬的感覺(jué)，這采用的是“借地為雪”的方式。在此法的運(yùn)用上，徐禹功師法揚(yáng)無(wú)咎。

其三，翻閱《高松竹譜》時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)上面有關(guān)于雪竹訣法的記載，這種方法簡(jiǎn)化了雪竹的創(chuàng)作方法，它很簡(jiǎn)便地將畫(huà)雪竹的方法編成了歌訣的形式，繼而在此基礎(chǔ)上再配以圖片進(jìn)行說(shuō)明，非常簡(jiǎn)明易懂。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，里面有這么一段話：“左拳按塊油單紙，葉葉都從紙上飛。畫(huà)上只留半截葉，淡煙籠雪自然堆?！边@種朗朗上口的口訣形式大大降低了雪竹圖繪制的難度，非常適合畫(huà)雪竹的入門(mén)學(xué)者。但是它有一個(gè)致命的弱點(diǎn)，即這種死板的固定的歌訣創(chuàng)作雪竹的方式往往會(huì)使得畫(huà)面刻板沒(méi)有新意，也不能表達(dá)出自然界中的雪竹生動(dòng)的靈魂和畫(huà)家當(dāng)時(shí)的心境，使得畫(huà)面定式化，在筆者看來(lái)，這違背了中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的初衷。

其四，每次在提到雪竹圖，都會(huì)提到的一幅名畫(huà)是徐熙的《雪竹圖》，前面已經(jīng)大致談了談他的主要技法用的是落墨法，落墨法的運(yùn)用，再加上給人“素描”的空間造像方法，很成功地營(yíng)造出了白雪皚皚的意境。這就是我們要提的第四種雪竹的創(chuàng)作方法，即意境造象法。這種創(chuàng)作方法使得畫(huà)雪竹圖的創(chuàng)作者們有了新的一片天地。

（三）古代雪竹表現(xiàn)手法對(duì)后世的影響

這么多的雪竹圖的名家作品和表現(xiàn)手法，對(duì)后世中國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)技法的發(fā)展產(chǎn)生了深厚影響，也豐富了中國(guó)美術(shù)史。對(duì)于雪竹這一意象和景致的多樣性表達(dá)，為后人在創(chuàng)作和表現(xiàn)上提供了豐富的借鑒和賞析的素材。因此，收集雪竹圖的資料和研習(xí)從古至今的發(fā)展過(guò)程，對(duì)我們今后的創(chuàng)作也有很大的助益。

三、結(jié)語(yǔ)

縱觀中國(guó)古代花鳥(niǎo)畫(huà)，畫(huà)家們對(duì)于雪竹意象的藝術(shù)創(chuàng)作，是從屬于傳統(tǒng)精英文化的審美意象和代表行為。雪竹圖在宋元時(shí)期的大量出現(xiàn)，體現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下文人們通過(guò)雪竹表現(xiàn)心志，聊以自勉。這也正是傳統(tǒng)雪竹文化意象一直生生不息的核心所在。

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作者單位：

中國(guó)美術(shù)學(xué)院