朱峰

摘 要：大詩人艾青對于文學(xué)作品當(dāng)中的色彩語言有這樣的理解：他認(rèn)為對于作者所寫的事物，除了要給予基礎(chǔ)的輪廓之外，還要讓讀者感覺到有顏色或者有聲音存在事物里面，并且顏色與聲音和作品之間的關(guān)系是緊密相連的。的確，作者要對于色彩豐富世界進(jìn)行感知，以獨(dú)特的視角去捕捉和欣賞色彩，并運(yùn)用巧妙的語言將景物描繪出來，抒發(fā)自己的情懷和壯志。魯迅先生的作品《百草園》當(dāng)中，就以生動、形象、絢麗的色彩打動著每一個(gè)讀者的內(nèi)心。本文主要對文學(xué)作品當(dāng)中的色彩語言進(jìn)行了分析，以做參考之用。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品 色彩語言

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2020.26.019

一、每一個(gè)作者都是憑借語言材料來表現(xiàn)真實(shí)的生活

眾所周知，圖畫能夠給人們最直接的視覺感受，文學(xué)作品則是會通過作者運(yùn)用色彩語言，再加上以啟發(fā)和引導(dǎo)的方式，來引發(fā)讀者對色彩進(jìn)行自由的想象。因?yàn)槲膶W(xué)作品對于色彩的表現(xiàn)和運(yùn)用方面十分的考究，尤其是對于不同顏色的比對、色調(diào)的調(diào)整、光線的變化等等方面，都有著嚴(yán)格的要求，所以特定的色彩語言能烘托所規(guī)定的獨(dú)特環(huán)境，以此來表達(dá)作者最真實(shí)的感受和最想表達(dá)出來的意境。例如：白居易的《憶江南》：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)?！弊髡哌\(yùn)用了紅、綠、藍(lán)三種顏色詞語，色彩十分的明艷，讓讀者在閱讀時(shí)候能夠產(chǎn)生充分的遐想，同時(shí)也展示出了整個(gè)畫面色彩的分明，鮮明的色調(diào)讓讀者在腦海當(dāng)中構(gòu)建出了一幅幅生動的畫面，同時(shí)也讓整個(gè)畫面變得更加富有魅力。

有些詩人并不滿足于對對象表現(xiàn)有色彩，他們更要以微妙的色彩感覺去捕捉特定的對象在某一時(shí)間段內(nèi)的變化，并通過準(zhǔn)確的色彩語言將這種變化表現(xiàn)出來。例如：詩人李白《望廬山瀑布》中的“日照香爐生紫煙”;朱熹《春日》中的“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”;賀知章《詠柳》中的“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”;韓愈《春雪》中的“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”;楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》中的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。這些詩句都讓讀者在閱讀之后能夠產(chǎn)生豐富的想象，并伴有清新的感覺。

此外，文學(xué)作品當(dāng)中的色彩語言，還被作者用來展示作品人物的內(nèi)心世界和命運(yùn)的變化，這是色彩語言獨(dú)具的特點(diǎn)和魅力。匈牙利有一位美學(xué)家曾經(jīng)說過：“一位畫家能夠畫出羞澀的臉龐，但是絕不能畫出讓一張蒼白的臉慢慢地轉(zhuǎn)為紅色;畫家能夠?qū)⒁粡埳n白的臉畫出，但是他不可能畫出這張臉慢慢產(chǎn)生的戲劇性的變化?！庇纱丝梢钥闯?，文學(xué)當(dāng)中的色彩與顏色能夠?qū)r(shí)間的流程進(jìn)行科學(xué)、合理把握，還能夠用較為高深的文字來表達(dá)出人物的內(nèi)心世界。例如：《紅樓夢》當(dāng)中描寫賈寶玉的句子：面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而含笑，即嗔視而有情。面如敷粉，唇若施脂;轉(zhuǎn)盼多情，語言常笑。天然一段風(fēng)騷，全在眉梢;平生萬種情思，悉堆眼角。之后又借助數(shù)十回的文本一語點(diǎn)破，“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈”，生動、形象地寫出了寶玉落魄后的生活窘狀。曹雪芹通過暗中對比的手法寫出賈寶玉的生活，脂硯齋深知其中意蘊(yùn)。

二、感覺是人腦活動之后必然的結(jié)果，其中還有一定的主觀性質(zhì)

色彩與大眾的心理、情緒、特點(diǎn)、感情方面都有著千絲萬縷的聯(lián)系和密不可分的關(guān)系，不同的顏色會給人寒冷、溫暖、興奮、沉靜等等不同的感受，再加上文化、地域、民族、心理等，可直接當(dāng)作人的情感發(fā)揮出來。歌德曾經(jīng)將色彩分為積極色彩與消極色彩兩種。積極色彩包括：紅色、黃色、橙色等;消極色彩包括藍(lán)色和紅藍(lán)色。在文學(xué)作品中加入積極色彩，能夠給讀者傳遞一種積極、樂觀、向上的感覺;而消極色彩則會讓讀者在內(nèi)心表現(xiàn)出不安、緊張、恐懼等情緒。

社會實(shí)踐具有一定的復(fù)雜性質(zhì)，具有單一性的色彩完全不能滿足現(xiàn)階段人們表達(dá)豐富多彩社會生活的要求和希望，因此，當(dāng)作者在文學(xué)作品當(dāng)中運(yùn)用色彩表達(dá)時(shí)，同一種色彩會表現(xiàn)出不同的象征意義。美國著名導(dǎo)演愛森斯坦曾經(jīng)說過：“即使是同一種色彩，它所表現(xiàn)出來的感覺也會是相反的?！崩纾汉谏瓤梢允羌澥慷Y服的顏色，也可以是喪服的顏色;綠色可以讓人有生機(jī)勃勃的感覺，同時(shí)也會讓人想象到暴力;藍(lán)色不單單能讓人們感覺到安靜與祥和，也可以讓人想到血腥場面;白色既可以表示純潔，也可以表示死亡。由此可以看出，色彩具有象征作用和強(qiáng)大的表現(xiàn)力，能夠讓作者在自己的作品當(dāng)中對其進(jìn)行靈活的使用，或者通過色彩的象征，甚至將對立面的事物有機(jī)結(jié)合起來，讓讀者在閱讀之后感受到內(nèi)涵的存在。

三、文學(xué)作品當(dāng)中的色彩語言具有主觀感受的性質(zhì)，其中含有主體意識

在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，每位作者自己對于色彩的喜好是不同的。當(dāng)作者面對同一種色彩的時(shí)候，內(nèi)心會產(chǎn)生豐富的情感和感受，即使是同一個(gè)作家，在不同的時(shí)間、場合、地點(diǎn)等等對于作品的反應(yīng)，也會是不同的。之所以會產(chǎn)生這樣的問題，其原因是多種多樣的。

首先，因?yàn)槭艿綍r(shí)代原因的影響與制約。文學(xué)作品在特定的時(shí)間內(nèi)，會深深地烙上時(shí)代的印記。例如：魯迅先生在1921年所作的短篇小說《故鄉(xiāng)》當(dāng)中，對于少年閏土和中年閏土的描寫，雖然已經(jīng)極力消除了一些黑暗面，讓整體的畫面變得十分的輕快，特別努力的加上了一些亮點(diǎn)，但是文章當(dāng)中主人公的命運(yùn)依然被黑暗世界所吞噬，中年閏土所表現(xiàn)出來的無奈、貧苦，深深感染、感動著每一位讀者。又例如：魯迅先生在《吶喊》中談到了自己創(chuàng)作此篇作品時(shí)的心理感受，仿佛自己生活在無窗戶的房子之內(nèi)，生活在里面的人們快要被憋死了。黑暗的環(huán)境會讓人們的內(nèi)心感覺到十分的壓抑與寂寞，讓魯迅先生在設(shè)色潤磨上也非常注重對于黑色與青色的運(yùn)用，以此來強(qiáng)化筆下的每一位人物的心理特點(diǎn)和命運(yùn)的變化，這種構(gòu)建最終成為一個(gè)耐人尋味的黑色家族。

其次，會受到民族原因的影響。民族的不同，文化傳統(tǒng)、生活習(xí)慣、心理感情等方面都會有一定的差異性，所以作者對于文學(xué)作品當(dāng)中的色彩、語言運(yùn)用也會有特殊的偏好。我國各民族都有自己非常喜愛的色彩，例如：我國的朝鮮族、回族等民族將白色作為自己民族最喜歡的顏色;而哈尼族卻十分青睞于黑色;瑤族最喜歡紅色;彝族最喜歡黑色、紅色、黃色三結(jié)合。漢族則會用紅色來表示喜慶的事情，即結(jié)婚、喬遷之喜等，用白色來表示悲哀。在我們國家，白色常常用來紀(jì)念自己的親人，而在朝鮮族，白色則代表了純潔、清白的含義。尤其是在一些西方的發(fā)達(dá)國家，當(dāng)二人走入婚禮殿堂時(shí)，新娘則要穿上潔白的婚紗來代表純潔與高尚。

最后，會受到文化傳統(tǒng)的影響，中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，對于色彩的運(yùn)用從古至今都具有豐富的內(nèi)涵和意義，有著嚴(yán)格的等級之分，清朝時(shí)期常常將黃色作為最尊貴的顏色，而當(dāng)時(shí)的百姓多穿藍(lán)色或者黑色的布衣。時(shí)間一久，大眾會漸漸對于色彩產(chǎn)生一種認(rèn)同感，平民百姓的愛美之心就會受到嚴(yán)重的壓制。

綜上所述，文學(xué)作品當(dāng)中的色彩語言具有豐富的性質(zhì)，作家或者詩人在創(chuàng)作的過程當(dāng)中，幾乎都會將色彩語言融入自己的作品當(dāng)中去，以此來提升語言表達(dá)的效果和文章的質(zhì)量。與此同時(shí)，還能夠真實(shí)的表達(dá)出當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境與生活，讓每一位讀者都能夠有“身臨其境”的感覺。因此，良好的色彩感覺可以說是每一位文學(xué)家不可缺少和必備的基本素質(zhì)之一。

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