【摘要】 ? 新經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)相比具有很多不同的特點，新經(jīng)濟(jì)的變化對會計也提出了多方面挑戰(zhàn)。會計需要應(yīng)勢而變，新經(jīng)濟(jì)需要會計的更多參與。文章在回顧了新經(jīng)濟(jì)的特征、會計面臨的困境和新經(jīng)濟(jì)對會計的期望之后，提出會計需要超越反映職能，服務(wù)于宏觀經(jīng)濟(jì)、政治文明、道德文化和生態(tài)文明，實現(xiàn)會計發(fā)展與社會進(jìn)步的協(xié)同。

【關(guān)鍵詞】 ? 新經(jīng)濟(jì);會計發(fā)展;社會進(jìn)步;協(xié)同

【中圖分類號】 ? F230 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 ? A ? 【文章編號】 ? 1002-5812（2020）09-0023-04

會計因經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要而產(chǎn)生，并伴隨著人類社會歷史進(jìn)程的發(fā)展而不斷發(fā)展。當(dāng)今社會已由工業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)過渡到新經(jīng)濟(jì)形態(tài)，企業(yè)的內(nèi)外部環(huán)境都發(fā)生了巨大變化，會計理論與實務(wù)均受到重大影響，甚至有人認(rèn)為會計未來會走向消亡。會計學(xué)是一門職能學(xué)科，會計的職能是指會計在經(jīng)濟(jì)管理活動過程中所具有的功能。作為“過程的控制和觀念總結(jié)”的會計學(xué)，具有核算和監(jiān)督、預(yù)測經(jīng)濟(jì)前景、參與經(jīng)濟(jì)決策、評價經(jīng)營業(yè)績等職能，其中核算和監(jiān)督是兩項基本職能。在新經(jīng)濟(jì)條件下，會計將何去何從？實踐需要理論探索與指導(dǎo)，會計的發(fā)展是適應(yīng)性的。本文以新經(jīng)濟(jì)為前提，對會計發(fā)展與社會進(jìn)步的協(xié)同加以研究。

一、新經(jīng)濟(jì)的特征

社會上占主導(dǎo)地位的產(chǎn)業(yè)決定了社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)。“新經(jīng)濟(jì)”一詞源于美國，最初是指20世紀(jì)90年代以來信息、生物、材料等新興技術(shù)的飛速發(fā)展使得美國實際GDP和人均收入史無前例地長期強(qiáng)勁增長的現(xiàn)象?！靶陆?jīng)濟(jì)”不僅被理解為經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的變化，還包括市場運行、社會運轉(zhuǎn)、生產(chǎn)過程和產(chǎn)業(yè)組織等發(fā)生的巨大變化。發(fā)展至今，新經(jīng)濟(jì)具有了不同的內(nèi)涵，人們普遍認(rèn)為新經(jīng)濟(jì)主要是一種持續(xù)高增長、低通脹、科技進(jìn)步快、經(jīng)濟(jì)效率高、全球配置資源的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。我國經(jīng)濟(jì)在經(jīng)歷了多年的高速增長之后，依靠要素投入的“傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)”逐漸淡化，依靠知識和技術(shù)投入的新經(jīng)濟(jì)勃然興起。新經(jīng)濟(jì)的特征主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）知識、信息成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)因素

在長達(dá)幾百年的工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，資本一直是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要驅(qū)動因素。資本的所有者出資組建公司，資本的所有者也就順理成章地成為公司的所有者，手中缺少資本的勞動者成為公司的雇員（包括管理者與員工）。在這樣的勞資關(guān)系中，體現(xiàn)著資本支配勞動力的邏輯關(guān)系。由于當(dāng)時人在財富創(chuàng)造中的作用相對較低，資本是財富的主要貢獻(xiàn)要素，資金也就理所當(dāng)然地成為會計核算的主要對象。因此，工業(yè)經(jīng)濟(jì)是資本驅(qū)動的經(jīng)濟(jì)。在新經(jīng)濟(jì)時代，資本和勞動力仍然是生產(chǎn)經(jīng)營的必需要素，但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式發(fā)生了變化，資本和勞動力之間的邏輯關(guān)系也發(fā)生了新的變化。作為活勞動的人的作用顯著增強(qiáng)，取代了過去長期占統(tǒng)治地位的資本，成為社會財富的最大貢獻(xiàn)要素。資本不再是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素，知識、信息技術(shù)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)勁的驅(qū)動力，經(jīng)濟(jì)社會實現(xiàn)了更高層次的發(fā)展。

（二）新經(jīng)濟(jì)模式是一種綠色的、先進(jìn)的、可持續(xù)的發(fā)展模式

在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)條件下，自然資源相對充裕、人力資本相對廉價，加之知識與信息技術(shù)相對落后，企業(yè)粗放經(jīng)營，經(jīng)濟(jì)難以按照科學(xué)的理念去發(fā)展。經(jīng)過多年的發(fā)展，人類創(chuàng)造出了巨大的財富，但付出的成本代價也是巨大的，比如生態(tài)環(huán)境的惡化、土地資源的浪費等。因此，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)一定會被更高級的可持續(xù)發(fā)展模式所取代。在新經(jīng)濟(jì)條件下，社會發(fā)展方式、資源配置方式以及人們的思維方式和行為方式都會發(fā)生重大變化。

（三）社會精神文明程度的提升

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的物質(zhì)生活不夠豐富，也放松了對精神層面的高層次追求，有人為了追求物質(zhì)利益而降低了道德水準(zhǔn)，甚至道德淪喪。在新經(jīng)濟(jì)條件下，人們的物質(zhì)生活已經(jīng)達(dá)到較為富裕的程度，加之人們的文化水平較之前有了大幅提升，人們不禁要去思考人生的意義和價值等高層次的人類終極問題。雖然物質(zhì)財富是生活所必需，但精神層面的享受要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于物質(zhì)層面的享受，精神享受才是人類最大的幸福。在新經(jīng)濟(jì)時代，人們精神文化層面的消費明顯增長，物質(zhì)層面的消費中也滲透著不同程度的文化內(nèi)涵，文化的發(fā)展對于社會、組織和個人都有著十分重要的意義。精神文明層次的提升使經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出高質(zhì)量的發(fā)展，使整個社會處于高質(zhì)量的良性發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

二、會計面臨的困境

經(jīng)濟(jì)社會的變遷決定了會計的產(chǎn)生與發(fā)展方向。人類社會先后經(jīng)歷了自給自足的經(jīng)濟(jì)、物物交換的經(jīng)濟(jì)、簡單的商品交換和發(fā)達(dá)的商品交換幾種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，在每一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，會計都發(fā)揮著重要的促進(jìn)作用。會計由“結(jié)繩記事，刻木計數(shù)”、由簡單的會計實務(wù)發(fā)展為完整的會計學(xué)科體系，由單式記賬發(fā)展到復(fù)式記賬，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。一方面，經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展需要會計做出相應(yīng)的變革;另一方面，會計的變革反過來又會推動經(jīng)濟(jì)社會的再一次進(jìn)步。會計總是在新時代來臨之時重塑自身，去適應(yīng)新時代的發(fā)展要求，與每個時代共同進(jìn)步，在協(xié)助經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步的同時，也實現(xiàn)了自身的發(fā)展?？梢钥闯觯?jīng)濟(jì)社會發(fā)展的過程也是會計變革的過程。新經(jīng)濟(jì)條件下，會計面臨的困境如下：

（一）會計前提受到挑戰(zhàn)

現(xiàn)代會計成型于近代工業(yè)社會，在會計要素、會計等式、會計循環(huán)、財務(wù)報告等方面，無不體現(xiàn)著工業(yè)社會的訴求，會計也的確為工業(yè)社會的發(fā)展、為人類文明做出了重大貢獻(xiàn)。會計主體假設(shè)、貨幣計量假設(shè)、會計分期假設(shè)與持續(xù)經(jīng)營假設(shè)的提出在工業(yè)社會具有高度的科學(xué)性，沒有這四種假設(shè)，會計理論與實務(wù)將無法開展。然而，在新經(jīng)濟(jì)條件下，隨著信息技術(shù)的廣泛運用，這四種假設(shè)受到了重大沖擊。虛擬企業(yè)的出現(xiàn)使得企業(yè)主體的可見性、穩(wěn)定性不再明顯，對會計主體假設(shè)形成沖擊;虛擬貨幣的出現(xiàn)對貨幣計量假設(shè)形成沖擊，況且企業(yè)經(jīng)營中還出現(xiàn)了不能用貨幣計量卻十分重要的事項，如客戶資源;信息技術(shù)的發(fā)展打破了會計分期假設(shè)，人們隨時隨地都需要且能夠得到財務(wù)信息;企業(yè)風(fēng)險變大、不可知因素增多，用未來12個月內(nèi)預(yù)計企業(yè)不會破產(chǎn)作為持續(xù)經(jīng)營假設(shè)也變得過時。會計假設(shè)是會計存在及運行的前提，會計假設(shè)決定了會計核算的每一個方面。前提受到?jīng)_擊，那么會計應(yīng)該往哪里去？

（二）會計要素設(shè)置不科學(xué)，影響了會計信息的有用性

企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理活動是會計的核算對象。我國把會計核算對象進(jìn)一步細(xì)分為六大會計要素，即資產(chǎn)、負(fù)債、所有者權(quán)益、收入、費用、利潤，會計要素分類反映了會計核算的廣度。新經(jīng)濟(jì)條件下會計要素設(shè)置得不夠科學(xué)，表現(xiàn)如下：首先，會計要素的定義表現(xiàn)出了一定的局限性，比如資產(chǎn)、負(fù)債、收入、利潤的定義都是傳統(tǒng)意義上的內(nèi)涵，沒有反映出新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求，這種局限性影響了會計核算的準(zhǔn)確性。其次，在企業(yè)的經(jīng)營活動中出現(xiàn)了不能用貨幣表現(xiàn)的交易或事項，比如自創(chuàng)商譽(yù)、人力資源等，影響了會計核算的全面性。最后，會計核算對象的貨幣屬性，降低了會計信息的有用性。在新經(jīng)濟(jì)條件下，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力是信息與知識，是具有工作知識的人，已不再是傳統(tǒng)的資本，關(guān)于資金的會計信息所受到的關(guān)注度大大降低，而那些對企業(yè)發(fā)展有重要影響的信息，比如公司戰(zhàn)略，卻由于不能使用貨幣計量，而沒有體現(xiàn)在財務(wù)報表中。

（三）會計局限于微觀層面，影響了會計價值的進(jìn)一步實現(xiàn)

會計是一個信息系統(tǒng)。自會計誕生之時就一直在為不同的管理者提供財務(wù)信息。會計的歷史變革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是會計變革的根本動因。會計的產(chǎn)生不只是為了服務(wù)于某一個企業(yè)，而是整個國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化共同作用的結(jié)果。所以，會計的產(chǎn)生從一開始就屬于宏觀范疇，而不應(yīng)隸屬于微觀。隨著社會分工和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的變化，會計理論、會計實務(wù)都發(fā)生了相應(yīng)的變化，這種變化說明宏觀的經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定了對會計的需求。反過來，一旦會計理論與實務(wù)應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之需而產(chǎn)生之后，就必然會通過政策工具效應(yīng)、資源配置效應(yīng)、交易費用效應(yīng)等對經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生不可替代的積極作用。然而，現(xiàn)實中會計系統(tǒng)被視為“決策有用”的定價系統(tǒng)或者作為一種普通的具有“噪音”的業(yè)績評價系統(tǒng)，企業(yè)的發(fā)展與治理并沒有真正反映在財務(wù)報告之中，這就導(dǎo)致了會計信息沒有被充分利用，會計信息供給顯得相對過剩，會計的職能也就不能得到真正發(fā)揮。

（四）會計視野局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，沒能反哺政治、文化

從總體來看，最初會計的誕生不是為了經(jīng)濟(jì)，而是具有非物質(zhì)性目的。目前會計學(xué)科屬于管理學(xué)，也曾被歸類為經(jīng)濟(jì)學(xué)，足以見得人們把會計當(dāng)作是經(jīng)濟(jì)管理的一部分，定性為屬于經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科。這也許是因為近代以來，世界各國都在追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。事實上，經(jīng)濟(jì)生活僅僅是人們生活的一部分，除了經(jīng)濟(jì)生活以外，還有精神生活、文化生活。隨著社會的進(jìn)步，精神生活、文化生活的重要性最終會超過經(jīng)濟(jì)生活。政治對會計的影響主要體現(xiàn)在以下幾方面;首先，政治影響經(jīng)濟(jì)環(huán)境，通過經(jīng)濟(jì)環(huán)境影響會計的發(fā)展與變化。其次，不同的政治模式，對會計的目標(biāo)、職能等的要求不同。再次，不同的政治模式下，人們的行為方式不同，也會影響到會計實務(wù)的具體操作。會計的目光應(yīng)該超越經(jīng)濟(jì)，關(guān)注政治文明、文化建設(shè)。

三、新經(jīng)濟(jì)對會計的期望

黨的十八屆三中全會做出《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，強(qiáng)調(diào)完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、文化體制、社會體制、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度等方面的改革，無疑會對我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向產(chǎn)生重大影響，同時也會對會計產(chǎn)生深刻影響。

（一）宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控需要會計參與

宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控是一個國家為了國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展而制定的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段，在整個社會范圍內(nèi)實施對經(jīng)濟(jì)資源的配置。談?wù)摵暧^經(jīng)濟(jì)，人們往往會聯(lián)想到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“三駕馬車”，即消費、投資與出口。政府進(jìn)行宏觀調(diào)控的手段有利率、稅率、匯率、存款準(zhǔn)備金率等。這些宏觀調(diào)控手段與工具的運用效果如何，則建立在會計信息的真實性與相關(guān)性基礎(chǔ)上。經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在由低水平向高質(zhì)量轉(zhuǎn)型，高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)決策，必然要有高質(zhì)量的會計準(zhǔn)則、會計信息做支撐。會計學(xué)中的基本理論問題與國際宏觀經(jīng)濟(jì)以及四個“全面”戰(zhàn)略布局政策之間的聯(lián)系越來越緊密。目前，我國會計準(zhǔn)則往往較多關(guān)注與國際趨同，而沒有切實結(jié)合我國具體的經(jīng)濟(jì)、歷史與文化的實際情況。另外，會計造假問題依然存在，會計信息質(zhì)量也有待提高。我國調(diào)控經(jīng)濟(jì)依據(jù)的信息來源主要來自于國家統(tǒng)計部門的CPI、PPI、海關(guān)、稅務(wù)系統(tǒng)以及企業(yè)提供的財務(wù)數(shù)據(jù)。會計是連接微觀企業(yè)行為與宏觀經(jīng)濟(jì)政策之間的紐帶。

（二）政治文明提升需要會計支撐

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而會計是經(jīng)濟(jì)管理的重要基礎(chǔ)，除了對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的天然作用，會計的發(fā)展對上層建筑也有積極影響（周守華和劉國強(qiáng)，2014）。政治文明是人類發(fā)展過程中積累的政治成果的總和，政治文明需要優(yōu)秀的會計來推動。會計是一系列的規(guī)則，也調(diào)節(jié)著政治的方方面面，會計信息質(zhì)量特征對公眾利益的調(diào)整具有強(qiáng)大的作用，會計監(jiān)督客觀上可以起到實現(xiàn)權(quán)力制衡、揭露腐敗的作用。國家政治文明進(jìn)程與會計的發(fā)展相輔相成，國家的政治制度結(jié)構(gòu)影響著會計的需求與供給、影響著會計目標(biāo)的確立、影響著會計的地位。反過來，會計的發(fā)展是政治文明建設(shè)的基礎(chǔ)條件、是政治文明建設(shè)的重要動力，會計的國際化甚至可以倒逼一國的政治文明建設(shè)。

（三）社會文明的改善需要會計配合

諾思認(rèn)為，制度環(huán)境是一個社會最基本的制度規(guī)則，是決定其他制度安排的基礎(chǔ)性制度（North，1991）。從某種意義上來說，喬帕利所著的簿記論是文藝復(fù)興的文化產(chǎn)物（葛家澍，2012）。會計準(zhǔn)則的科學(xué)化總是涉及價值觀、管理理念和文化。社會主義核心價值觀的提出，更是彰顯了社會精神文明的重要性。目前國家強(qiáng)調(diào)的反腐倡廉、企業(yè)社會責(zé)任的承擔(dān)、企業(yè)管理者的擔(dān)當(dāng)都是政治問題。近年來，國內(nèi)外會計舞弊案件頻繁發(fā)生，會計行業(yè)遭遇誠信危機(jī)，人們已經(jīng)意識到不能僅從法規(guī)制度層面尋找會計行為異化的原因，還應(yīng)該從道德文化等更本質(zhì)的層面進(jìn)行反思。會計信息的有效利用，可以有效克服逆向選擇和道德風(fēng)險。因此，會計應(yīng)跳出經(jīng)濟(jì)范疇，登上更廣闊的歷史舞臺，以發(fā)揮更大的作用。

（四）生態(tài)文明建設(shè)需要會計同步

工業(yè)社會雖然給人類社會積累了財富，但也使生態(tài)環(huán)境付出了巨大代價。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中，人們?yōu)榱双@得足夠的利潤，總是在破壞自然生態(tài)環(huán)境，企業(yè)在生產(chǎn)過程中雖然獲得了利潤，卻沒有考慮對自然環(huán)境承擔(dān)的責(zé)任，很多企業(yè)開山毀林、大量排放廢水廢氣，導(dǎo)致環(huán)境不斷惡化。隨著新經(jīng)濟(jì)時代的到來，社會發(fā)展模式發(fā)生了新的變化。人們在獲得財富的同時，也看到了保護(hù)環(huán)境的重要性。在這方面，會計準(zhǔn)則應(yīng)該承擔(dān)自己的責(zé)任，這是生態(tài)文明建設(shè)對會計提出的挑戰(zhàn)，也是會計未來發(fā)展的動力與方向，會計學(xué)界與業(yè)界應(yīng)該認(rèn)真對待這個問題。目前企業(yè)財務(wù)報告中的會計利潤是多方面事項的綜合，并沒有真正反映企業(yè)的收入、成本與費用，特別是生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償問題。

四、會計職能拓展的領(lǐng)域

《會計改革與發(fā)展“十三五”規(guī)劃綱要》確定了會計理論研究工作的目標(biāo)，即“緊緊圍繞社會發(fā)展和財政會計中心工作實際，深入開展會計學(xué)術(shù)研究和理論創(chuàng)新，加快建立具有中國特色、實現(xiàn)重大理論突破并彰顯國際影響力的中國會計理論與方法體系?！痹谶^去幾年的研究中，會計理論研究凸顯了“宏觀”色彩，從微觀視角研究并服務(wù)宏觀經(jīng)濟(jì)管理，政府會計改革、會計促進(jìn)政府治理問題相關(guān)研究取得了突破，會計為管理服務(wù)、會計促進(jìn)新常態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、會計助力生態(tài)文明建設(shè)邁出了重要步伐，環(huán)境資源會計基本理論、自然資源資產(chǎn)負(fù)債表的編制等相關(guān)研究初步達(dá)成共識。會計的發(fā)展要與社會進(jìn)步相適應(yīng)，滿足環(huán)境的需求，相互促進(jìn)，美美與共。

（一）宏觀經(jīng)濟(jì)

羅紅等（2016）研究發(fā)現(xiàn)，我國上市公司匯總的會計盈余與未來GDP增長率顯著正相關(guān)，我國上市公司披露的會計盈余信息具有明顯的宏觀預(yù)測價值，股權(quán)分置改革以及企業(yè)會計準(zhǔn)則的國際趨同顯著提高了會計信息質(zhì)量，進(jìn)而改善了會計信息的宏觀預(yù)測價值。會計準(zhǔn)則在制定過程中，應(yīng)進(jìn)一步關(guān)注宏觀經(jīng)濟(jì)決策的需要，為宏觀決策制定會計制度、設(shè)置報表項目。會計計量與宏觀經(jīng)濟(jì)問題非常值得深入研究，比如投資問題、資產(chǎn)負(fù)債表問題、各類經(jīng)濟(jì)行為問題、宏觀經(jīng)濟(jì)變化趨勢問題等都取決于會計如何計量。在實際會計工作中，首先要保證會計信息的及時性、真實性、可比性，進(jìn)一步提高會計信息質(zhì)量。其次，要不斷強(qiáng)化會計語言的通用性，擴(kuò)大會計信息的公開披露程度，以有利于宏觀經(jīng)濟(jì)決策。最后，要進(jìn)一步結(jié)合宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要設(shè)置會計科目。

（二）政治文明

會計學(xué)家楊時展先生曾指出，“天下未亂計先亂，天下欲治計乃治”，由此可見會計對于國家治理的重要性。會計準(zhǔn)則的制定者應(yīng)該具有高度的政治敏感性，使會計準(zhǔn)則服務(wù)于國家的政治文明建設(shè)，形成會計與政治的聯(lián)動與耦合，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。會計實務(wù)工作者也應(yīng)具有高度的政治自覺性，在企業(yè)內(nèi)部控制、會計政策選擇、會計的估計與判斷等方面，都要注重政治的平等、公正、法治，通過政治文明的不斷改善，最終實現(xiàn)社會的長期發(fā)展目標(biāo)。作為一系列契約的會計規(guī)章制度的制定，實際上是一個政治博弈的過程。權(quán)力尋租是導(dǎo)致腐敗的最重要原因。應(yīng)建立和完善政府會計與預(yù)算體系，建立健全政府財務(wù)報告制度和政府會計信息披露制度，加強(qiáng)政府部門內(nèi)部控制，完善經(jīng)濟(jì)責(zé)任制度，完善相關(guān)準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)的制定模式。“陽光是最好的防腐劑”，建立完善政府績效報告體系，打造透明政府，推進(jìn)政府高效化建設(shè)。完善會計信息披露與公開制度，促進(jìn)政治公開化。

（三）社會文化

長期以來，人們習(xí)慣于把會計看成是一個經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)，然而，會計與文化一直是密切聯(lián)系的。幾千年以來，人類積累了豐富的文明，包括物質(zhì)文明，也包括精神文明。會計是物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，同時，會計的產(chǎn)生也與文化有著密切的聯(lián)系，不同的文化可以產(chǎn)生不同的會計。“盎格魯-撒克遜”會計文化的穩(wěn)健性就是會計受文化影響的一個很好的例證。同時，作為文化范疇的會計，也同樣會對社會文化產(chǎn)生反作用。利特爾頓（A.C.Littleton）認(rèn)為，把客觀、誠信的價值觀當(dāng)作不懈的追求，必須對數(shù)字進(jìn)行如實的分類、正確的濃縮和充分的報告。在新經(jīng)濟(jì)條件下，要全面創(chuàng)新會計理論，完善會計的財富計量功能，通過對社會財富公正允當(dāng)?shù)拇_認(rèn)、計量、記錄和報告，為社會財富的合理分配提供可靠的基礎(chǔ);完善會計方法，為社會財富的高效合理流動提供有效途徑，發(fā)揮財富在經(jīng)濟(jì)社會中的作用;完善會計職業(yè)道德與會計文化建設(shè)，不斷提高人們的誠信意識、培養(yǎng)人們整體利益重于局部利益、長期利益高于當(dāng)前利益的意識。人類社會的發(fā)展歷史表明，文化是會計賴以生存和發(fā)展的環(huán)境，反過來，會計的發(fā)展對于推動社會文明建設(shè)也具有重要影響。在會計的發(fā)展過程中，要注重我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在會計準(zhǔn)則中的體現(xiàn);在會計實務(wù)中，要注重優(yōu)秀文化與會計實務(wù)的結(jié)合;要注重會計從業(yè)人員文化涵養(yǎng)的不斷提升。

（四）生態(tài)文明

由于資本的貪婪，加之人們認(rèn)識的局限性，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，很多國家的發(fā)展都以犧牲環(huán)境為代價。企業(yè)為了追逐高額利潤，大量消耗能源、礦山，排放廢水廢氣，會計利潤增加了，可人類生存的環(huán)境被破壞了。企業(yè)積累了財富，公眾卻因為環(huán)境的惡化，身心健康受到了很大危害。企業(yè)的這種做法與人們追求幸福生活的愿望背道而馳。美好的自然環(huán)境是人類千百年以來賴以生存的基礎(chǔ)，也是人類為之奮斗的目標(biāo)。為了促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，在制訂會計準(zhǔn)則的過程中，要將自然資源、環(huán)境保護(hù)納入會計準(zhǔn)則研究范圍，注重環(huán)境會計的研究。在考慮保護(hù)自然環(huán)境的同時，重新定義資產(chǎn)與負(fù)債、費用與利潤的內(nèi)涵，使會計真實核算企業(yè)的費用，真實反映企業(yè)的利潤。從會計制度設(shè)計、成本核算，到利潤的形成，都要注重生態(tài)文明建設(shè)。會計工作者也要在實務(wù)工作中認(rèn)真貫徹綠色發(fā)展的理念。

五、結(jié)語

會計是環(huán)境的產(chǎn)物，同時又反作用于環(huán)境?；仡櫄v史，會計在人類文明進(jìn)程中發(fā)揮了巨大作用。在新經(jīng)濟(jì)條件下，會計環(huán)境發(fā)生了新的變化，這種變化是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇，會計未來的發(fā)展是擺在會計學(xué)界面前的嶄新課題?？傊?，會計應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展需要，服務(wù)于宏觀經(jīng)濟(jì)、政治文明、社會文化和生態(tài)文明建設(shè)，將會計職能與社會需求有機(jī)結(jié)合，從而實現(xiàn)會計發(fā)展與社會進(jìn)步的良性互動。

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