林暐博

你、我、他，都是“大家”或“大伙”的一分子。說自己，或許也在說大伙;談自己的，或許也在談大家的。曾瞄準(zhǔn)自己，寫了《疏導(dǎo)好自己》《建設(shè)好自己》《使用好自己》，談了談自己抑或大伙的心緒、能力和用場，以為差不多，又覺得缺了什么。一日，重溫美，讀了美育部分，幡然開竅——“哦，缺了美育光顧”，何況自己抑或大家都有美的需要。于是，命筆流溢“美育好自己”。

人的教育分為德育、智育、體育、美育、勞育，已是共識。只是，德育、智育、體育、勞育或許太關(guān)乎成長成才、體質(zhì)健康、穿衣吃飯了，特別受青睞，而美育則門可羅雀，很少受待見。這不，父母教育孩子，很少過問美育;學(xué)校獎狀，很少見著美育的;畢業(yè)鑒定，很少評價美育的;求職推薦，很少介紹美育的;選人用人，很少考察美育的;處世交往，很少在意美育……眾多“很少”，大概因為愛美之心人皆有之，誰不會美;美難說，不好評判;美掙不了錢，當(dāng)不得飯吃，美育了也白搭。

其實(shí)，美育于人，未必有銀行卡的實(shí)用，必定有身份證的管用。道理在于，美育作為審美或美感教育，以真、善為前提，用蘊(yùn)含和顯示著美的事理、形象化育人，啟導(dǎo)人培養(yǎng)正確審美觀，消減消極情趣，陶冶健康情操，激越明美感情，積極發(fā)現(xiàn)美、感受美和創(chuàng)造美。而這，是人所必需的，也是人所管用的。單是審美觀，它對人的管用程度不亞于世界觀、人生觀、價值觀，一旦瑕疵叢集，不僅行走美的方向、路線積極不了，還會消極影響世界觀、人生觀、價值觀。再說，客觀世界有真、善、美，主觀世界有知、意、情，如果離開美育關(guān)懷，即便真與善的認(rèn)知、知與意的教益再多，也難免與美擦肩而過、情感枯澀，人的客觀認(rèn)知、主觀修為難免殘缺。同時，人性是多方面的，人的需要也是多方面的，只有真、善、美和知、意、情都具備，才算是完整的人。

且看看現(xiàn)實(shí)吧。孩子經(jīng)受德育、智育熏陶夠多，怎么有的還是美丑不分呢;帥哥酷斃、美女靚麗，怎么有的橫豎看不出美感呢;身價千萬，怎么有的仍然渾身土豪味呢;懲腐重拳，怎么有的分子仍舊“嘴巴張得大大，舌頭拖得長長”呢;吃穿不愁，怎么日子就是美不起來呢……你工作著就美麗著，怎么我就心煩著呢;你得著片綠葉就觸到了詩意，怎么我只覺著是片葉子呢;你揮灑汗水就創(chuàng)造新的美好，怎么我原地收獲愁眉呢……

類似的“怎么……呢”，實(shí)在太多，著實(shí)叫人納悶得很。但納悶過后應(yīng)當(dāng)明白：咱們在關(guān)注美，需要美，需要美育關(guān)懷;“怎么……呢”及前文“很少”背后，存在“美中不足”或“美的殘缺”，來自外界和自我生發(fā)的美育關(guān)懷疏落。明白過后，咱們就“去美吧”，起碼美育好自己。

可是，美在哪，咋美育呢？我理解，美是富含人文情懷的愛、修雅的感性品質(zhì)和形象，具有情感的積極感染力，存在于自然、社會和藝術(shù)，能撫慰、和煦心靈，陶冶、優(yōu)化情操，涵養(yǎng)、鮮活創(chuàng)造友好生活的熱情與向往，如雨果所說，“美向四面流瀉著歡樂，放射出幸福的火花，在黑暗里發(fā)出光明，在命運(yùn)中繡上金線”。所謂美育好自己，無非用美的事理和形象來關(guān)懷、涵育自己，盡量讓自己成為富有人文情懷美感的人。

細(xì)點(diǎn)說，咱們不妨留心蘊(yùn)藏美的生活事理，或粗略學(xué)點(diǎn)美學(xué)知識，比如讀讀朱光潛的《談美》，成就點(diǎn)美的觀念;張開眼睛，對身邊美的事物多一些游目，讓美的事物美麗咱們的眼睛;豎起耳朵，對自然、社會、藝術(shù)的諧音、樂音多一些聆聽，讓美的聲音充盈咱們的耳朵;揮動雙手，對自然、社會、生活多一些美的建樹，讓咱們的雙手成為創(chuàng)造美的雙手;審閱形跡，對自身的人性、人格、心靈、情操、言行多一些美的塑造，讓自己成為一個美的形象……我想，留心、游目、聆聽、建樹、塑造的過程，即是收獲美的過程，亦是美育自己的過程。走進(jìn)了這個過程，咱們就走在了美育自己的路上，不愁美育不好自己。

最后，還想說的是“美育≠美化”，“美化”指“裝飾、 點(diǎn)綴使美觀”，或“玩弄手段，把丑惡的說成美好的”，而“美育”是一種責(zé)任，“美育好自己”則是對自己美的建設(shè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。如果把美育當(dāng)作美化，別說美育不好自己，還有丑化自己的危險。

好了，“美育好自己”是件美事，自己去做吧！