縱觀歷史長河，大多數(shù)官宦之家，都盛不過三代。曾國藩家族卻代代有英才，是歷史上極為少見的長盛之家。其原因主要體現(xiàn)在曾國藩獨特的家庭教育思想上。由于曾國藩家庭教育思想博大精深，不僅使曾氏家族長盛不衰，而且影響到后來一個多世紀以來的很多偉人?！拔幕巧鐣畹姆从?，有精華與糟粕、先進與落后之分”①，因此，我們要辯證看待曾國藩的家庭教育思想，重點挖掘其精華和精髓。研究曾國藩家庭教育思想，對于新時代下的家庭建設(shè)有重要的借鑒意義。

一、曾國藩家庭教育思想的思想淵源

曾國藩認為“家興則國旺，家敗則國衰”，家國命運休戚相關(guān)。因此，他十分重視家庭教育，認為良好的家庭教育不僅能夠讓一個家族傳承久遠，而且還能使國家長盛不衰。曾國藩不斷從傳統(tǒng)文化和先輩的家訓思想中汲取精華，結(jié)合家族實際，形成了影響深遠的家庭教育思想，并通過家書的形式予以呈現(xiàn)。

（一）以儒家為核心的傳統(tǒng)文化

以儒家為核心的傳統(tǒng)文化是曾國藩家庭教育思想的淵源。從《曾國藩家書》的主要內(nèi)容來看，其合理采納了儒家、墨家以及道家的思想。儒家“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的人生境界、道家的養(yǎng)生之道以及墨家的勤儉之理，都成為《曾國藩家書》豐富的思想養(yǎng)料?？傮w上看，家書主要以儒家修齊治平的入世思想為重點，輔之以道、墨兩家之學。曾國藩作為清代的儒學大家，畢生信守儒學，信奉孔孟之道，他的家教思想以忠、仁、孝為主線。在給長子曾紀澤的信中，他提到：“余生平略涉儒先之書，見圣賢教人修身，千言萬語，而要以不忮不求為重?！雹诘鴩⒉皇且怀刹蛔兊夭杉{以儒家為核心的傳統(tǒng)文化，而是在傳承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，體現(xiàn)了“經(jīng)世致用，為我所用”的原則。

（二）曾氏家族的良好家風

曾國藩在傳承以儒家為核心的傳統(tǒng)文化的同時，也將曾氏家族長久以來形成的祖訓作為其治家思想的內(nèi)驅(qū)動力。曾國藩在傳承曾氏家族重視耕讀傳家的基礎(chǔ)上，最終形成了自己的治家思想。曾國藩的高祖曾應(yīng)貞一生以勤勞致富，常常告誡子孫“勤儉立身”“耕讀保家”。其曾祖父曾競希一生克勤克儉。祖父曾玉屏“少耽游惰”，但卻能“幡然悔悟”，并制定了“早掃考寶書蔬魚豬”八字家訓。③其父曾麟書將這祖訓撰成對聯(lián)：“有子孫，有田園，家風半耕半讀，但以箕裘承祖澤;無官守，無言責，世事不聞不問，且將艱巨付兒曹?！背砷L于耕讀世家的曾國藩，良好的家風不僅成為他發(fā)憤讀書的動力，而且更是他思想品德的淵源。家風造就了曾國藩一生的人格，他在傳承和發(fā)揚家庭傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代變化形成了自己的治家寶典。曾國藩以其曾祖父、祖父和父親三代人勤儉的作風教育子弟的真正用意，就是希望曾氏子孫對先輩們的行為規(guī)范產(chǎn)生認同感，并世代傳承下去。

二、曾國藩家庭教育思想的主要內(nèi)容

受中國傳統(tǒng)文化和曾氏家族良好家風的影響，曾國藩形成了嚴密而完整的治家理論體系，本文主要圍繞其治家思想的幾個核心方面論述。首先，曾國藩非常注重子孫的道德修養(yǎng)，強調(diào)要注重修身養(yǎng)性，完善道德修養(yǎng)。其次，他強調(diào)教育子弟要以孝悌為本，重點培養(yǎng)勤勞樸儉的精神，更不忘強調(diào)讀書的重要性。

（一）注重修身養(yǎng)性，完善道德修養(yǎng)

古人云：“修身，齊家，治國，平天下”，可見修身是一個人成才報國的第一步，是完善和發(fā)展自我的基礎(chǔ)。曾國藩深受儒家思想的影響，非常注重修身養(yǎng)性，以此來完善自身的品德修養(yǎng)。有學者認為，曾國藩所強調(diào)的修身養(yǎng)性必須具備慎獨、主敬、剛毅、有恒、謙謹、平實、拙渾等諸多要素，這些要素的實現(xiàn)體現(xiàn)了一個人的品德、心態(tài)、價值觀和思想境界的高尚。④曾國藩曾在家書中提出，子孫應(yīng)該通過修身養(yǎng)性而使胸懷寬廣，消除物我之見，達到天人合一之境界。他向子孫們提出了“日課”四條：“一曰慎獨則心泰;二曰主敬則身強;三曰求仁則人悅;四曰習勞則神欽。” 慎獨就是謹慎獨處，即一個人在獨處時也能謹慎自律，學會自我控制，嚴格要求自己。曾國藩認為慎獨則是最好的養(yǎng)心，能夠使人得到最大的快樂。“主敬則身強”強調(diào)時刻注意尊重別人，這樣自身就會變強大?！扒笕蕜t人悅”就是告訴子孫們要有愛心，做到“仁者愛人”，按仁義的方法去做事，別人就喜歡你。“習勞則神欽”強調(diào)要勤奮地學習、工作，這樣神靈也會欽佩你。

（二）倡導以孝悌為本的傳家之道

中國自古提倡百善孝為先，守孝道是傳統(tǒng)家庭教育的核心。曾國藩強調(diào)只有崇尚孝悌的倫理準則，躬行孝悌，才能使家庭和睦。一般認為，“孝”是對長輩的報恩和尊敬，“悌”指兄弟姐妹之間相親相愛。曾國藩以身作則，教導子孫孝敬長輩。他在給兒子曾紀澤的信中說：“君子之道，莫大乎與人為善，況兄弟乎？”曾國藩信奉儒家的仁愛學說，引用孔子的“泛愛眾而親人”、孟子的“愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬”，教導子弟正確處理與家族成員的關(guān)系?！爸劣谧谧逡鳇h，無論他與我家有隙無隙，在弟輩只宜一概愛之敬之。”所謂“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”，只有發(fā)揚孝悌精神才能使家庭和睦，“孝悌和家”也可說是“仁愛睦家”。曾國藩青年就在官場上取得巨大成功，但他要求自己不可為官自傲，不以做官為第一志向?！肮式讨T弟及兒輩，但愿其為耕讀孝友之家，不愿其為仕宦之家?！雹菀虼?，曾國藩在其治家思想中大力提倡孝道，認為孝是處理好家庭內(nèi)部關(guān)系的基礎(chǔ)，是家庭和睦的保障，是家族興旺永續(xù)的根本。

（三）提倡勤儉持家，培育勤勞儉樸的精神

在曾國藩看來，勤儉不但是個人立身處世的根本，更是關(guān)系個人、家庭、社會興衰成敗的大問題。作為中華民族的優(yōu)良美德，勤儉也是曾國藩家族先輩們奉行的良好家風。“歷覽有國有家之興，皆由克勤克儉所致?！雹蘅梢姡趧诓粌H是家興業(yè)旺的源泉，更是國富兵強的關(guān)鍵。在曾國藩看來，與其給子女留一份富足的財產(chǎn)，不如培養(yǎng)他們良好的習慣。在總結(jié)歷史教訓基礎(chǔ)上，他認為家敗在于“奢”，因此，在家訓中他時時強調(diào)一個“儉”字。為了營造勤勞的家庭氛圍，他給家人立下規(guī)矩：家中男丁要聞雞起舞，操習技術(shù)，刻苦讀書;家中婦人要操持家務(wù)，防紗織布，烹飪?yōu)?，日日不惰。像曾國藩這樣的人家，子弟當然不必以勞動為生，但他依然非常重視勤勞教育，尤其倡導半耕半讀。他曾教導子弟除了讀書外，要勤奮地做好掃屋、抹桌凳、收糞以及除草等家務(wù)之事，千萬不能什么都不做?？梢?，曾國藩不僅一生以“勤”字時刻勉勵自己，更是告誡子弟一定要保持勤勞的優(yōu)秀品質(zhì)。隨手翻閱《曾國藩家書》，隨處可見曾國藩對于勤儉的反復強調(diào)以及培養(yǎng)子女好習慣的諄諄教誨。

（四）注重半耕半讀，強調(diào)讀書的重要性

曾國藩一直強調(diào)耕讀傳家，認為以耕讀為本方是長久之計。在傳統(tǒng)社會，耕讀具有特定的涵義。耕，是指以從事農(nóng)業(yè)勞動謀生;讀，是指學文以修身立德。曾國藩出身農(nóng)家，后居高官;他不輕視體力勞動，強調(diào)耕與讀必須并重，要干農(nóng)活、做家務(wù)，同時也要讀書、學習、做人。他在家書中多次提到，無論何時，耕讀不可偏廢，家中女性不可不會做菜、針織等家務(wù)。惟耕讀才能使家庭傳之久遠。他重視體智并育，認為“養(yǎng)生與為學，二者兼營并進，則志強而身亦不弱，或是家中振興之象。”曾國藩還曾提出，讀書可以改變氣質(zhì)的觀點，勉勵諸弟及子侄奮發(fā)讀書，愿他們成為“讀書明理之君子”。曾國藩在給年僅九歲的小兒子曾紀鴻的信中提到：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也?！痹鴩Ｍ訉O能夠通過讀書改變命運，并認為只要肯下功夫，什么地方都可以學?！扒移埬馨l(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書;若不能發(fā)奮自主，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)、神仙之境皆不能讀書。”⑦

三、曾國藩家庭教育思想的當代啟示

在曾國藩的家庭教育思想中，既有很多有益的歷史經(jīng)驗，同時也有一些內(nèi)容與當今時代脫軌。“文化的傳承不是良莠不分地將舊文化全部傳承下去，也不是對新的文化全面吸收，而是一個在一定原則之下進行取舍的過程，遵循著優(yōu)勝劣汰、為我所用的原則?！雹嘁虼?，在承前啟后、繼往開來的新時代背景下，伴隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，我們必須將傳統(tǒng)家庭教育思想中的精華合理運用到現(xiàn)代家庭教育中，注重家庭、家教、家風。同時也要重視學風，樹立為建設(shè)中國特色社會主義而奮斗的學習目的觀、為人民服務(wù)的學習價值觀，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻力量。

（一）重視家庭，促進新時代文明家庭建設(shè)

無論為官還是為將，曾國藩始終沒有忘記自己是家庭的一員，家庭是其精神依托，并高度重視家庭建設(shè)。曾國藩在家書中曾多次提到祖父“早掃考寶書蔬魚豬”的八字家訓?？梢?，祖父以及父親對他的影響極大，家庭對于他來說更是至關(guān)重要。

新時代背景下更要重視家庭的重要作用。習近平總書記在2016年會見第一屆全國文明家庭代表時指出：“無論時代如何變化，無論經(jīng)濟社會如何發(fā)展，對一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。”家庭是社會的細胞，家風與社會風氣密切相關(guān)。但很多人由于忙于事業(yè)和賺錢，經(jīng)常忽視家庭的價值，將家庭教育置于腦后，以至事業(yè)有成之時，卻由于家庭親情淡漠而黯然神傷。歷史事實證明，曾國藩的齊家之道不僅有利于當時，而且澤及后人，影響廣泛而深遠。正如習近平在2015年春節(jié)團拜會上所講的：“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)。”我們必須把家庭建設(shè)擺在戰(zhàn)略位置，推動社會各界齊心協(xié)力建設(shè)文明家庭，另外更要注重領(lǐng)導干部的家風，做到不謀私利，不搞特權(quán)，推動家庭和社會不斷發(fā)展進步。

（二）重視家教，傳承優(yōu)秀家風

家庭作為孩子的第一個學校，良好的家風對于孩子的健康成長極其重要，習近平總書記在2016年會見第一屆全國文明家庭代表時指出：“家風好，就能家道興盛、和順美滿;家風差，難免殃及子孫、貽害社會?！笔裁礃拥募绎L家教就會造就什么樣的人，在家庭教育所涉及的諸多方面中，品德教育是最重要的。作為家庭和國家的未來和希望，青少年必須要注重修身養(yǎng)性，真正做到在家庭中培育和踐行社會主義核心價值觀。

今天我們翻閱《曾國藩家書》，可以看出他非常重視修身養(yǎng)性，他的許多修身箴言已經(jīng)成為現(xiàn)代家庭建設(shè)所需要的寶貴精神財富。首先，曾國藩提倡要反對重智輕德，堅持德智并育。現(xiàn)實生活中，我們在完善知識結(jié)構(gòu)的同時，更要熟悉各種道德規(guī)范，提升自己的精神境界。其次，他還指出要有仁愛之心，堅持與人為善，同時做到自尊自愛自信，堅持追求真理、自強不息。最后，要堅持做到艱苦奮斗、謙虛謹慎。個人修養(yǎng)不是一時的事，我們要積極傳播中華民族傳統(tǒng)美德，并終身為之努力。在市場經(jīng)濟背景下，物質(zhì)主義、金錢至上、享樂主義等思想對人的道德修養(yǎng)產(chǎn)生了巨大的沖擊，重物質(zhì)利益輕道德修養(yǎng)的現(xiàn)象比較突出，迫切要求我們傳承《曾國藩家書》中的優(yōu)秀思想。我們要牢記生于憂患、死于安樂的古訓，不畏艱難困苦，不懈拼搏進取。新時代背景下，繼續(xù)弘揚《曾國藩家書》中所體現(xiàn)的傳統(tǒng)家庭美德，不僅有利于我們正確處理家庭關(guān)系、建設(shè)文明家庭，更加快了建設(shè)文明社會的步伐，進一步推動了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程。

（三）重視學風，勇?lián)鷤ゴ髸r代的使命

中國夢不僅是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的，更是我們青年一代的。在注重家風的同時，更要認識到學風的重要性。曾國藩在家書中提到的一個重要主題就是報告讀書情況、彼此探討學問。可以說，重視學風建設(shè)是曾國藩治家的另一大特色。他在1864年底的信中說： “《鳴原堂論文》抄東坡萬言書，弟閱之如尚有不能解者，宜寫信來問。弟每次問幾條，余每次批幾條，兄弟論文于三千里外，亦不減對床風雨之樂。弟以不能文為此身缺憾，宜趁此家居時苦學二三年，不可拋荒片刻也。”他勉勵子弟們認識到學習的重要性，為子弟們樹立起良好的學風。在傳統(tǒng)信仰崩潰、社會道德失范的晚清社會，曾國藩不曾迷失信念，不忘學以求真、學以修身。他的為學之道啟示我們，讀書學習要志存高遠，超脫名利富貴，要以追求真理，實現(xiàn)人生價值為目標，不但要學為己，更要學為人，真正將所學付諸于實踐。

一個國家的學風體現(xiàn)著一個國家的未來。學風即學校的學習風氣，是學校師生員工在治學精神、治學態(tài)度和治學方法等方面的風格。習近平總書記非常重視學風問題，在人才培養(yǎng)方面，提出了大學在培養(yǎng)人才時需要做好的三項基礎(chǔ)性工作。首先，堅持辦學正確政治方向，培養(yǎng)當代社會所需要的社會主義接班人;其次，建設(shè)高素質(zhì)教師隊伍，建設(shè)良好的師德師風;最后，形成高水平人才培養(yǎng)體系，堅持社會主義辦學方向，加強思想政治工作體系建設(shè)。當今社會，作為青年一代的我們應(yīng)樹立為建設(shè)中國特色社會主義而奮斗的學習目的觀、為人民服務(wù)的學習價值觀。勇?lián)聲r代使命，摒棄急功近利的思想，端正學習態(tài)度，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復興做出自己的貢獻。

注釋：

①許青春：《中國特色社會主義理論體系的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)研究》，山東：山東大學出版社，2018年，第22頁。

②曾國藩：《曾國藩家書》，北京：中國華僑出版社，1994年，第616 頁。

③王淑珍：《淺析曾國藩家庭教育思想的淵源》，《許昌學院學報》2007年第6期。

④劉從：《從<曾國藩家書>看曾國藩的家庭教育思想》，《蘭臺世界》2012年第3期。

⑤ 曾國藩：《曾文正公家書》，北京：線裝書局，2015年，第139頁。

⑥曾國藩：《曾國藩文集·筆記二十七則》，長沙：岳麓書社，1995年，第124頁。

⑦ 曾國藩：《曾國藩家書》，北京：中國華僑出版社，1994年，第8頁。

⑧許青春：《中國特色社會主義理論體系的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)研究》，山東：山東大學出版社，2018年，第13頁。

[責任編輯：劉? 霞]

[作者簡介] 李麗，濟南大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向為馬克思主義理論與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承。