李文勇 盧成觀

摘要：“一帶一路”倡議是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，其內(nèi)涵豐富、意蘊深刻。在馬克思主義哲學(xué)視域下，“一帶一路”倡議具有四重哲學(xué)意蘊。從馬克思的世界歷史理論、中國與世界的歷史關(guān)聯(lián)以及人類文化文明的交往史上看，“一帶一路”倡議具有歷史性;從“一帶一路”倡議助力解決世界性貧困難題、強力破解舊國際秩序命題、有力回應(yīng)其他全球性問題上來看，它具有現(xiàn)實性;從“一帶一路”倡議生動詮釋了“為了誰”“依靠誰”“誰來享”的問題上看，它彰顯了人民性;從“一帶一路”要建設(shè)成“和合共生、互利共贏”的繁榮之路、“開放包容、互學(xué)互鑒”的文明之路和“共商共治、共建共享”的創(chuàng)新之路上來看，它突顯了目標(biāo)性。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”倡議;歷史性;現(xiàn)實性;人民性;目標(biāo)性

中圖分類號：D616;A81

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-5595（2020）06-0068-07

習(xí)近平在2020年新年賀詞中指出：“我們愿同世界各國人民攜起手來，積極共建‘一帶一路，推動構(gòu)建人類命運共同體，為創(chuàng)造人類美好未來而不懈努力?！盵1]自2013年習(xí)近平提出“一帶一路”倡議后，關(guān)于“一帶一路”的研究便成了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的研究熱點之一，目前“一帶一路”各項建設(shè)也正在穩(wěn)步向前推進。“一帶一路”既是推動構(gòu)建人類命運共同體的重要實現(xiàn)平臺，也是中國新時代對外意識形態(tài)領(lǐng)域的創(chuàng)新話語權(quán)表達。其哲理闡釋是否科學(xué)，直接關(guān)系到“一帶一路”沿線各國匯民智、聚民心的成效，進而影響共建“一帶一路”藍圖的實現(xiàn)。中國特色社會主義的偉大成功昭示了馬克思主義在21世紀(jì)的今天仍然具有科學(xué)性與真理性，將“一帶一路”倡議置于馬克思主義哲學(xué)視域下，闡釋其哲學(xué)意蘊，具有十分重要的理論意義與實踐價值。

一、“一帶一路”倡議具有歷史性

馬克思說：“一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦?！?/p>

[2]471這也就意味著，人類的實踐活動并不能夠拋開歷史而隨心所欲地認識世界和改造世界，人在社會生活中所從事的任何實踐活動必然承襲著前人的歷史文明，因而人的實踐是歷史性的實踐。從馬克思的世界歷史理論、中國與世界的歷史關(guān)聯(lián)以及人類文化文明的交往史等歷史境域中可以領(lǐng)悟“一帶一路”倡議所具有的歷史性哲理。

（一）從馬克思的世界歷史理論看“一帶一路”

“一帶一路”倡議是中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性運用馬克思的世界歷史理論洞察世界發(fā)展大勢、回應(yīng)時代之問的偉大思想產(chǎn)物。馬克思以“現(xiàn)實的人”與其物質(zhì)生活條件為出發(fā)點考察了世界歷史的演進過程。人類命運共同體植根于馬克思的共同體思想，而“一帶一路”倡議作為構(gòu)建人類命運共同體的重要平臺，未來走向的必然是人類“真正的共同體”，即馬克思眼中的世界歷史的完成。

“一帶一路”倡議源于古絲綢之路的歷史。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”[2]470-471這就是說，在每一社會形態(tài)中，人們所從事的任何活動都必然受到現(xiàn)實客觀物質(zhì)條件的制約，而這種“條件”離不開人的歷史性實踐活動的生成物，或生產(chǎn)力、或科學(xué)文化、或人的活動，等等。2000多年前，以中國長安為起點的古絲綢之路連接起了中亞、西亞、南亞等沿線國家，促進了這些國家的商貿(mào)互通、知識交流、文明傳播與友好往來。中國提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”倡議沒有割裂歷史，“而是延伸了古代絲綢之路的地域空間，擴展了與沿線各國和地區(qū)的合作領(lǐng)域”[3]。“一帶一路”倡議可以喚醒人們對古絲綢之路的歷史記憶與歷史基因，因而更容易找到彼此的“最大公約數(shù)”并“畫出最大同心圓”。

“一帶一路”倡議有利于推動世界歷史進程。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思和恩格斯認為，只有各個民族之間生產(chǎn)力越發(fā)展與相互交往活動范圍越發(fā)擴大，才能推動人類歷史向世界歷史階段的發(fā)展。這種“單一的民族史”向“整個的世界史”的轉(zhuǎn)變也是人逐漸獲得解放的動態(tài)歷史過程。但是人的解放活動不是思想活動，“也不是‘自我意識、世界精神或者某個形而上學(xué)幽靈的某種純粹的抽象行動，而是完全物質(zhì)的、可以通過經(jīng)驗證明的行動”，是一種受到各種歷史狀況所制約的現(xiàn)實活動。[4]169“目前，中國已經(jīng)同137個國家和30個國際組織簽署197份共建‘一帶一路合作文件”[5]，共建“一帶一路”參與國家之多、合作領(lǐng)域范圍之廣，所推動的生產(chǎn)力的普遍發(fā)展與人們交往范圍的擴大無疑為向無產(chǎn)階級世界歷史階段的推進注入了動力。

（二）從中國與世界的歷史關(guān)聯(lián)看“一帶一路”

中華民族作為一個擁有5000多年歷史、唯一沒有被中斷文明的偉大民族，一直活躍于世界歷史舞臺。中國與世界各國在古絲綢之路上書寫了人類文明交流的歷史篇章，“一帶一路”倡議不僅延續(xù)的是古絲綢之路精神，也是奏響的中國全面開放、致力于人類發(fā)展的嶄新樂章。

“一帶一路”倡議是古絲綢之路的升華。西漢時期，張騫兩次出使西域，開辟出古絲綢之路;唐朝時期，中國友好建交的國家高達70多個;明代時期，鄭和7次遠下西洋，足跡遍至東南亞、非洲東海岸等30多個國家和地區(qū);國外旅行家伊本·白圖泰和馬可·波羅等都在古絲綢之路上留下了歷史印記。2000多年前，古絲綢之路上的駝隊絡(luò)繹不絕，各國人民共同譜寫了人類歷史的友好篇章。為此，習(xí)近平指出：“陸上絲綢之路和海上絲綢之路就是我國同中亞、東南亞、南亞、西亞、東非、歐洲經(jīng)貿(mào)和文化交流的大通道，‘一帶一路倡議是對古絲綢之路的傳承和提升”[6]，能夠喚起各國人民對古絲綢之路的歷史感情并為之產(chǎn)生共鳴?！耙粠б宦贰背h既是中國這只大鵬飛向更遼闊天空的翅膀，也是世界各國實現(xiàn)和平發(fā)展、走向現(xiàn)代化道路的翅膀。

“一帶一路”倡議有利于促進中國全面開放和人類共同發(fā)展。清朝推行“閉關(guān)鎖國”政策，將自古以來中國與世界保持的緊密聯(lián)系人為地割斷，直接導(dǎo)致了近代中國落后挨打、受苦受難的百年歷史。新中國成立以來，尤其是改革開放以來中國創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的“兩大奇跡”，中國特色社會主義的輝煌成就離不開世界各國的經(jīng)濟往來與人文交流。習(xí)近平著重強調(diào)：“當(dāng)今世界，開放融通的潮流滾滾向前。人類社會發(fā)展的歷史告訴我們，開放帶來進步，封閉必然落后。世界已經(jīng)成為你中有我、我中有你的地球村?！盵7]以史為鑒，歷史就是最好的鏡子，在全球化程度前所未有的今天，只有開放發(fā)展、加強彼此聯(lián)系才能經(jīng)受住全球化考驗、應(yīng)對全球化挫折，這是中國與世界正反兩方面歷史關(guān)聯(lián)給予的啟示。

（三）從人類文化文明的交往史看“一帶一路”

習(xí)近平深刻指出：“古絲綢之路綿亙?nèi)f里，延續(xù)千年，積淀了以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神?！盵8]從文化文明的交往史看，“一帶一路”倡議所秉承的絲路精神有利于世界朝著文化多樣化與文明多元化的方向發(fā)展。

在資本的原始積累中，資產(chǎn)階級奔走于世界各地，到處建立聯(lián)系，締造了發(fā)達的資本主義文明，但是這種文明在與其他文明的交往交流中，卻給人類帶來了沉重的災(zāi)難。雖然資產(chǎn)階級為殖民地帶去了先進的生產(chǎn)工具、交通工具、科學(xué)技術(shù)，并在一定程度上沖擊與瓦解了落后國家的封建體制乃至使它們產(chǎn)生出舊社會的革命因素，但是“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”[9]，資本主義文明在與其他國家文明的交往中充斥著人口與鴉片販賣、殖民掠奪、屠殺原著民、剝削勞動、壓迫人民等慘絕人寰的罪行，這是人類文明史上極其恐怖與黑暗的一頁。

古絲綢之路時，人類文化文明的交往是和平合作、開放包容與互學(xué)互鑒的。與資本主義文明史不同，人們在古絲綢之路時不是用刀劍長矛和堅船利炮，而是用駝隊、寶船、善意與友誼的和平方式完成了造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)、歷法、醫(yī)藥、瓷器、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、天文學(xué)等中外文化文明的友好交往與交流。習(xí)近平強調(diào)：“世界文明的魅力在于多姿多彩，人類進步的要義在于互學(xué)互鑒。”[10]古絲綢之路跨越不同流域與不同文明的發(fā)祥地，跨越不同宗教的匯集地，跨越不同種族和不同膚色人民的聚居地，實現(xiàn)了不同文明的求同存異與開放包容。因此，源于古絲綢之路的“一帶一路”倡議并非是中國進行新的文化殖民輸出;相反，以絲路精神為核心的“一帶一路”倡議卻是為世界各國文明提供了新的交流交往平臺，是促進世界文化多樣化與文明多元化的人類文明發(fā)展之路。

二、“一帶一路”倡議具有現(xiàn)實性

馬克思和恩格斯指出：“共產(chǎn)主義對我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動?！盵4]166馬克思主義哲學(xué)不是書齋里的學(xué)問，也不是那些舊哲學(xué)家頭腦里的純粹思想活動，而是致力于改造世界的世界觀與方法論，具有鮮明的現(xiàn)實性?！耙粠б宦贰背h作為中國共產(chǎn)黨與中國人民的偉大智慧的產(chǎn)物，它以助力解決世界性貧困難題、強力破解舊國際秩序命題和有力回應(yīng)其他全球性問題有力彰顯了馬克思主義哲學(xué)的鮮明現(xiàn)實性特質(zhì)。

（一）“一帶一路”助力解決世界性貧困難題

馬克思、恩格斯指出：“因此我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。”[4]158當(dāng)前世界仍存在貧困問題，部分國家的人民仍面臨饑餓問題的困擾，“現(xiàn)實的人”的生存與發(fā)展條件仍面臨巨大挑戰(zhàn)?！耙粠б宦贰背h能夠為沿線各國包括中國在內(nèi)的人民創(chuàng)造出需求與就業(yè)機會，是消除世界貧困的“中國智慧”與“中國方案”。

“一帶一路”倡議是中國解決自身貧困難題、實現(xiàn)全面開放發(fā)展的有力之舉。新中國成立70年來，人民物質(zhì)生活水平實現(xiàn)了解決溫飽、步入小康到即將全面建成小康的三大歷史性飛躍，但是中國的邊疆地區(qū)與少數(shù)民族地區(qū)仍有部分人民忍凍挨餓、飽受貧困問題的困擾。黨的十八大以來，黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民進行精準(zhǔn)扶貧，開展脫貧攻堅戰(zhàn)，實施“五個一批工程”，使中國貧困人口降至兩千萬，中國減貧事業(yè)取得巨大成功。中國積極參與共建“一帶一路”，不斷提高自身開放水平，目的在于以開放促改革、謀發(fā)展。“一帶一路”倡議不僅為中國沿線地區(qū)貧困人口帶來了就業(yè)創(chuàng)業(yè)機會，更推動了中國革命老區(qū)、邊疆地區(qū)、民族地區(qū)、貧困地區(qū)融入建設(shè)，還為中國構(gòu)建起了連接?xùn)|中西、貫通南北方的“多點線面”區(qū)域開發(fā)格局。

“一帶一路”倡議也為沿線國家擺脫貧困、帶動經(jīng)濟發(fā)展作出了巨大貢獻。習(xí)近平強調(diào)：“我們要致力于加強國際發(fā)展合作，為發(fā)展中國家營造更多發(fā)展機遇和空間，幫助他們擺脫貧困，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?！盵11]黨的初心使命就是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，黨在團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民過上好日子的同時，還追求“天下大同”。“一帶一路”倡議提出7年來，實現(xiàn)了以沿線國家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為中心而輻射文化、教育、衛(wèi)生、旅游、經(jīng)貿(mào)、能源以及新一代信息技術(shù)等領(lǐng)域合作的良好局面，中白工業(yè)園、中泰鐵路、中越“兩廊一圈”、中新“陸海新通道”、中巴經(jīng)濟走廊建設(shè)、“六廊六路多國多港”的互聯(lián)互通架構(gòu)等“一帶一路”建設(shè)成果為發(fā)展中國家擺脫貧困創(chuàng)造了條件，營造了良好的外部環(huán)境，也幫助它們打破了發(fā)展的瓶頸?？梢姡耙粠б宦贰背h不僅為當(dāng)下的世界性貧困問題作出了巨大貢獻，也為世界經(jīng)濟發(fā)展注入了強大動力。

（二）“一帶一路”強力破解舊國際秩序命題

雖然資產(chǎn)階級早期進行暴力殖民掠奪、建立世界市場已過去了200多年，但是當(dāng)前我們?nèi)蕴幱谫Y本主義主導(dǎo)的世界，即馬克思所批判的“資本邏輯”主導(dǎo)下的全球化時代。共建“一帶一路”是推動全球治理體系變革的“中國智慧”與“中國方案”，它能夠強力破解資本邏輯下的不公平、非正義的舊國際經(jīng)濟政治秩序。

當(dāng)前世界正處于百年未有之大變局，以資本主義為主導(dǎo)的舊國際秩序已不符合時代發(fā)展的主題。長期以來，西方國家憑借強大的經(jīng)濟實力、軍事力量和高科技壟斷等方面的優(yōu)勢，利用全球化浪潮推行所謂“普世價值”，進行文化輸出，大搞政治干預(yù)。“資本邏輯”下的資本主義國家主導(dǎo)全球治理一度成為國際經(jīng)濟政治秩序的“真命題”，“西方模式”“西方標(biāo)準(zhǔn)”“西方道路”“資本邏輯”也成為了全球治理體系亙古不變的法則與鐵律。但是，當(dāng)下以美國為代表的主要資本主義國家不愿意承擔(dān)大國責(zé)任、履行大國義務(wù)、與世界各國共同應(yīng)對全球問題，反而奉行單邊主義、筑起貿(mào)易壁壘、制造“顏色革命”、推行霸權(quán)主義和強權(quán)政治，以此妄想繼續(xù)主導(dǎo)全球治理體系。習(xí)近平指出：“在各國彼此依存、全球性挑戰(zhàn)此起彼伏的今天，僅憑單個國家的力量難以獨善其身，也無法解決世界面臨的問題?！盵12]舊式國際治理體系下的零和博弈、叢林法則、贏者通吃等舊思維、舊命題必須破解。[13]

“一帶一路”倡議是中國積極參與全球治理體系變革與建設(shè)的中國擔(dān)當(dāng)與中國貢獻。“共建‘一帶一路順應(yīng)了全球治理體系變革的內(nèi)在要求，彰顯了同舟共濟、權(quán)責(zé)共擔(dān)的命運共同體意識，為完善全球治理體系變革提供了新思路新方案”[14]，“‘一帶一路是對西方邏輯的顛覆與中國邏輯的彰顯”[15]，它不是中國翻版的“馬歇爾計劃”，也不是國際上謠傳的中國新版殖民手段，而是中國積極承擔(dān)大國責(zé)任、履行大國義務(wù)與世界各國應(yīng)對全球治理的“中國模式”。共建“一帶一路”，“中國不打地緣博弈小算盤，不搞封閉排他小圈子，不做凌駕于人的強買強賣”[7]，堅持對話協(xié)商、共建共享、互利共贏始終是“一帶一路”倡議秉承的重要理念。

（三）“一帶一路”有力回應(yīng)其他全球性問題

列寧指出：“每個事物（現(xiàn)象、過程等等）是和其他的每個事物聯(lián)系著的。”[16] “一帶一路”倡議是一項偉大的事業(yè)，除了應(yīng)對當(dāng)下世界性貧困問題、全球治理難題之外，也為解決全球生態(tài)環(huán)境、全球毒品與恐怖主義、全球網(wǎng)絡(luò)安全等全球性問題交出了中國答卷。

“一帶一路”倡議共同應(yīng)對了全球生態(tài)環(huán)境問題。雖然發(fā)達國家在全球化過程中為發(fā)展中國家提供了資金、技術(shù)與管理經(jīng)驗，但也造成了這些國家的環(huán)境污染與資源浪費問題。與此同時，全球氣候回暖、生活垃圾堆積、河流污染等問題嚴重威脅著人類的生產(chǎn)與生活。人類只有一個地球，守護人類家園是世界各國的共同責(zé)任與共同義務(wù)?！耙粠б宦贰背h提出7年來，中國積極推動“一帶一路”沿線多個國家和地區(qū)成立綠色發(fā)展國際聯(lián)盟，中國還創(chuàng)建了生態(tài)環(huán)保大數(shù)據(jù)服務(wù)平臺，與“一帶一路”沿線各國實施南南合作應(yīng)對氣候變化、環(huán)境污染，致力于將“一帶一路”打造成“綠色絲綢之路”。

在共建“一帶一路”過程中，中國與沿線各國積極開展安全領(lǐng)域的合作，共同嚴厲打擊“三股勢力”、毒品犯罪與恐怖主義行為，攜手解決全球毒品泛濫與恐怖主義問題。中國還借助“一帶一路”這一國際合作平臺，與世界各國開展了政黨治國理政經(jīng)驗分享活動以及政府與立法機構(gòu)等方面的交流活動等，極大地提高了各國彼此的政治互信。

此外，“一帶一路”倡議也探討了全球性網(wǎng)絡(luò)安全問題。習(xí)近平指出：“要以‘一帶一路建設(shè)等為契機，加強同沿線國家特別是發(fā)展中國家在網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、數(shù)字經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)安全等方面的合作，建設(shè)21世紀(jì)數(shù)字絲綢之路?！盵17]

一方面，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透到社會各個領(lǐng)域，便利了人們的生活，成為拉動經(jīng)濟發(fā)展的重要引擎;另一方面，互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域黑客攻擊、隱私泄露等事件頻發(fā)，網(wǎng)絡(luò)安全已經(jīng)成為全球性問題。建設(shè)一個網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體，既是中國的主張，也是世界各國人民的心聲。

三、“一帶一路”倡議具有人民性

“人民性是馬克思主義最鮮明的品格?！盵18]“共建‘一帶一路作為構(gòu)建人類命運共同體的具體舉措，正是為了實現(xiàn)最大多數(shù)人的幸福?！盵19]它以給予沿線各國人民實實在在的利益生動詮釋了“為了誰”“依靠誰”“誰來享”的問題，有力彰顯了馬克思主義內(nèi)蘊人民性的理論特質(zhì)。

（一）“一帶一路”詮釋了“為了誰”的問題

“過去的運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！盵20]馬克思主義具有人民性，以馬克思主義武裝頭腦的共產(chǎn)黨人沒有自身的特殊利益，也沒有和最廣大人民的利益不同的利益，共產(chǎn)黨人有的只是比無產(chǎn)階級群眾更多地掌握了無產(chǎn)階級運動的一般規(guī)律。因此，作為中國共產(chǎn)黨人智慧結(jié)晶的“一帶一路”倡議為的是世界人民、謀的是天下人民的利益。

共建“一帶一路”順應(yīng)了時代發(fā)展主題，傾聽了世界各國人民的心聲。當(dāng)前，世界正面臨百年未有之大變局，一方面，世界已經(jīng)成為一個“地球村”，各國愈發(fā)成為一個“你中有我，我中有你”的命運共同體;另一方面，逆全球化運動、國家之間的貧富分化、民粹主義與民族主義思潮等全球性問題愈演愈烈，亟待各國人民攜手解決。對美好生活的向往，既是中國人民的追求，也是世界各國人民的愿望?！耙粠б宦贰背h順應(yīng)了和平與發(fā)展的時代主題，順應(yīng)了全球化潮流，順應(yīng)了人類希望過上好日子的強烈愿望。“天下大同”、人類生活幸福始終是“一帶一路”倡議的奮斗目標(biāo)?！耙粠б宦贰背h是“中國夢”與“世界夢”的匯合口，“中國夢”與世界各國人民的夢息息相通。共建“一帶一路”是中國通過開放來促改革、謀發(fā)展、添動力的“圓夢一招”，也是中國積極與世界共享發(fā)展機遇、為世界人民謀利益的陽光大道?！皣鴱娢幢胤Q霸”，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興后的中國仍是文明、可親的獅子，仍然會以一個負責(zé)任的大國活躍于世界歷史舞臺，為世界貢獻更多“中國力量”。

（二）“一帶一路”解決了“依靠誰”的問題

毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”[21]馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他舊哲學(xué)的一個重要地方就在于不僅強調(diào)哲學(xué)要解釋世界，更要改變世界?！耙粠б宦贰背h作為人類邁向“自由人聯(lián)合體”的一項偉大事業(yè)，必須要靠實踐，而從事實踐的主體必然也只能是人民群眾。

“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄”[22]，共建“一帶一路”必須依靠人民的力量。自2013年“一帶一路”倡議提出以來，習(xí)近平在國內(nèi)外多個場合中表示共建“一帶一路”要始終秉持以人民為中心的價值理念。雖然他并未提出“一帶一路”建設(shè)最終要依靠人民的命題，但是共建“一帶一路”“不是中國一家的獨奏，而是沿線國家的合唱”[23]，它有賴于沿線各國人民在思想與行動上達成一致，才能實現(xiàn)沿線各國的政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通和民心相通。無論是“一帶一路”沿線國家之間的公路、鐵路、港口等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，還是文化、教育、體育等領(lǐng)域的合作，歸根到底還是要靠扮演社會歷史發(fā)展“劇作者”與“劇中人”角色的人民群眾的力量。

（三）“一帶一路”回答了“誰來享”的問題

“一帶一路”倡議雖然是中國的主張，但其機遇與成果卻是屬于世界的，其以實實在在的利益、看得見與摸得著的成果回答了“一帶一路”建設(shè)成果由“誰來享”的問題。

“一帶一路”倡議是促進全球經(jīng)濟增長、拉動國際貿(mào)易和投資、完善全球經(jīng)濟治理、致力于人民幸福生活的機遇之路、繁榮之路。截至2018年5月，“我們同‘一帶一路相關(guān)國家的貨物貿(mào)易額累計超過5萬億美元，對外直接投資超過600億美元，為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造20多萬個就業(yè)崗位”[14]?！耙粠б宦贰辈粌H為沿線國家修路架橋、拉電線鋪電網(wǎng)，帶動了彼此間的能源、旅游、新興技術(shù)領(lǐng)域的合作，而且還攜手沿線各國共同應(yīng)對氣候變化、環(huán)境污染，開展了共同的反恐禁毒活動，維護了邊境地區(qū)的和平安寧。由此可見，“一帶一路”不是美國二戰(zhàn)后實施的“馬歇爾計劃”，也不是中國利用“一帶一路”大張旗鼓地擴充勢力以實現(xiàn)全球稱霸的陰謀詭計，恰恰是順應(yīng)全球化潮流、應(yīng)對全球性問題的繁榮之路、文明之路和治理之路，“更是人類實現(xiàn)自我解放的‘世界歷史之路”[24]。

四、“一帶一路”倡議具有目標(biāo)性

“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”[25]，人類的任何實踐活動都內(nèi)蘊著人的主觀能動性，“一帶一路”倡議也必然內(nèi)蘊著人的價值追求而具有目標(biāo)性。中國始終秉承和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神，努力與世界各國人民把“一帶一路”打造成“和合共生、互利共贏”的繁榮之路，鑄造成“開放包容、互學(xué)互鑒”的文明之路，鍛造成“共商共治、共建共享”的創(chuàng)新之路。

（一）打造“和合共生、互利共贏”的繁榮之路

當(dāng)今中國與世界各國早已是“和合共生”的命運共同體，中國人民的前途命運與世界人民的前途命運早已緊密相連。面對世界經(jīng)濟增長乏力、經(jīng)濟全球化遭遇挫折、全球性問題此起彼伏的今天，各個國家不可能以一己之力解決世界發(fā)展的不平衡問題，唯有攜手應(yīng)對才能走向共同繁榮。

習(xí)近平指出：“中國提出共建‘一帶一路倡議，目的就是動員更多資源，拉緊互聯(lián)互通紐帶，釋放增長動力，實現(xiàn)市場對接，讓更多國家和地區(qū)融入經(jīng)濟全球化，共同走出一條互利共贏的康莊大道。”[26] “一帶一路”倡議的參與對象是世界性的。雖然它以亞歐大陸為重點，但是歡迎七大洲、五大洋的好朋友與好伙伴加入其中，并不排除與針對任何一方。中國堅持互利共贏理念積極推進“一帶一路”國際合作，為此充分考慮了沿線各個國家的發(fā)展規(guī)劃，并與歐盟、非盟、東盟、歐亞經(jīng)濟聯(lián)盟等國際組織發(fā)展計劃乃至聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程實現(xiàn)了友好對接。無論是中國創(chuàng)辦的亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、設(shè)立的絲路基金，還是舉辦的“一帶一路”相關(guān)峰會，都力求與各國實現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通與民心相通。共建“一帶一路”旨在為世界創(chuàng)造嶄新的合作平臺，注入共同發(fā)展動力，實現(xiàn)共同繁榮。

（二）鑄造“開放包容、互學(xué)互鑒”的文明之路

人類社會發(fā)展史不僅是一部物質(zhì)資料生產(chǎn)史，也是一部多樣文化與多元文明的交流史。“一帶一路”不僅為世界各國搭起了經(jīng)濟發(fā)展的快車道，也為世界各國鋪起了多樣文化與多元文明的發(fā)展路與交流橋。

習(xí)近平指出：“人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分。”[27]共建“一帶一路”對不同民族文化與國家文明的交流始終秉承開放包容的態(tài)度。無論是世界上膾炙人口的經(jīng)典著作、文藝作品或其他文化，還是中華文明、巴比倫文明、印度文明亦或是其他文明，都凝聚著不同國家、不同民族的偉大智慧與精神追求，都有其存在的價值。中國倡導(dǎo)建立相互尊重、開放包容的文化觀，從各種文明中汲取智慧，找出不同國家與民族文明的“和諧音”，以人類文化文明的多樣共存與和諧共生推進“一帶一路”建設(shè)。習(xí)近平強調(diào)：“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，只有同其他文明交流互鑒、取長補短才能保持旺盛生命活力?！?[27]“一帶一路”倡議堅持以互學(xué)互鑒的理念推進多樣文化與多元文明的發(fā)展。 “一帶一路”倡議充當(dāng)?shù)氖侨祟愇拿靼l(fā)展進步的使者，可以推進“一帶一路”沿線各國加強在教育、科技、衛(wèi)生、體育等領(lǐng)域的合作，不斷推動各國文明之間的交流互鑒。可見，共建“一帶一路”為各國文明發(fā)展增添了動力、激活了潛力。

（三）鍛造“共商共治、共建共享”的創(chuàng)新之路

“一帶一路”倡議是中國積極探索“世界怎么了、世界怎么辦”問題的“中國智慧”與“中國方案”，其不僅豐富了國際經(jīng)濟合作理念和多邊主義內(nèi)涵，而且創(chuàng)新了全球發(fā)展與全球治理模式，走出了一條“共商共治、共建共享”的創(chuàng)新之路。

習(xí)近平指出：“共建‘一帶一路是經(jīng)濟合作倡議，不是搞地緣政治聯(lián)盟或軍事同盟;是開放包容進程，不是要關(guān)起門來搞小圈子或者‘中國俱樂部;是不以意識形態(tài)劃界，不搞零和游戲?！盵14]面對世界發(fā)展不平衡、暴亂與戰(zhàn)爭、疾病與饑餓、氣候回暖、單邊主義與極端思潮泛濫等全球性問題的挑戰(zhàn)，世界各國只有加強多邊合作，沒有其他更好的選擇?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)正在穩(wěn)步推進，針對參與各國之間的發(fā)展模式、政治體制與文化方面存在的差異，中國提倡大家的事共同商量、大家的事共同決定，以共識化解分歧。中國人民自古以來就有天下為公、世界大同、和諧萬邦、和合共生的思想觀念，中國在共建“一帶一路”過程中絕不會把自己的意志強加于人，也絕不會獨享發(fā)展成果。7年來，“一帶一路”倡議積極與各個國家與國際組織的發(fā)展戰(zhàn)略對接，促進了世界經(jīng)濟增長與人類文明進步，完善了全球治理體系，增進了各國的民生福祉。“一帶一路”倡議是愛好和平、謀求發(fā)展的世界各國共同打造的國際合作平臺和全球公共產(chǎn)品，只有堅持共建共享的理念，人類才能走向未來的康莊大道。

五、結(jié)語

“一帶一路”倡議不僅占據(jù)了人類道義的制高點，還內(nèi)蘊著歷史性、現(xiàn)實性、人民性、目標(biāo)性等哲學(xué)智慧。共建“一帶一路”順應(yīng)人類歷史發(fā)展潮流、符合世界人民的共同利益，是惠民生、利天下的偉大事業(yè)。實踐無止境，理論創(chuàng)新也無止境。我們要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，努力把“一帶一路”建設(shè)成為一條和平之路、繁榮之路、文明之路與創(chuàng)新之路，進而構(gòu)建人類命運共同體，引領(lǐng)人類過上美好幸福生活。

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責(zé)任編輯：陳可闊