大學(xué)生作為青年一代的主體，是國家的未來與橋梁，而大學(xué)生的思想品德、價(jià)值觀念的好與壞，將直接關(guān)系到今后社會(huì)和國家的發(fā)展。因此，高校作為培養(yǎng)和教育大學(xué)生的主要場所，在班級(jí)管理中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)和教育顯得尤為重要?！兜赖陆?jīng)》是我國古人哲學(xué)智慧的濃縮，亦是前人千百年來總結(jié)的修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道的精華。在“文化自信”背景下，如果能將《道德經(jīng)》中的精髓應(yīng)用于高校的班級(jí)管理工作，將起到事半功倍的效果。

一、《道德經(jīng)》與高校班級(jí)管理的關(guān)系

《道德經(jīng)》為我國著名哲學(xué)家老子所著，分為上篇《德經(jīng)》和下篇《道經(jīng)》。文章以“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W、包涵廣博，被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”。作為我國歷史上的名著之一，《道德經(jīng)》對(duì)傳統(tǒng)的哲學(xué)、科學(xué)、政治和宗教等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅如此，《道德經(jīng)》亦被多國翻譯成外文進(jìn)行發(fā)布和學(xué)習(xí)。高校班級(jí)管理工作的目的，不僅是讓學(xué)生好好學(xué)習(xí)、遵守校規(guī)校紀(jì)，更重要的是，通過班主任的引導(dǎo)使學(xué)生收獲為人處世的道理。因此，班級(jí)管理工作與老子的治國、用兵、修身、養(yǎng)生之道有著異曲同工之處，而《道德經(jīng)》中的諸多哲學(xué)觀點(diǎn)也能為高校的班級(jí)管理工作提供豐富的精神滋養(yǎng)。

二、《道德經(jīng)》在高校班級(jí)管理中的作用

（一）有助于高校大學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化、踐行文化自信

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾在多個(gè)場合提到文化自信，并指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂?！薄兜赖陆?jīng)》作為中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典薈萃，如果能將其中的精髓應(yīng)用于高校的班級(jí)管理，不僅有助于大學(xué)生對(duì)《道德經(jīng)》的學(xué)習(xí)和認(rèn)知，也有助于學(xué)生在理解老子主要觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上更好地提高個(gè)人文化素養(yǎng)，進(jìn)而更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行文化自信。

（二）使高效班級(jí)管理工作有理可依、有據(jù)可循

班級(jí)管理是一項(xiàng)艱巨的工作，而大學(xué)生群體總體表現(xiàn)出思想獨(dú)立、想法多樣、情緒波動(dòng)大等特點(diǎn)，這便對(duì)大學(xué)生的班級(jí)管理工作增添了更大的難度。如果不能選擇恰當(dāng)合理的管理方式，就很難使班級(jí)的各項(xiàng)工作順利進(jìn)行?！兜赖陆?jīng)》是一部集“治國、齊家、修身、為學(xué)”于一體的哲學(xué)巨作，里面的很多觀點(diǎn)和思想都可以為高校的班級(jí)管理工作提供指導(dǎo)和依據(jù)，進(jìn)而使高校班級(jí)管理工作可以有理可依、有據(jù)可循，提高管理效率和效果。

（三）幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀

大學(xué)階段，多數(shù)學(xué)生尚未形成系統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀，而正確的人生觀和價(jià)值觀是大學(xué)生今后發(fā)展進(jìn)步的重要導(dǎo)向，如果能幫助大學(xué)生樹立系統(tǒng)而正確的人生觀和價(jià)值觀，不管對(duì)于他們今后工作的提升，還是對(duì)于社會(huì)的和諧發(fā)展而言，都有著巨大的積極意義。《道德經(jīng)》包含樸素的宇宙觀、人生觀和社會(huì)政治觀，對(duì)中國人的道德觀和做人做事的基本方法都產(chǎn)生了深刻影響。因此，如果能夠恰當(dāng)?shù)貙ⅰ兜赖陆?jīng)》中的宇宙觀、人生觀和社會(huì)政治觀融入高校的班級(jí)管理工作中，不僅能達(dá)到事半功倍的效果，也可以在一定程度上幫助學(xué)生樹立系統(tǒng)而積極的人生觀和價(jià)值觀，使學(xué)生受益終身。

三、《道德經(jīng)》在高校班級(jí)管理中的運(yùn)用

（一）以道立論，以德為本

在五千余字的《道德經(jīng)》中，“道”字共出現(xiàn)了69次，可見“道”在該書中的重要地位。書中之“道”既指萬物之源，又指天地萬物運(yùn)動(dòng)變化的內(nèi)在規(guī)律及法則，同時(shí)也包含了“天之道”和“圣人之道”的“治國、齊家、修身、為學(xué)”理念。在此，我們僅以“天之道”和“圣人之道”的內(nèi)涵，分析《道德經(jīng)》在高校班級(jí)管理中的運(yùn)用。

《道德經(jīng)》第八十一章中提到：“天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭?！边@里的“天”亦指自然規(guī)律，意思是說：自然的規(guī)律是不傷害世間萬物且有利于它們，使萬物都能從中得到好處;而圣人的行為準(zhǔn)則是，以奉獻(xiàn)為目的不求索取，追求自己的利益時(shí)不損害他人利益，有所作為但不與人爭奪。這兩條準(zhǔn)則也同樣適用于高校的班級(jí)管理。對(duì)于班主任而言，每個(gè)班級(jí)學(xué)生的心理狀況及班風(fēng)班貌各不相同，班級(jí)管理工作要遵循學(xué)生的生理及心理的發(fā)展規(guī)律，根據(jù)其心理特點(diǎn)和班級(jí)風(fēng)貌有針對(duì)性地進(jìn)行管理。凡事不能生硬地傳達(dá)學(xué)校的規(guī)章制度，而應(yīng)設(shè)身處地地為學(xué)生考慮。通過講道理和具體案例的形式，深入解析校規(guī)校紀(jì)設(shè)立的原因，歸根到底還是為了學(xué)生著想。當(dāng)學(xué)生真正感受到學(xué)校和班主任是為他們好時(shí)，自然就會(huì)主動(dòng)遵守校規(guī)校紀(jì)。

對(duì)于學(xué)生而言，應(yīng)讓學(xué)生明白并遵循“圣人之道，為而不爭”的法則。首先，在班級(jí)的專業(yè)學(xué)習(xí)、日常生活及同學(xué)與同學(xué)之間的溝通交流中，要引導(dǎo)學(xué)生在追求自己的利益時(shí)，不能影響其他同學(xué)或班級(jí)利益，否則得不償失。其次，同學(xué)與同學(xué)之間的互幫互助，不應(yīng)以求得回報(bào)為目的，應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心地去幫助同學(xué)，否則或許會(huì)因得不到回報(bào)而失落，也或許會(huì)因帶有某種功利心而影響幫助的本質(zhì)。再次，圣人之道中的“為而不爭”并非倡導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活上不積極進(jìn)取，而是指不要刻意為了私利去爭奪什么，否則即使得到也將失去原本美好的本質(zhì)。因此，這里的“為而不爭”在高校班級(jí)管理工作中，可以理解為引導(dǎo)學(xué)生嚴(yán)格要求自己，努力上進(jìn)，有所作為。但在此過程中，不要抱著必勝之心，凡事盡力便可無怨無悔。

《道德經(jīng)》中的“道”被理解為生成萬物，“德”有養(yǎng)育萬物之意，兩者有著相互依存的密切關(guān)系。因此，在高校的班級(jí)管理中，首先要以班級(jí)的發(fā)展規(guī)律之“道”為前提，以學(xué)生的仁德、美德作為同學(xué)之間交流的根本準(zhǔn)則，做到以道立論、以德為本。

（二）上善若水，謙讓內(nèi)斂

《道德經(jīng)》第八章中提到：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！边@里的“善”既指善良的人，亦指品德高尚之人。品德高尚之人的處事原則就像水一樣，即使處于被大部分人所厭惡的低洼之地，非但不抱怨，反而能夠滋養(yǎng)萬物而不與之爭奪。正因?yàn)樗＞拥屯葜?，將自己的位置放得很低，所以才能心思深邃而沉靜，才能以自己的善良和謙讓結(jié)交善良人士。

高校的班級(jí)管理工作也要遵循“上善若水，謙讓內(nèi)斂”的法則。首先，做人要有善心。只有心存善念，才會(huì)積極主動(dòng)為班級(jí)同學(xué)服務(wù)，做有利于班級(jí)和他人的事情?！叭酥?，性本善”，其實(shí)每個(gè)人生來都是善良的，只是這份善良需要老師不斷引導(dǎo)、鼓勵(lì)和強(qiáng)化。班主任在進(jìn)行班級(jí)管理工作時(shí)，要將這份“善心”融入到班級(jí)活動(dòng)的各個(gè)細(xì)節(jié)，使根植于學(xué)生心底的“善”最大限度地被激發(fā)，使每個(gè)學(xué)生都能以“上善之人”為目標(biāo)。其次，做人要謙卑。班委應(yīng)該以身作則，不能以“領(lǐng)導(dǎo)”自居，表現(xiàn)出高高在上的感覺，否則將會(huì)引起同學(xué)的反感，增加班級(jí)管理工作的難度。其他同學(xué)亦是如此，即使再優(yōu)秀的人，不懂謙卑也會(huì)讓人反感。正因?yàn)闃酚谥硕种t讓不爭，在此過程中積累了諸多的人氣和品德，最終反能不爭而勝。

（三）守中致和，其樂融融

“和”思想是中國人幾千年來所追求的重要思想境界?！兜赖陆?jīng)》中也多處提到了“中和”思想，如第四十二章提到的“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，是指萬物中有陰亦有陽，這種陰與陽既指物體與物體之間，也指物體本身之中包含陰與陽。不管是至陰還至陽，都會(huì)導(dǎo)致萬物內(nèi)部處于緊張或分裂的局面，因此，只有陰陽二氣互相交換、互相融合，才能達(dá)到某種平衡、和諧的狀態(tài)，這便是“沖氣以為和”。除此之外，“天地相合，以降甘露”（第三十二章）、“終日號(hào)而不嘎，和之至也”（第五十五章）等也都提到了“中和”思想，可見其在《道德經(jīng)》中的重要性。

高校的班級(jí)管理工作也離不開“中和”思想的指導(dǎo)。班級(jí)管理中的“和”，首先是指班主任與學(xué)生之間的和睦。班主任作為班級(jí)的管理者，不能對(duì)學(xué)生過于嚴(yán)厲，而應(yīng)該嚴(yán)愛并用，讓學(xué)生意識(shí)到班主任是真正為學(xué)生著想、為學(xué)生解決問題的。只有消除了學(xué)生對(duì)班主任的敵對(duì)心理，使班主任和學(xué)生和睦相處，學(xué)生才會(huì)真心配合班級(jí)的各項(xiàng)活動(dòng)。

其次是班級(jí)干部與班級(jí)學(xué)生之間的和諧。班干部是班主任的左膀右臂，在班級(jí)管理中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。作為班委，有權(quán)力也有責(zé)任，很多班委在盡職盡責(zé)地行使權(quán)力時(shí)，或許會(huì)因態(tài)度或方式不當(dāng)而影響了與其他同學(xué)的關(guān)系，致使有些班委與學(xué)生之間的關(guān)系比較僵硬。對(duì)于這種情況，要引導(dǎo)班委在履行職責(zé)和行使權(quán)力時(shí)注意方式方法，選擇同學(xué)更容易接受的方式處理問題。這樣，既有助于各項(xiàng)班級(jí)管理工作的開展，也有助于班委和學(xué)生之間的和睦。

再次是學(xué)生與學(xué)生之間的和氣。班級(jí)是一個(gè)非常復(fù)雜的綜合體，每個(gè)學(xué)生都有自己不同的個(gè)性特征、行為習(xí)慣、個(gè)人喜好等。這個(gè)復(fù)雜的綜合體要想得到長久而健康的發(fā)展，就需要個(gè)體之間互相融合、和諧相處。因此，在班級(jí)管理中，班主任要注重對(duì)“和”思想的引導(dǎo)和滲透，教育學(xué)生不要過于追求個(gè)人私利，要通過團(tuán)結(jié)互助、互相謙讓等方式營造一種和諧的班級(jí)氛圍。只有自己謙讓、幫助別人，才會(huì)營造一種更為舒適和氣的生活空間，才會(huì)在無形中使自己的既得利益得到保障。

在高校班級(jí)管理中，通過班主任與學(xué)生的和睦相處、班委與學(xué)生的和諧相待、同學(xué)之間的和氣共容，使整個(gè)班級(jí)達(dá)到守中致和、其樂融融的狀態(tài)，進(jìn)而使班級(jí)管理工作自然而有序。

（四）由內(nèi)及外，以柔克剛

《道德經(jīng)》第七十八章提到：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。”意思是，天下沒有比水更柔弱的東西了，但要論起攻擊、摧毀那些最堅(jiān)固剛強(qiáng)的東西，水卻是最厲害的。水雖然柔弱，但正因?yàn)樗芾f物而不爭，且謙卑而又堅(jiān)韌，因此才能到達(dá)“弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛”的效果。

應(yīng)用于高校的班級(jí)管理中，“柔”不是指柔弱，而可以理解為關(guān)心、體貼和愛的智慧。相較于生硬地傳達(dá)校規(guī)校紀(jì)，不留情面地處理和懲罰學(xué)生而言，通過“關(guān)心、體貼和愛”的方式讓學(xué)生理解和接受則顯得更加謙和。如果把前者視為強(qiáng)硬的“蠻力”手段，后者則是一種柔和的智慧。用蠻力解決的是表面問題，治標(biāo)不治本，而用柔和之力則可以征服內(nèi)心。因此，如果能采取“關(guān)心、體貼和愛”等柔和的智慧對(duì)班級(jí)進(jìn)行管理，將有助于學(xué)生從心理上認(rèn)同并配合學(xué)校的規(guī)章制度，使班級(jí)管理工作達(dá)到事半功倍的效果。

結(jié)語

《道德經(jīng)》作為我國傳統(tǒng)文化的精髓，將其融入高校的班級(jí)管理工作中，不僅可以使學(xué)生更深入地了解和接觸《道德經(jīng)》文化，踐行文化自信，同時(shí)，以《道德經(jīng)》為理論依據(jù)，也可以為高校的班級(jí)管理工作帶來諸多靈感和啟發(fā)。但是，對(duì)于《道德經(jīng)》在高校班級(jí)管理工作中的運(yùn)用，也不能全盤照抄，而應(yīng)取其精華，根據(jù)每個(gè)班級(jí)的不同情況區(qū)別對(duì)待、靈活應(yīng)用，真正達(dá)到“剛?cè)嵯酀?jì)、攻心為上”的效果。

[責(zé)任編輯：祝莉莉]

[項(xiàng)目簡介] 本文系2019年度山東省高等教育研究項(xiàng)目“齊魯文化傳承視閾下廣告學(xué)專業(yè)德育教育與課程建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19GDJ040）、2018年山東省本科高校教學(xué)改革研究項(xiàng)目“‘互聯(lián)網(wǎng)+背景下基于‘三創(chuàng)理念的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)改革研究”（項(xiàng)目編號(hào)：M2018X102）的階段性研究成果。

[作者簡介] 范雪峰，青島濱海學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)閭鹘y(tǒng)文化與品牌建設(shè)。