李婷 蘭婧祎

摘 要：文章對遼寧傳統(tǒng)玩具起源、發(fā)展歷史和種類特點(diǎn)進(jìn)行了整體梳理，并通過實(shí)地走訪調(diào)研、發(fā)放問卷調(diào)查等多種形式，分析了遼寧傳統(tǒng)玩具的發(fā)展現(xiàn)狀，通過全面分析，總結(jié)出了阻礙遼寧傳統(tǒng)玩具向前發(fā)展的具體原因，并以此為依據(jù)，結(jié)合現(xiàn)代玩具市場的特點(diǎn)與消費(fèi)者的購買需求，提出了遼寧傳統(tǒng)玩具在新時代下創(chuàng)新性發(fā)展的兩大路徑：產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計和文化交流活動。這兩大方面既自成體系又互為補(bǔ)充，是遼寧傳統(tǒng)玩具實(shí)現(xiàn)在新時代下創(chuàng)新發(fā)展的重要內(nèi)容。在兩大發(fā)展路徑的指引下，文章以遼寧蓋州風(fēng)箏在新時代下如何創(chuàng)新性發(fā)展為實(shí)踐案例，通過對遼寧傳統(tǒng)玩具的創(chuàng)新性發(fā)展研究，帶動其他省市傳統(tǒng)玩具再開發(fā)的潮流，真正讓傳統(tǒng)玩具在新時代下遍地開花。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)玩具;創(chuàng)新性;發(fā)展路徑

注：本文系大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“‘耍玩——傳統(tǒng)玩具創(chuàng)意研發(fā)中心”（201910166021）的階段性成果。

我國玩具產(chǎn)業(yè)大多停留在生產(chǎn)加工的層面，在創(chuàng)新設(shè)計上落后于發(fā)達(dá)國家。中國真正意義上的原創(chuàng)玩具種類稀缺，而有著幾千年積淀的中國傳統(tǒng)玩具無疑是中國原創(chuàng)玩具不竭的創(chuàng)意源泉。為打造中國真正意義上的原創(chuàng)自主品牌，實(shí)現(xiàn)從玩具制造向玩具創(chuàng)造上的轉(zhuǎn)變，擴(kuò)大傳統(tǒng)玩具的市場份額，要對傳統(tǒng)玩具在新時代下創(chuàng)新性發(fā)展路徑進(jìn)行研究。此外，傳統(tǒng)玩具是傳統(tǒng)文化的重要載體，在國家大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化復(fù)興的大背景下，對傳統(tǒng)玩具創(chuàng)新性發(fā)展研究具有重要意義。

一、遼寧傳統(tǒng)玩具基本概況

遼寧地處遼河流域，悠久燦爛的遼河文明是遼寧傳統(tǒng)文化的源流和母體。多姿多彩的民族文化、鄉(xiāng)土文化、移民文化構(gòu)筑了遼寧傳統(tǒng)玩具種類繁多、風(fēng)格別致的特點(diǎn)。具體來說，遼寧非遺項(xiàng)目中所記載的傳統(tǒng)玩具主要呈現(xiàn)出三大特點(diǎn)：

其一，多民族文化融合，傳統(tǒng)玩具種類繁多。遼寧自古以來就是一個多民族聚居地區(qū)。漢族、滿族、蒙古族、朝鮮族、錫伯族、回族等多民族文化交匯融合，和諧共生，發(fā)展成為遼寧地域文化。因此，遼寧地區(qū)有著豐富的傳統(tǒng)玩具文化資源，且?guī)в忻褡逦幕省?/p>

其二，滿族文化特色突出。在遼寧眾多的民族文化中，尤以滿族文化特色最為突出。其文化形態(tài)兼具農(nóng)耕文化和漁獵文化的雙重特色，這些滿族傳統(tǒng)民俗和大量活態(tài)文化仍在遼東地區(qū)生生不息，如人們喜愛熟知的嘎拉哈、滿族剪紙、丟口袋等。

其三，鮮明的移民文化烙印。遼寧地理區(qū)位獨(dú)特，是“闖關(guān)東”移民來到關(guān)外后的第一站，大批移民攜帶著中原文化的優(yōu)秀基因在遼西、遼南地區(qū)落地生根。這些外來文化與本土文化融合交匯，孕育出豐厚的人文土壤，滋養(yǎng)了無數(shù)具有鮮明移民文化特色的民間藝術(shù)，如皮影戲、高蹺等。

遼寧傳統(tǒng)玩具經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，種類繁多，具有較強(qiáng)的地域特色。然而隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)玩具遭受了多次沖擊。20世紀(jì)90年代末，國際提議對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，倡導(dǎo)將舊日的玩具與當(dāng)下社會發(fā)展緊密聯(lián)系，以滿足現(xiàn)代社會的審美需求，但所做工作只停留在對傳統(tǒng)玩具的發(fā)掘和整理上。近年來，國家大力倡導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，遼寧在傳統(tǒng)玩具繼承與發(fā)展上做出了一系列工作，但仍存在著很多局限。

二、阻礙遼寧傳統(tǒng)玩具發(fā)展的原因分析

辯證法提出，“事物的發(fā)展變化主要由其內(nèi)部矛盾決定”，同時也受到外部因素的影響。遼寧傳統(tǒng)玩具在新時代發(fā)展中未得到突破性的進(jìn)展，是多方面共同作用的結(jié)果，通過收集文獻(xiàn)資料、實(shí)地走訪調(diào)研、發(fā)放調(diào)查問卷等多種形式，總結(jié)出其具體原因。

（一）傳統(tǒng)玩具的外觀造型難以符合當(dāng)代人的審美需求

傳統(tǒng)玩具來源于民間，是由勞動人民在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的，是一種原始的藝術(shù)表達(dá)形式，且大多產(chǎn)于封建時期，符合當(dāng)時勞動群眾的審美需求。時代是在不斷發(fā)展變化的，不同時代背景下的人民在思想意識、審美情趣上都有很大差別。

1.形態(tài)顏色方面

傳統(tǒng)玩具的外觀設(shè)計大多是勞動人民在客觀實(shí)體的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時的民俗文化背景，融入了自己的主觀意識，從而傳遞自身情感。傳統(tǒng)玩具的制作材料大多取材大自然，成本較低，當(dāng)時的手工藝人要想獲得更大的利潤，則需加快生產(chǎn)效率。因此傳統(tǒng)玩具的外觀造型大多很簡單、粗獷，缺少細(xì)膩的表達(dá)。同時，在色彩表達(dá)上，傳統(tǒng)玩具的色彩大多為喜慶、熱烈的純色系，色彩較為濃艷?，F(xiàn)如今的玩具色彩都是經(jīng)過色彩設(shè)計后再搭配使用的，而且不同年齡階段、不同種類的玩具，色彩也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

2.功能方面

傳統(tǒng)玩具有很強(qiáng)的裝飾性，部分傳統(tǒng)玩具被賦予祈福納祥的寓意。然而隨著時代的發(fā)展，此類玩具在人們思想觀念中逐漸被淡化，人們購買玩具注重的更多是玩具的教育性、娛樂性、實(shí)用性，這也是傳統(tǒng)玩具難以走進(jìn)現(xiàn)代人們正常生活中的重要原因之一。

（二）傳統(tǒng)玩具傳承發(fā)展出現(xiàn)斷層

現(xiàn)代玩具大多依靠工業(yè)化大批量生產(chǎn)，而傳統(tǒng)玩具難以適應(yīng)這種生產(chǎn)模式，大部分的傳統(tǒng)玩具依托于傳統(tǒng)手工藝人設(shè)計制作，然而隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，傳統(tǒng)玩具難以滿足人們的謀生需求，在年輕人中職業(yè)認(rèn)同感較低。目前傳統(tǒng)玩具大多依靠師徒以及家族的方式傳承，且傳承人群年齡普遍較高，很多傳統(tǒng)玩具手藝面臨失傳的危機(jī)。

（三）銷售模式難以融入現(xiàn)代市場

進(jìn)入21世紀(jì)以來，網(wǎng)絡(luò)、電商的發(fā)展，改變了人們的消費(fèi)方式，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，目前傳統(tǒng)玩具市場空間狹小，主要依托旅游業(yè)、傳統(tǒng)節(jié)日時各大廟會、民間藝人設(shè)立的表演攤位等。而此類經(jīng)營模式也導(dǎo)致傳統(tǒng)玩具自產(chǎn)自銷的局面，利潤微薄。創(chuàng)新宣傳營銷模式，也成為我們需要思考解決的問題。

三、創(chuàng)新性發(fā)展的兩大路徑

（一）傳統(tǒng)玩具創(chuàng)意設(shè)計研發(fā)

基于對傳統(tǒng)玩具發(fā)展問題的分析，提出了傳統(tǒng)玩具創(chuàng)意設(shè)計的基本思路。首先，外觀元素再設(shè)計。在外觀造型、色彩搭配方面從現(xiàn)代的審美角度出發(fā)，將傳統(tǒng)玩具所蘊(yùn)含的民俗文化與現(xiàn)代造型元素相融合。如滿族傳統(tǒng)玩具嘎拉哈，在保留其原有功能基礎(chǔ)上，可在外觀圖案、顏色等方面進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，滿足現(xiàn)代人的審美需求。其次，延伸性設(shè)計。主要體現(xiàn)在功能上的延伸，保留傳統(tǒng)玩具外觀造型的基礎(chǔ)上，拓展更多的功能，如教育功能、實(shí)用功能等。如傳統(tǒng)玩具布老虎，在保留布老虎原有的外觀造型基礎(chǔ)上，可將其設(shè)計為布老虎抱枕等更加具有實(shí)用性的物品。最后，文化元素再設(shè)計。借鑒現(xiàn)代玩具的優(yōu)勢，將傳統(tǒng)文化元素、符號融入其中，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展。如將中國傳統(tǒng)符號與現(xiàn)代玩具雪花片相融合，幼兒可在拼插游戲的體驗(yàn)過程中，了解中國傳統(tǒng)文化。

（二）文化交流活動

傳統(tǒng)玩具在新時代下的創(chuàng)新發(fā)展，需要采用現(xiàn)代人們喜聞樂見的方式，使其真正走進(jìn)人們的日常生活當(dāng)中。傳統(tǒng)手工藝的繼承發(fā)展單靠傳承人是很困難的，可以結(jié)合現(xiàn)代新媒體等途徑，如拍攝紀(jì)錄片、微課等，讓更多的人了解、學(xué)習(xí)、傳承，在校園內(nèi)可舉辦傳統(tǒng)文化進(jìn)校園等活動，創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)玩具DIY制作體驗(yàn)坊等，讓傳統(tǒng)玩具在新時代下更加鮮活、充滿生機(jī)。

四、以蓋州風(fēng)箏為例具體分析

本文選用了遼寧蓋州風(fēng)箏這一傳統(tǒng)玩具作為實(shí)踐部分的案例。蓋州風(fēng)箏在蓋州民俗文化土壤中孕育而生，風(fēng)箏制作起源于清代，到了民國時期，由于軍閥混戰(zhàn)，蓋州風(fēng)箏在傳承發(fā)展上受到了嚴(yán)重制約。蓋州風(fēng)箏傳統(tǒng)手工技藝以“趙氏風(fēng)箏”為代表，具有獨(dú)特的民俗藝術(shù)價值。然而現(xiàn)如今，在多方面因素的制約下，蓋州風(fēng)箏的發(fā)展進(jìn)入了瓶頸期。本文依據(jù)上述研究成果，從兩種創(chuàng)新性路徑出發(fā)，促進(jìn)蓋州風(fēng)箏在新時代下的創(chuàng)新發(fā)展。首先，在產(chǎn)品創(chuàng)意制作方面，以梁?；让耖g故事為背景進(jìn)行風(fēng)箏的圖案設(shè)計，在造型上采用了現(xiàn)代簡約形式，色彩上保留了傳統(tǒng)色彩的搭配原則。其次，增加風(fēng)箏的游戲功能，可結(jié)合親子放飛活動、傳統(tǒng)風(fēng)箏的制作體驗(yàn)活動，讓人們感悟到傳統(tǒng)文化的魅力。

本文通過前期對玩具產(chǎn)業(yè)的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)目前玩具產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，但仍存在創(chuàng)新驅(qū)動力不足的問題。通過對遼寧傳統(tǒng)玩具種類特點(diǎn)的梳理，分析出遼寧傳統(tǒng)玩具發(fā)展緩慢的具體原因。從現(xiàn)代社會的角度出發(fā)，提出傳統(tǒng)玩具在新時代下發(fā)展的兩大路徑以及具體的實(shí)施內(nèi)容。最后，依據(jù)本文提出的理論研究，以蓋州風(fēng)箏為例，賦予傳統(tǒng)玩具新的生機(jī)與活力，希望其在新時代下仍能熠熠生輝。

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作者單位：

沈陽師范大學(xué)學(xué)前與初等教育學(xué)院