吳海芳

【摘要】以美育人，以美育帶動各育的發(fā)展。努力改變內(nèi)地山區(qū)學(xué)校師生的審美觀念，提升審美能力和審美情趣。因地制宜，綜合利用本土優(yōu)秀文化藝術(shù)資源，將客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引進(jìn)校園，培育學(xué)生的家國認(rèn)同感及學(xué)習(xí)能力。

【關(guān)鍵詞】美育;客家;傳統(tǒng)文化;根

大埔小學(xué)成立于1952年，經(jīng)歷了半個多世紀(jì)發(fā)展，現(xiàn)在校園占地面積2萬多平方米，四幢教學(xué)大樓建筑面積1萬多平方米，全校師生3970多人。在學(xué)校管理及教學(xué)過程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)山區(qū)農(nóng)村學(xué)校教師老齡化、專業(yè)人才的缺乏，制約了教育的發(fā)展。加快教育改革的步伐，提升山區(qū)教育創(chuàng)新力已刻不容緩。

經(jīng)過多年摸索，近年來，學(xué)校教育體系逐漸形成，越來越重視校園文化建設(shè)。尤其是突出抓好傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)，全面貫徹黨的教育方針、開展素質(zhì)教育、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，注重弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，以美育人，以文化育人，辦有根的教育。

一、以美育帶動各育，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

作為客家地區(qū)山區(qū)學(xué)校與城市里的學(xué)校最主要的差距在哪里呢？許多人自然會想到資金的投入、人才資源的短缺、現(xiàn)代科技的教學(xué)設(shè)備上與沿海城市的差距。但是，隨著國家教育均衡化的戰(zhàn)略實(shí)施，山區(qū)學(xué)校的教育投入逐漸增加、城鄉(xiāng)教師收入差距縮小、山區(qū)教育政策的落實(shí)、互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入校園，多管齊下，過去這些客觀存在的差距其實(shí)在逐年縮小。

然而，美育上的差距卻始終獨(dú)具鴻溝。這種差距被許多教育工作者所感受到，卻無法準(zhǔn)確表達(dá)出來。許多山區(qū)學(xué)校仍然沉浸在讀、寫、算這些傳統(tǒng)技能上，孩子們整天埋頭寫低效重復(fù)的作業(yè)，在核心素養(yǎng)與關(guān)鍵能力上是嚴(yán)重缺失的。特別是城鄉(xiāng)學(xué)校的師生在審美觀念、審美能力、審美情趣上，與沿海城市的學(xué)校師生存在著較大的差距。孩子的某些知識技能上的缺失，也許可以在人生什么時候彌補(bǔ)也不會晚，效果也不會差，但是，人的審美觀念、審美情趣、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，如果不在小時候就奠定基礎(chǔ)，等到孩子們長大了，是無法彌補(bǔ)的。

在山區(qū)學(xué)校，美育是在各育中比較容易被忽略、被輕視的教育，美育更多只是作為一個點(diǎn)綴，一個裝飾品而存在，頗為可惜。其實(shí)，美是教育的最高境界，各育最后都要?dú)w為美育，而且美育既單獨(dú)存在，同時又滲透在各育之中。例如，我們常用的數(shù)學(xué)，便是形式與數(shù)字的完美結(jié)合，古希臘哲學(xué)家數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯有一句名言--“世界皆數(shù)”，宇宙是按照數(shù)字組合出來的美的規(guī)律演繹的。最美的人體標(biāo)準(zhǔn)符合黃金分割。大自然中各種動物、植物，無論從形態(tài)到色彩，都是符合美的原則。宇宙中的自然現(xiàn)象，凡是探索到最美境界時，都是發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律之時。乃至世界上有許多科學(xué)家沉迷于美的世界，甚至那個世界是不是真的并不重要，關(guān)鍵是美不美。在宇宙中真與美就是這樣神乎其神結(jié)合在一起。當(dāng)然，我們發(fā)現(xiàn)了一個美的時候，常常也就發(fā)現(xiàn)了一個真。美是世界的最高價值，文明之被創(chuàng)造，常常就是創(chuàng)造了新的美。當(dāng)我們說人的活著的意義的時候，常常就是指體驗(yàn)到了一種超然的美感。在真、善、美三者中，真是存在的基礎(chǔ)，但是真并不是我們教育的終極目的，而是一個前提條件，也是我們的出發(fā)點(diǎn)，但并不是終極點(diǎn)。善是我們前進(jìn)的方向，但是，善只存在人類社會里。唯有美是超人類社會、超自然，是天人合一的最高境界。

因此，美是和諧，是崇高，作為一種價值、一種生命體驗(yàn)，是人的生命創(chuàng)造力的源泉。二十一世紀(jì)是人工智能與移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)的世紀(jì)，許多職業(yè)將會隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)一步發(fā)展而逐漸被淘汰。學(xué)?，F(xiàn)在培養(yǎng)的學(xué)生，他們的生活世界與工作世界將在二三十年之后才出現(xiàn)。如果他們在學(xué)校所接受的教育，還停留在過去的讀、寫、算的簡單技能上，那么，這些技能無疑將很快就會被人工智能與物聯(lián)網(wǎng)世界所取代。一個不懂得審美、不懂得創(chuàng)造美，沒有藝術(shù)質(zhì)感的孩子，將來連工作與生活都將會發(fā)生困難。

作為小學(xué)生，在這個階段什么才是最重要的教育工作？有些知識的學(xué)習(xí)早一點(diǎn)，晚一點(diǎn)問題都不大，后天的努力是可以彌補(bǔ)的。但是，人一旦錯過了養(yǎng)成良好的習(xí)慣的有利時機(jī)，沒有及時為學(xué)生培育較為高雅的審美情趣，沒有讓學(xué)生在感受美、體驗(yàn)到美、創(chuàng)造美的活動中去理解人生、理解世界，那么，后天再怎樣彌補(bǔ)，都無法恢復(fù)到他本來應(yīng)該有的樣子。孩子如果從小就養(yǎng)成了粗俗、低級的審美情趣，將終身無法改變其低俗的生活情調(diào)。

2019年全國教育大會上，習(xí)近平總書記指出：“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系?！币悦烙龓痈饔陌l(fā)展，恰恰就是要通過發(fā)現(xiàn)各個人、各個學(xué)科、各種環(huán)境里的美，將學(xué)生引入到充滿高雅情趣的世界里去，以美育帶動德、智、體、美、勞全面培養(yǎng)。用美來引領(lǐng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這正是我們作為一間小學(xué)，特別是客家山區(qū)小學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。

二、客家非遺傳統(tǒng)文化的審美價值和教育意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”。習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！币龑?dǎo)學(xué)生增強(qiáng)“四個自信”特別是文化自信，培育和踐行社會主義核心價值觀，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義和重要的時代價值。

客家文化，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一個分支，有著悠久的歷史，底蘊(yùn)深厚，也是南遷漢族中保留中原傳統(tǒng)文化最為完整最為完好的一種，有古漢文化活化石之美譽(yù)?？图椅幕哿酥腥A民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。有著堅(jiān)韌、樸實(shí)、厚重、善良的品性。如何將這些傳統(tǒng)美德與良好品質(zhì)傳承給我們的下一代，這是值得思考與認(rèn)真實(shí)踐的一件事情。最好的教育應(yīng)該“返璞歸真”，它是質(zhì)樸大氣的，真水無香的，能傾聽天籟的，就是孩子們能夠“夠得著”的那種教育。這類教育看似平常，實(shí)為精致;看似波瀾不驚，實(shí)為大江大河。

人是文化的產(chǎn)物，必須在優(yōu)秀的文化中才能夠培育出優(yōu)秀的人。人生活在一種文化氛圍中，天長日久，潤物無聲，潛移默化中接受一種文化價值觀，培育出一種文化審美情趣，而藝術(shù)的熏陶又是最好的方式。客家非遺傳統(tǒng)藝術(shù)具有很高的審美價值，也有很深遠(yuǎn)的教育意義。從教育效果來看，以美育人，就要貼近孩子們的生活實(shí)際，從孩子們能夠理解與感受的經(jīng)驗(yàn)出發(fā);從國家的戰(zhàn)略目標(biāo)來看，我們要從文化自信出發(fā)，盡力開發(fā)和利用好身邊的傳統(tǒng)文化資源。讓孩子從小受到優(yōu)秀客家傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情，特別是非遺客家傳統(tǒng)藝術(shù)與客家的公序良俗的傳承與發(fā)展具有劃時代的意義。

客家非遺傳統(tǒng)文化十分豐富。僅被列入國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目就有：豐順浦寨的火燒龍舞、南雄的香火龍舞、大埔與饒平的花環(huán)龍舞，梅州市槐店的文獅子舞、大埔清溪的仔獅燈舞、東源的金龍獅舞，饒平的布馬舞、五華的竹馬舞、紫金的紙馬燈，平遠(yuǎn)的船燈舞、紫金的花船舞，興寧的杯花舞，韶關(guān)的舞春牛，大埔的鯉魚燈舞和仔獅舞，以及席趣舞、蓮池舞、織女穿花舞、落地金錢舞等。列入國家非遺文化的傳統(tǒng)戲劇主要有閩西漢劇、閩西山歌戲、廣東漢劇、閩西采茶戲、粵北采茶戲、桂南采茶戲、花朝戲等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。此外，還有客家山歌劇、廣東漢樂、木偶戲、手摯木偶戲等等。

作為客家文化代表之一的大埔縣，傳統(tǒng)戲劇漢劇和漢樂與大埔有著非常深厚的淵源，成為客家標(biāo)志性的文化遺產(chǎn)之一，也是嶺南傳統(tǒng)文化之一，而粵港澳大灣區(qū)的建設(shè)藍(lán)圖中就提到了要大力弘揚(yáng)嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。大埔縣同時又是老區(qū)蘇區(qū)，是廣東省第一個蘇區(qū)縣，三江交匯，群山連綿，客家文化傳統(tǒng)與紅色文化傳統(tǒng)都在這里交匯，形成了非常獨(dú)特的大埔文化環(huán)境。憑借大埔縣教育局提出的“一校一品”特色創(chuàng)建活動，大埔小學(xué)根據(jù)自身?xiàng)l件與學(xué)校的發(fā)展定位，就以傳承優(yōu)秀的客家文化作為學(xué)校文化特色，從客家非遺傳統(tǒng)藝術(shù)入手，以“尚美教育”為學(xué)校文化特色，帶動學(xué)校各育發(fā)展，使大埔小學(xué)成為一個藝術(shù)天地，審美樂園。孩子們在載歌載舞中，浸潤于客家傳統(tǒng)藝術(shù)中，在幼小的心靈里，深深地扎下了傳統(tǒng)文化的精神與靈魂的根。

三、以“尚美教育”為特色，進(jìn)一步提煉學(xué)校辦學(xué)理念

根據(jù)大埔小學(xué)開展的各種傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)校園活動，我們進(jìn)一步將這些活動里所蘊(yùn)含的文化價值與審美理念，提煉出以“尚美教育”為特色的系統(tǒng)辦學(xué)理念。何為“尚美教育”？“尚美”是崇尚至美的簡縮，就是要引導(dǎo)師生崇尚淳真、追求品質(zhì)、尊重個性，其核心是培養(yǎng)具有尚美精神的人。

我們的辦學(xué)核心價值觀是：以美育人，培育有健康審美情趣的現(xiàn)代中國人。我們也重新提煉了校訓(xùn)：求真、向善、尚美。校風(fēng)：崇尚文明，追求更美。教風(fēng)：善思樂教，愛生如己。學(xué)風(fēng)：學(xué)出快樂，習(xí)出美感。我們圍繞尚美的教育主題，確定的教育價值觀就是“以美育人，培育有健康審美情趣的現(xiàn)代中國人”，就是要用美育帶動各育的發(fā)展，著力于培育學(xué)生健康的審美情趣。審美情趣的高低雅俗，直接影響到一個人的品位與眼界的高低，也直接影響到他將來生活的品位與工作的情調(diào)。因此，我們立足于美來整合學(xué)校的各種教育資源，提升辦學(xué)品位。

校訓(xùn)：求真、向善、尚美

校風(fēng)：崇尚文明，追求更美

教風(fēng)：善思樂教，愛生如己

學(xué)風(fēng)：學(xué)出快樂，習(xí)出美感

將校訓(xùn)定為“求真、向善、尚美”是有邏輯層次的。求真是基礎(chǔ)，沒有求真，就缺乏了立足之本。求真，就是求得真知，學(xué)到真本領(lǐng)。向善，就是在求真知的基礎(chǔ)上成為一個正直善良的人，擁有善良的品質(zhì)，人對善的向往，是人成為一個好人的前提條件，更是一個人立足于社會的資本。尚美，則是在求真、向善的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步升華。尚美，是一種精神品質(zhì)，也是一種生活方式，更是一種學(xué)習(xí)的境界。

學(xué)校的校風(fēng)，我們定為“崇尚文明，追求更美”，學(xué)校就是傳承文明的基地，因此崇尚文明應(yīng)該成為學(xué)校最廣泛的風(fēng)氣，對師生產(chǎn)生潛移默化的影響。而追求更美，則是大埔小學(xué)師生共同的精神狀態(tài)。只有更好，沒有最好。同樣，只有更美，沒有最美。追求是無止境的，這種無止境的追求要成為大埔小學(xué)師生的一種精神境界。

我們把教風(fēng)定為“善思樂教，愛生如己”，這是最為貼近大埔小學(xué)老師的一種要求。善思，說明教師要做一個善于思考的人，這樣才能夠?yàn)楹⒆觽兤鸬桨駱幼饔谩方?，是將藝術(shù)引進(jìn)課堂教學(xué)的一種要求，樂教是教的最高境界。而“愛生如己”，則要求老師能夠先把自己愛好，愛出一個健康美麗的自己，然后才有可能去愛好學(xué)生。我們以此來要求每一個教師，注意自己言行舉止，因?yàn)檫@些都將會對每一個學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。

我們對學(xué)風(fēng)的要求就是“學(xué)出快樂，習(xí)出美感”，學(xué)習(xí)本身是一件快樂的事情，好奇心與求知欲都是孩子與生俱來的天性，但是，他們常常之所以感到厭學(xué)，就是因?yàn)閷W(xué)習(xí)的方式與學(xué)習(xí)的風(fēng)氣出了問題。我們以美育人，就是要找到學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)出美感來。這就要求我們在培育學(xué)生的審美情趣時，教學(xué)生學(xué)會將一件事情做到精致，堅(jiān)持到底。這是一種理想的學(xué)習(xí)境界，也是值得我們認(rèn)真去做的事情。

四、客家非遺傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的實(shí)施策略與措施

（一）學(xué)校發(fā)展面臨的問題

在學(xué)校管理及教育、教學(xué)過程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)山區(qū)農(nóng)村學(xué)校教師老齡化、專業(yè)人才的缺乏，制約了教育的發(fā)展。要加快教育改革的步伐，提升山區(qū)教育創(chuàng)新力已刻不容緩，我們面臨的教育問題非常嚴(yán)重，主要表現(xiàn)在以下三個方面：

1.教育思想觀念落后

缺乏對教育深刻理解與全面認(rèn)識。現(xiàn)代教育觀念，是指與現(xiàn)代社會、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代科技相適應(yīng)的教育觀念。但山區(qū)學(xué)校由于地理位置、經(jīng)濟(jì)投入、信息技術(shù)劣勢，教育教學(xué)往往缺乏時代所需的創(chuàng)新性、適應(yīng)性。這極大地制約了人的思想觀念，也制約了學(xué)校教育的進(jìn)一步發(fā)展，認(rèn)知水平?jīng)Q定了教育行動方式。

2.山區(qū)學(xué)校教育方式單一

由于城鄉(xiāng)教育的辦學(xué)條件存在一定的差異，我在校園管理中發(fā)現(xiàn)，大部分的年輕教師不安心在山區(qū)工作，總想往城里或附近高一級的學(xué)?？繑n，很多年輕教師紛紛外流，而且這一現(xiàn)象有愈演愈烈之勢，教師老齡化對農(nóng)村教育發(fā)展造成了極大的影響，年齡結(jié)構(gòu)偏大，體力、精力不濟(jì)，工作創(chuàng)新性、主動性不強(qiáng)。再加上長期在山區(qū)農(nóng)村任教，教育理念，知識結(jié)構(gòu)，教學(xué)基本功，教學(xué)方法等與當(dāng)前形勢不相適應(yīng)，年齡偏大的教師往往參與教學(xué)改革的積極性不高。整個學(xué)校的教育教學(xué)工作缺乏生機(jī)和活力，導(dǎo)致教育方式趨向于單一化。

3.專業(yè)教師人才嚴(yán)重缺乏

建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，對教師隊(duì)伍建設(shè)提出新的更高要求。新時期的教育方針明確指出，要培養(yǎng)學(xué)生成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。其中音樂作為美育教育的一個重要手段，是其他教育方式無法替代的，對培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力起著不可低估的作用。走進(jìn)新時代的今天，藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要部分，越來越受到各學(xué)校的重視，但我們在初步推行傳統(tǒng)文化進(jìn)校園時，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村學(xué)校的藝術(shù)教育令人擔(dān)憂，困難重重?！昂孟眿D難為無米之炊?！爆F(xiàn)階段，農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)專業(yè)教師嚴(yán)重缺乏，專業(yè)人才的匱乏，導(dǎo)致藝術(shù)類課程多流于形式，一架鋼琴放在音樂室卻成了擺設(shè)。

（二）以引進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)為抓手，破解辦學(xué)難題

大埔縣是著名的廣東漢劇漢樂之鄉(xiāng)，民間愛好者眾多。廣東漢劇舊稱“亂彈”“外江戲”“興梅漢戲”，廣東省漢族客家戲曲劇種之一，1933年廣東大埔縣人錢熱儲著《漢劇提綱》，定名為漢劇，從此約定俗成，沿稱至今。流行于廣東的梅州地區(qū)、惠陽地區(qū)、韶關(guān)地區(qū)等閩、粵、贛邊區(qū)各地。廣東漢劇為廣東三大劇種之一，曾經(jīng)被周總理譽(yù)為“南國牡丹”。

廣東漢樂是一千多年前客家先民南遷時帶來的中原古樂，在與當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂（如打八音、中軍班音樂）相融合的基礎(chǔ)上，經(jīng)歷代演變發(fā)展而成，現(xiàn)已成為廣東三大樂種之一?！爸兄莨耪{(diào)”“漢皋舊譜”就是世代相傳的舊有樂譜。廣東漢樂大體包括：絲弦音樂（舊稱儒樂或清樂）、中軍班音樂、八音、民間大鑼鼓和廟堂音樂五大類，廣泛流傳于廣東梅州、深圳、韶關(guān)、惠陽和福建閩西、江西贛南、臺灣等客家地區(qū)及海內(nèi)外華僑的客家人中，其中又以素稱廣東漢樂之鄉(xiāng)的梅州市（下轉(zhuǎn)第17版）（上接第16版）為代表。2004年，梅州市大埔縣被廣東省文化廳正式授予“漢樂之鄉(xiāng)”的榮譽(yù)稱號，2006年6月被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

結(jié)合實(shí)際，我與校領(lǐng)導(dǎo)班子集思廣益，因地制宜，從2013年起，我們就在第二課堂等課程中增設(shè)廣東漢樂漢劇傳統(tǒng)文化內(nèi)容，讓學(xué)生能進(jìn)一步了解其的悠久歷史、特點(diǎn)和豐富內(nèi)涵，領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”，同時制定規(guī)章制度，形成常態(tài)化發(fā)展，致力于將其打造成為區(qū)域性的特色學(xué)校品牌。近年來，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園方面的探索也給學(xué)校發(fā)展帶來了新契機(jī)。我校高度重視特色辦學(xué)工作，把此項(xiàng)工作列入學(xué)校重要工作日程。2013年起，學(xué)校開設(shè)漢樂、漢曲班，學(xué)生自愿報(bào)名、免費(fèi)培訓(xùn)，利用每天下午第二課堂的時間學(xué)習(xí)，活動開展以來已超過2000人次的學(xué)生參加漢樂漢曲培訓(xùn)。

讓孩子從小學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，教材是基礎(chǔ)，教師是關(guān)鍵。廣東漢樂漢劇作為鄉(xiāng)土文化引進(jìn)學(xué)校課堂，首先要有一套適合學(xué)生學(xué)習(xí)的廣東漢樂漢劇教材。為了尋找合適的教材，我與相關(guān)部門聯(lián)系，最后制定了一套由廣東漢劇大埔縣傳承保護(hù)中心主任鄭永華和本人聯(lián)合編寫的校本教材，并根據(jù)教材聘請傳承中心和漢研會的樂手演奏，制成配套校本教材的光盤并作教學(xué)和欣賞使用。

師者，傳道授業(yè)解惑者也。對傳統(tǒng)文化的教育，教師的重要性不言而喻。然而，作為山區(qū)學(xué)校，文體教師缺乏，尤其是廣東漢樂漢劇這類專業(yè)性強(qiáng)的曲藝項(xiàng)目。因而，如何破題尋找到合適的教師擺在了學(xué)校面前。在緊抓大埔縣組織全縣音樂教師進(jìn)行專題培訓(xùn)之外，同時學(xué)校積極探索與專業(yè)文藝團(tuán)體合作。這一想法也得到了廣東漢劇大埔縣傳承保護(hù)中心、廣東漢樂研究會、廣東漢劇協(xié)會的大力支持，對我校的漢樂漢劇培訓(xùn)工作精心安排，開設(shè)了廣東漢樂漢劇培訓(xùn)班。相關(guān)單位培訓(xùn)機(jī)構(gòu)利用每周一、三、四、五下課后的一個小時進(jìn)行漢樂漢劇培訓(xùn)。

教師、教材配備后，大埔小學(xué)文藝特色班如期開課，同學(xué)們學(xué)習(xí)熱情高漲，招生情況喜人，學(xué)生每到培訓(xùn)時間早早就來到教室等候上課，開班以來，累計(jì)培養(yǎng)2000多名學(xué)生。此外，每年暑假還會面向全縣開辦大埔暑期青少年漢樂免費(fèi)培訓(xùn)班，廣東漢樂青少年暑期免費(fèi)培訓(xùn)班已連續(xù)舉辦了4期，培訓(xùn)人數(shù)達(dá)3000多人次，讓更多學(xué)生成為受益者。

（三）以美育人，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)

我們立足于全校，推廣客家非遺文化，在某些獨(dú)特的藝術(shù)領(lǐng)域，我們發(fā)現(xiàn)了好苗子，發(fā)現(xiàn)那些有藝術(shù)天賦的學(xué)生，重點(diǎn)培養(yǎng)，帶動整個校園的藝術(shù)氛圍。因此，我們根據(jù)不同學(xué)生特點(diǎn)，因材施教，綜合拓展學(xué)生素質(zhì)。同時，學(xué)校也采取鼓勵和對學(xué)生的考評進(jìn)行期末考試作為學(xué)生德、智、體全面發(fā)展的其中一項(xiàng)內(nèi)容，這一舉措也得到社會的廣泛支持與家長們的熱烈反響。

為實(shí)現(xiàn)專業(yè)化發(fā)展，我們先對有意愿學(xué)習(xí)的學(xué)生進(jìn)行初步考核，再結(jié)合他們的意愿與個人特長進(jìn)行分配學(xué)習(xí)。自開班以來，我校已由最初的漢樂班發(fā)展到漢樂班、漢曲班，其中漢樂班有漢樂大鑼鼓、二胡、頭弦、琵琶、中阮、揚(yáng)琴;漢曲班有武旦、花旦、武生、小生，且分為新生班、提高班。由學(xué)校積極爭取資金配備樂器，減免學(xué)生負(fù)擔(dān)，學(xué)生們只需要課后到指定地點(diǎn)學(xué)習(xí)即可。

在教學(xué)過程中，音樂教師及專業(yè)演員按照學(xué)生年齡特點(diǎn)，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行教學(xué)，通過采用啟發(fā)誘導(dǎo)、有針對性的訓(xùn)練來進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高表演創(chuàng)作的積極性。在培訓(xùn)演員演唱方面，采取先摸底然后根據(jù)各個學(xué)生的音色進(jìn)行分行當(dāng)，從戲劇的基本發(fā)音開始，逐漸掌握漢劇唱腔的特點(diǎn);在漢樂培訓(xùn)方面，學(xué)校開設(shè)了揚(yáng)琴、琵琶、二胡、中阮、嗩吶、笛子、打擊樂的培訓(xùn)，老師們從教他們認(rèn)識樂器種類開始，然后逐漸對樂器的演奏技巧進(jìn)行培訓(xùn)。在培訓(xùn)過程中，老師們還對學(xué)生進(jìn)行樂理簡譜知識的指導(dǎo)，從而使學(xué)生不僅掌握樂器演奏技巧，還掌握了樂理知識。通過基礎(chǔ)培訓(xùn)一段時間后，再進(jìn)行廣東漢樂從易到難的培訓(xùn)。與此同時，老師還將社會主義核心價值觀的要求滲透到廣東漢樂、漢劇中，將其編入曲、編入劇，讓學(xué)生在藝術(shù)熏陶中感悟、認(rèn)同社會主流價值，真正使核心價值觀入耳、入腦、入心。

（四）讓傳統(tǒng)藝術(shù)扎根校園，以美育人結(jié)出豐碩成果

多年來從不間斷，深入推進(jìn)廣東漢樂漢劇文化進(jìn)校園，大埔小學(xué)已經(jīng)成為廣東漢樂示范點(diǎn)、廣東漢劇傳習(xí)所，目前已培訓(xùn)漢樂漢劇幼苗2000多人，不少學(xué)生也在這一領(lǐng)域嶄露頭角，榮獲省市佳績。

廣東漢樂文化進(jìn)校園的開展不僅拓展了學(xué)生技能，提升了師生的審美情趣，同時還加深了師生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同感，培養(yǎng)了學(xué)生一定的民族民間音樂及民族樂器的演奏技能，激發(fā)學(xué)生的民族自信心和自豪感，提高學(xué)校學(xué)生集體活動的凝聚力。其中，最直接、最明顯見效的就是大大減少學(xué)生進(jìn)網(wǎng)吧的人數(shù)，極大地豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，使孩子們課余時間沉浸在傳統(tǒng)藝術(shù)的樂趣中，培養(yǎng)了學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)精神與認(rèn)真執(zhí)著的學(xué)習(xí)態(tài)度。

這種自主自愿的學(xué)習(xí)，大力地改善了學(xué)生的消極的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得更為積極主動。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)樂器與歌舞中，學(xué)生第一次真正感受到學(xué)習(xí)樂趣，從而對其他學(xué)科的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了積極的正面的心理遷移，極大地改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。

學(xué)生從低年級到高年級，經(jīng)過數(shù)年堅(jiān)持不懈的培訓(xùn)后，熟練掌握演奏技巧，有些學(xué)生還考取了器樂等級證書，部分學(xué)生甚至通過培訓(xùn)戀上音樂，考取了心儀的藝術(shù)院校，學(xué)校表演隊(duì)多次在省、市、縣各項(xiàng)比賽中獲得獎項(xiàng)，2015年7月漢樂表演《錦上添花》參加梅州市中小學(xué)生文藝匯演獲小學(xué)組一等獎;11月參加廣東省第五屆中小學(xué)生文藝展演獲三等獎;2016年8月漢劇表演唱《南國牡丹吐新蕾》代表梅州市參加“廣東省第十屆少兒藝術(shù)花會”獲銀獎;2017年起連續(xù)三年我校學(xué)生參加第八、九、十屆廣東省少兒戲曲小梅花薈萃活動中都獲得銀花獎。

除了廣東漢樂漢劇進(jìn)校園，我校還開展了仔獅舞、山歌班傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動，開辦了仔獅舞隊(duì)、鯉魚舞隊(duì)、山歌班等多個特色教學(xué)班。在這一系列活動的開展中，教與學(xué)的互動，明顯拉近了師生關(guān)系，甚至讓教師和學(xué)生成為合作的伙伴，不僅有效提高了課堂效益，而且還營造了快樂和諧的校園氛圍。

為認(rèn)真貫徹落實(shí)國家和省關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的文件精神，切實(shí)做好中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承發(fā)展教育工作，我校還將以爭創(chuàng)國家級、省級中小學(xué)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校為目標(biāo)，深入推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，加強(qiáng)學(xué)校美育工作，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入學(xué)校美育全過程，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)。2018年，學(xué)校評為廣東省中小學(xué)藝術(shù)教育特色學(xué)校。2018年——2021年，學(xué)校被評為廣東省教育研究院基礎(chǔ)教育研究實(shí)驗(yàn)基地學(xué)校。

學(xué)校是客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地。目前，大埔小學(xué)已經(jīng)成立了梅州客家山歌傳習(xí)所、廣東漢樂示范點(diǎn)、廣東漢劇傳習(xí)所、獅舞傳習(xí)所、鯉魚燈傳習(xí)所。其中幾個節(jié)目甚至已經(jīng)上了中央電視臺的文藝節(jié)目?！翱图疑礁杼爻雒鄙狭搜胍暋按箫L(fēng)車”“獅舞”和“鯉魚燈舞”上了央視“中國首屆豐收節(jié)”等節(jié)目。農(nóng)村生活更加有內(nèi)涵。節(jié)日里，很多人會回到農(nóng)村，敲鑼打鼓，孩子們的參與更增添了節(jié)日喜慶氣氛。

五、結(jié)論

經(jīng)過多年的探索與實(shí)踐，學(xué)校教育從辦學(xué)理念體系到各項(xiàng)制度的建設(shè)已逐漸健全，校本課程及非遺傳統(tǒng)文化活動項(xiàng)目已逐漸形成，重視校園文化建設(shè)已成為全校師生一致的共識：全面貫徹黨的教育方針、開展素質(zhì)教育、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，注重弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，以美育人，以文化育人，在大埔小學(xué)發(fā)展客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著非常好的優(yōu)勢：一是得到大埔縣宣傳部、縣教育局和文化部門的大力支持，我們緊跟黨中央大力弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主旋律，使我們客家優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)校園的活動得到了來自政府的大力支持;二是爭取了很多關(guān)心特色方面建設(shè)的各界人士和海外客家華人華僑的支持，充分調(diào)動社會力量一起來關(guān)注教育和支持教育，保障山區(qū)的孩子們的健康成長與全面發(fā)展;三是家長大力支持，家長的理解與支持是一支最為貼心有力的力量，家長本身就有不少是民間藝術(shù)家，許多傳統(tǒng)藝術(shù)與傳統(tǒng)良好習(xí)俗的保持，在這方面，真正的高手在民間;四是學(xué)校老師們的努力工作，有教師們的大力支持，這個活動才能夠展開得如此完美;五是學(xué)校在政府政策的支持下，投入大量資金開展活動，使活動能夠有相應(yīng)的活動資金。

這些辦學(xué)成就的取得，說明辦學(xué)只要沿著習(xí)近平新時代特色的社會主義方向，提出先進(jìn)的、適合自己的辦學(xué)理念，大力弘揚(yáng)正能量，尊重孩子身心成長規(guī)律，就一定能夠?qū)W(xué)校越辦越好。當(dāng)然，學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)在路上，成長的道路是無止境的，這需要我們不斷地努力進(jìn)取，并且從中獲得教育的成就感與幸福感。

參考文獻(xiàn)：

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