張五敏

一場(chǎng)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，讓災(zāi)難教育又一次成為教育熱詞。實(shí)際上，災(zāi)難始終伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展，在給人類造成危害的同時(shí)，也豐富著發(fā)展的啟示。筆者認(rèn)為，關(guān)于中小學(xué)災(zāi)難教育，樹立五種意識(shí)非常必要。

樹立資源意識(shí)，充分挖掘?yàn)?zāi)難中的教育價(jià)值

這里的資源意識(shí)是指使災(zāi)難發(fā)揮教育功能的意識(shí)，具體為適時(shí)正視災(zāi)難、認(rèn)識(shí)災(zāi)難、開發(fā)災(zāi)難教育元素、發(fā)揮災(zāi)難教育屬性等。我們又可以把教育資源簡(jiǎn)單地理解為能夠發(fā)揮教育功能的載體，災(zāi)難則是其中的特殊載體。

災(zāi)難所蘊(yùn)含的教育資源是豐富而多元的，這是由災(zāi)難的復(fù)雜性等特點(diǎn)決定的。因?yàn)闉?zāi)難的發(fā)生和社會(huì)生活的各個(gè)方面緊密相連，不僅觸發(fā)的要素繁多，其演變也是復(fù)雜多樣的。這次新冠肺炎疫情就是如此，有太多的話題，太多的素材，太多的故事，太多的人物，都可從中提取教育資源。從自然到人文、從個(gè)人到群體、從家庭到社會(huì)、從普通人到英雄、從農(nóng)村到城市、從社區(qū)到國(guó)家、從國(guó)內(nèi)到國(guó)際、從基層治理到國(guó)家治理、從生物安全到國(guó)家安全、從國(guó)家響應(yīng)到民眾自覺(jué)，等等，災(zāi)難引起的變化是多維的，也是多元的。從學(xué)校課程建設(shè)的角度來(lái)看，災(zāi)難教育幾乎涵蓋了中小學(xué)現(xiàn)有的所有學(xué)科課程，還有防控過(guò)程中涌現(xiàn)的大量人和事，有的反映真善美，有的反映假惡丑。可見(jiàn)，災(zāi)難蘊(yùn)涵著豐富的智育、德育、美育價(jià)值，應(yīng)該及時(shí)開發(fā)，發(fā)揮教育效應(yīng)。

樹立差異意識(shí)，在方法途徑上做到因“異”而育

正視差異，才能因“異”而教、因“異”而育。災(zāi)難教育需要對(duì)災(zāi)難本身和個(gè)體接受教育的差異有充分的認(rèn)識(shí)。這種差異主要有3個(gè)方面：一是區(qū)域差異，即災(zāi)難在客觀上的時(shí)空差異性。例如，這次新冠肺炎疫情存在著疫區(qū)和非疫區(qū)的差異，2008年的汶川大地震也存在著震區(qū)與非震區(qū)之分。這樣的差異自然造成人的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)的不同，處在疫區(qū)的學(xué)生體驗(yàn)更深刻，認(rèn)識(shí)也更深入一些。二是體驗(yàn)上的差異，對(duì)于同一區(qū)域的學(xué)生而言，其認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)也是有差異的，有的深刻，有的膚淺。三是年齡差異，年齡不同的人對(duì)災(zāi)難的認(rèn)識(shí)也不同。作家豐子愷曾講過(guò)，在成人眼中驚慌失措的逃難，在孩子眼中“就是爸爸、媽媽、寶姊姊、軟軟……娘姨，大家坐汽車，去看大輪船”。孩子可能還無(wú)法體會(huì)到災(zāi)難的無(wú)情，而體驗(yàn)更多的是“開心”和“自由”，有的甚至還想“和病毒一起玩”。

災(zāi)難教育注意這些差異是必要的，因?yàn)獒槍?duì)性強(qiáng)才有效果。怎樣做到因“異”而育？有3個(gè)途徑可以借鑒：第一，不同年級(jí)確定不同的教育內(nèi)容。第二，各學(xué)科中融合相關(guān)的教育內(nèi)容。學(xué)科內(nèi)容都是根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)安排的，循序漸進(jìn)，適時(shí)融合相關(guān)災(zāi)難教育是切實(shí)有效的方法。第三，利用角色效應(yīng)，設(shè)計(jì)角色轉(zhuǎn)換活動(dòng)。心理學(xué)研究表明，角色和心理表現(xiàn)存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系，一個(gè)人一定時(shí)期、一定場(chǎng)合所扮演的角色不同，其感受是不同的。疫情期間，有個(gè)學(xué)生注意到自己的媽媽總是愁眉苦臉的，就問(wèn)媽媽原因，媽媽說(shuō)由于疫情不能工作，沒(méi)有收入，也不能買好吃的、好玩的，所以不開心。孩子聽(tīng)后笑容即消，體驗(yàn)到了媽媽的不快，對(duì)疫情有了最切身的感受?！凹偃缥揖幼≡谖錆h” “假如我是一名醫(yī)生”等都是角色轉(zhuǎn)換的有效方法。當(dāng)然，也可以利用角色合并的方法，讓學(xué)生從不同的角色沖突中認(rèn)識(shí)災(zāi)難的殘酷和影響。

樹立體驗(yàn)意識(shí)，深化“真實(shí)”場(chǎng)景的感染效應(yīng)

沒(méi)有體驗(yàn)，災(zāi)難教育就不可能深入人心。心理學(xué)認(rèn)為體驗(yàn)是“理智的直覺(jué)”，總是與個(gè)體的自我意識(shí)共振相長(zhǎng)。所以，學(xué)生獲得科學(xué)知識(shí)、養(yǎng)成道德品質(zhì)、培養(yǎng)生存技能都需要親身經(jīng)歷和親自驗(yàn)證。災(zāi)難的危害性決定了不能使災(zāi)難重現(xiàn)，讓學(xué)生去經(jīng)歷災(zāi)難，但體驗(yàn)災(zāi)難，體驗(yàn)災(zāi)難中的人性，體驗(yàn)災(zāi)難中的價(jià)值生成是可以做到的。

體驗(yàn)的方法是多樣的，常用的有5個(gè)思路設(shè)計(jì)。第一，直接體驗(yàn)，有兩個(gè)有效方法：一是讓學(xué)生置身于災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)或模擬現(xiàn)場(chǎng)，諸如參觀各種災(zāi)難遺址，模擬地震，火災(zāi)場(chǎng)景等;二是災(zāi)難假設(shè)，假如這次新冠肺炎疫情中最親近的人被感染，讓學(xué)生劃去離世的一人。第二，間接體驗(yàn)，參觀災(zāi)難展覽館和學(xué)校組織的災(zāi)難圖片展，或聽(tīng)取親歷者的體驗(yàn)報(bào)告會(huì)等。第三，反思體驗(yàn)，這是更高層次的體驗(yàn)活動(dòng)，即引導(dǎo)學(xué)生對(duì)災(zāi)難后人類的心理感受、情感體驗(yàn)、行為變化、活動(dòng)過(guò)程及價(jià)值判斷等進(jìn)行深層次思考。通過(guò)舉辦課堂辯論活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)災(zāi)難中的現(xiàn)象進(jìn)行理性分析，相互交流碰撞。第四，體驗(yàn)遷移，就是將一個(gè)人的體驗(yàn)變成其他人的體驗(yàn)。前面分析到學(xué)生的體驗(yàn)是有差異的，要讓有體驗(yàn)的學(xué)生感染沒(méi)有體驗(yàn)的學(xué)生，常見(jiàn)的方法有主題班會(huì)、作品展覽、演講等。鄭州九中的羅旭同學(xué)，他的媽媽是護(hù)士長(zhǎng)，奮斗在抗疫第一線，他感受至深，寫下《媽媽，你是我一生的榜樣》，其中寫道：“這是我人生最重要的一課：關(guān)于生死，關(guān)于苦難，關(guān)于忘我，關(guān)于價(jià)值?！边@種發(fā)自學(xué)生內(nèi)心的聲音對(duì)同伴的影響是巨大的，最能使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。第五，體驗(yàn)內(nèi)化，這是和深度思維相關(guān)的體驗(yàn)活動(dòng)，從看到、聽(tīng)到、想到的信息中領(lǐng)悟出具有價(jià)值觀念的認(rèn)知，也可以看作是體驗(yàn)的深化和提升，形成觀點(diǎn)和信念相統(tǒng)一的態(tài)度體系。而最有效的方法是研究性學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)某一問(wèn)題的探討來(lái)認(rèn)識(shí)規(guī)律，內(nèi)化價(jià)值觀念。這次新冠肺炎疫情，引起了人類對(duì)野生動(dòng)物保護(hù)的高度關(guān)注，可以引導(dǎo)學(xué)生探究人和動(dòng)物的關(guān)系，形成關(guān)于人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)。

樹立創(chuàng)作意識(shí)，拓展災(zāi)難教育的渠道

“武漢茫茫迷霧重，忽來(lái)冠狀鬧狂蜂;全民奮起齊圍剿，危難之時(shí)見(jiàn)勁松?！边@是一個(gè)叫原斌的小學(xué)生創(chuàng)作的七絕《全民奮起抗疫情》;“孩子們，世界是屬于我們的，她也屬于每一座山脈、每一條河流、每一只動(dòng)物……我們要珍愛(ài)這世界上的萬(wàn)物生靈，我們愛(ài)他們，他們才會(huì)更愛(ài)我們。”這是節(jié)選的詩(shī)朗誦《老師的期許》，作者是鄭州市一位幼兒老師。這些作品極富感染力，是非常好的教育資源，它可以啟迪思維、陶冶性情、弘揚(yáng)正氣、激勵(lì)斗志等。

災(zāi)難中的創(chuàng)作素材十分豐富，自然的、人文的都有;創(chuàng)作形式也多種多樣，可以是個(gè)人創(chuàng)作，也可以是集體創(chuàng)作。其內(nèi)容通常有3類：一是文學(xué)創(chuàng)作，包括新聞、報(bào)告文學(xué)、詩(shī)歌、散文、書信等。二是藝術(shù)創(chuàng)作，有繪畫、雕刻、歌曲、話劇、書法、小品、情景劇等。三是新媒體創(chuàng)作，含微電影、抖音等。需要指出的是，調(diào)查研究也是一種創(chuàng)作，有非常強(qiáng)的實(shí)踐性和綜合性，調(diào)查的過(guò)程其實(shí)就是教育的過(guò)程。這些創(chuàng)作都比較直觀具體，可以交流或整合，為進(jìn)一步開展災(zāi)難教育打下基礎(chǔ);策劃的活動(dòng)可以是交流會(huì)、展覽會(huì)、朗誦會(huì)、發(fā)布會(huì)等，充分發(fā)揮和凸顯創(chuàng)作的教育價(jià)值。

樹立課程意識(shí)，使災(zāi)難教育常態(tài)化

災(zāi)難的發(fā)生具有即時(shí)性，這就使得災(zāi)難教育常常是即時(shí)的。災(zāi)難來(lái)了，高度重視，即時(shí)開展災(zāi)難教育;災(zāi)難去了，慢慢遺忘，“好了傷疤忘了疼”。課程是學(xué)校教育中最穩(wěn)定的因素，怎樣使災(zāi)難教育常態(tài)化，樹立課程意識(shí)、開發(fā)災(zāi)難課程是必然選擇。

開發(fā)課程需要系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和資源的重新整合，這里以一個(gè)案例來(lái)說(shuō)明。鄭州市101中學(xué)把握這次新冠肺炎疫情契機(jī)，充分挖掘戰(zhàn)“疫”教育素材，開發(fā)“疫”系列“心”德育課程，有機(jī)地把德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育融于一體。在課程內(nèi)容上立足學(xué)校精神與文化，構(gòu)建起“珍惜當(dāng)下之生命教育課、走近醫(yī)學(xué)之科學(xué)教育課、行有所止之公德教育課、成長(zhǎng)由我之自我教育課”四課并舉的抗“疫”課程體系;在課程實(shí)施上設(shè)計(jì)五大途徑，巧用“云班會(huì)”，多舉并施，探索德育新途徑;“心理”+“防疫”，花開兩朵，延展智育新區(qū)間;文言志，畫傳情，聲達(dá)意，開拓美育多樣性;家長(zhǎng)“云課堂”，家庭指導(dǎo)，促家校齊心共育人;青年“微團(tuán)課”，榜樣引領(lǐng)，青春抗疫我先行。這樣開發(fā)的課程和其他教育融合在一起，不僅系統(tǒng)有序，內(nèi)容也穩(wěn)定，災(zāi)難教育也隨著課程的實(shí)施而實(shí)現(xiàn)了常態(tài)化。

（作者單位：河南省鄭州市教育科學(xué)研究所）