邢 磊，李家麗，陳文成*

（1.青島大學 紡織服裝學院，山東 青島 266071；2.山東藝術(shù)設(shè)計職業(yè)學院 應(yīng)用設(shè)計學院，山東 濟南 250033）

包裝與其他造物種類和行為一樣，是人類為實現(xiàn)特定目的而進行的設(shè)想、規(guī)劃、方案等創(chuàng)造性活動[1]。作為人類造物體系中的一部分，包裝設(shè)計的好壞不僅影響著用戶對產(chǎn)品的評價、選擇以及購買欲望，而且也間接影響著文化的傳播和設(shè)計理念的創(chuàng)新。當下傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于包裝設(shè)計中，但有著悠久歷史和天然環(huán)保特點的“草木染”技藝，目前主要應(yīng)用在服飾設(shè)計以及文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方面。通過對草木染技藝的研究，運用現(xiàn)代設(shè)計語言進行加工創(chuàng)新，將其運用到當下包裝設(shè)計領(lǐng)域，對提升產(chǎn)品包裝形象、豐富包裝情感表達、傳承中國傳統(tǒng)文化和傳播綠色設(shè)計理念都有著十分積極的意義。

一、草木染技藝特色

顧名思義，“草木染”即是從草木一類的天然植物中提取染料進行染色的一種技藝?！吨芏Y·地官》司徒之屬中有一官職稱為“掌染草”，即掌管用于染色的草木[2]。可見，中國古代早已掌握了草木染的技術(shù)。這種古老的染色技法天然環(huán)保，染色后細膩柔和，清新雅致的色彩是化學染料所無法表現(xiàn)的。

（一）天然的染色材料

我國豐富的自然地理環(huán)境為植物染色提供了材料上的可能?！对娊?jīng)》有云：“終朝采蘭，不盈一襜。”意思就是說用整個早朝的時間去采集蘭草（見圖1，圖片摘自搜狐時尚），還不能裝滿一個衣兜那么多?？梢娫缭谖髦苤链呵飼r期，祖先已經(jīng)有意識地采集能夠染色的植物。由于受到自然條件以及科技條件的限制，能夠采集到的數(shù)量非常少。隨著時代以及人工栽培技術(shù)的發(fā)展，到了戰(zhàn)國以后，由于農(nóng)業(yè)技術(shù)和藥物知識的增長，有些重要的染料植物如蘭、茜、茈、卮等均已進行人工栽培，成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重要經(jīng)濟作物了[3]。至唐宋時期草木染材料已經(jīng)相當豐富，可用于染色的植物已達幾十種?！短屏洹份d：“凡染大抵以草木而成，有以花葉、有以莖實、有以根皮，出有方土，采以時月。”不僅說明了草木染料是當時主要的著色原料，遠比其他天然染料應(yīng)用廣泛，還指出采摘要有特定的“時月”[4]。20 世紀初，隨著工業(yè)文明的進步而發(fā)明的化學染料因其成本低、染色效率高且不易褪色等特點逐漸占據(jù)了染色市場，但環(huán)境的污染、對人體的危害也隨之而來。人們重新開始審視天然植物染料所帶來的優(yōu)勢并逐漸引起重視，這也為草木染技藝在包裝設(shè)計中應(yīng)用鋪墊了認識基礎(chǔ)。

圖1 蘭草，亦稱藍草、板藍，“藍染”的主要材料

（二）豐富的圖案造型

草木染在染制過程中可以將織物全部浸染，也可以運用扎染的方法塑造出豐富的造型。一般來講，通過扎染手法進行的草木染可以運用自由扎系手法染出自由偶發(fā)的效果（如圖2，圖片摘自站酷網(wǎng)用戶SharkXD）。這種染色方法隨機性較強，每一件作品都獨一無二。另一方面，通過對具象圖案的概括歸納，可以提煉出抽象造型。經(jīng)過了人為加工的抽象造型具有強烈的形式美感，富有裝飾意味，從簡單的八角形、菱形造型到富有中國傳統(tǒng)特色的云氣紋、龍鳳紋等吉祥圖案，給人以強烈的藝術(shù)感染力。同時，也可以運用組合造型的手法，將具象造型與抽象造型同時組合在一幅畫面中。組合造型的圖案要求組合內(nèi)容自然貼切、形式多樣、結(jié)構(gòu)嚴謹、疏密適宜、豐富耐看[5]。通過多種圖案造型手法，體現(xiàn)出草木染技藝高度的藝術(shù)價值和獨特的造型特色。

圖2 草木染的自然隨機效果

（三）細膩的自然色彩

色彩能直觀地表達藝術(shù)作品的情緒。中國民間色彩搭配中一個重要的特點是“以色扶形”，草木染通過暈層染色、多次染色等手法傳達出細膩柔和、含蓄自然的美感。隨著中國草木染色工藝技術(shù)的不斷進步和發(fā)展，能夠用植物染料染出的顏色由《詩經(jīng)》中記載的緋紅、玄黃等七種顏色到清代的《雪宦繡譜》中記載的傳統(tǒng)刺繡線的色彩已經(jīng)達到了七百余種。應(yīng)該說到了明清時期，我國天然染色技術(shù)和色彩審美都已達到了很高的水平，同時還大量出口天然染料染，中國的染色技術(shù)經(jīng)驗也跟隨絲綢一同流傳到世界各地[6]。從漢代出土的紡織物（圖3、圖4，圖片摘自張曉霞著《中國古代染織紋樣史》）可以看出，中國傳統(tǒng)草木染色不僅色彩鮮艷豐富，而且色牢度高，歷經(jīng)千年而不褪色。這也從側(cè)面反映了草木染獨有的天然色彩魅力。

圖3 乘云繡絹（西漢：湖南長沙馬王堆西漢墓出土）

圖4 安樂如意長壽無極錦（東漢：新疆民豐尼雅出土）

（四）深厚的技藝底蘊

草木染不僅是一種染色技藝，而且體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化底蘊?！渡袝ひ骛ⅰ分杏性疲骸耙晕宀收檬┯谖迳?，作服?！蔽迳?，即“青、赤、黃、白、黑”?！拔迳蹦軌虺蔀橹袊鴤鹘y(tǒng)色彩體系的核心，也是與草木染工藝技術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)。古人用植物染色來體現(xiàn)服制等級，以不同的冠冕服色規(guī)制確定不同的社會等級以及行為規(guī)范。如秦尚黑，爾后的兩漢逐漸由尚黑變?yōu)榧t紫，也就出現(xiàn)了由秦時的帝王著黑色而東漢小吏著黑色的演變。另外，草木染的制作過程是一種技術(shù)性行為，而染后的織物不僅具有實用性還頗具藝術(shù)性，不僅是技術(shù)的產(chǎn)物同樣也是藝術(shù)的作品。技術(shù)的發(fā)展促進了藝術(shù)的進步，審美的提高又反作用于技術(shù)的發(fā)展，兩者相互作用，共同構(gòu)成傳統(tǒng)造物思想的內(nèi)涵。

二、草木染應(yīng)用于包裝設(shè)計的原則

（一）綠色原則

綠色設(shè)計理念以健康環(huán)保為基本原則，強調(diào)在低資源消耗、低環(huán)境污染下的效率最大化。隨著綠色設(shè)計理念被更多人接受，包裝設(shè)計中也出現(xiàn)了適度適量、可二次使用、可回收降解等綠色設(shè)計方法。眾所周知，草木染最大的特點是運用天然植物獲取染料進行染色。草木本身即是無毒無害的，這就從源頭上保證了包裝的綠色環(huán)保。將草木染技藝運用于包裝材質(zhì)上，既能保證包裝的色彩與形制，還能保證產(chǎn)品不受包裝材料的污染。同時，用于染色的植物，有不少還有著一定的藥用，例如藍草具有清熱解毒的效果，其根部被制成治療感冒的藥物“板藍根”，由此可以嘗試將草木染中的藍染技藝運用到藥品的包裝設(shè)計中。我國是一個“包裝大國”，尤其是因為過度包裝產(chǎn)生的垃圾尤為嚴重，在處理這些垃圾時亦有可能產(chǎn)生新的環(huán)境污染。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，恰恰反映出在當前的市場經(jīng)濟和人文環(huán)境下，商品已經(jīng)走入了現(xiàn)代包裝的誤區(qū)[7]。要解決因包裝產(chǎn)生的環(huán)境污染問題，就必須將綠色設(shè)計理念融入到現(xiàn)代包裝設(shè)計中，草木染技藝的運用，可以為綠色包裝提供新的思路。

（二）“零廢棄”原則

“Zero Waste”直譯為“零廢棄、零浪費、零垃圾”，目的在于在生產(chǎn)和生活中產(chǎn)生的廢棄物加以他用，最低限度地減少垃圾的產(chǎn)生，提高資源使用率?！癦ero Waste”最早在耶魯大學化學博士保羅·帕爾默（Paul Palmer）成立的公司“Zero Waste Systems Inc.”中出現(xiàn)，此后于2002年成立了零廢物國際聯(lián)盟（ZWIA）?！傲銖U棄”設(shè)計即是從設(shè)計的角度出發(fā)，盡可能減少設(shè)計中出現(xiàn)邊角料，將材料全部運用到設(shè)計中去，物盡其用。包裝設(shè)計中運用零廢棄原則有兩方面的內(nèi)容，一方面包裝設(shè)計的制作過程將所有的物料都合理化運用，不出現(xiàn)邊角料。另一方面包裝拆卸后可做他用，可周而復始循環(huán)利用。在這一點上草木染織物有著天然的優(yōu)勢。以草木染染成的織物本身就是一件藝術(shù)品，不僅有實用功能還有裝飾功能，起到裝飾作用。另外以草木染織物制成的包裝袋不僅可以作為產(chǎn)品的外包裝，還可以作為手提袋繼續(xù)使用，秉承了可持續(xù)設(shè)計理念。

（三）統(tǒng)一原則

一件優(yōu)秀的包裝作品必然是包裝與產(chǎn)品的有機統(tǒng)一，包裝作為輔助目的是為了更好地突出產(chǎn)品，將產(chǎn)品的性能、特點、優(yōu)勢更好地傳遞給用戶，從而激發(fā)消費欲望，達成銷售。如果包裝設(shè)計一味強調(diào)包裝的特點而忽視了產(chǎn)品本身就會造成喧賓奪主。將草木染技藝運用到包裝設(shè)計中，首先要與產(chǎn)品特色相統(tǒng)一。傳統(tǒng)草木染技藝有著很強的民族特色，在與產(chǎn)品本身進行匹配時要考慮同樣有民族特色產(chǎn)品，不能混用，這樣才能保證形式與內(nèi)容的美感統(tǒng)一。其次包裝本身不能突出于產(chǎn)品而存在。草木染技藝在包裝設(shè)計中應(yīng)用時如果過于強調(diào)傳統(tǒng)價值就會造成產(chǎn)品本身價值的缺失。設(shè)計師在設(shè)計時應(yīng)該掌握好產(chǎn)品本身和草木染技藝相結(jié)合的“度”，保證產(chǎn)品本身處在主要位置。

三、草木染應(yīng)用于包裝設(shè)計應(yīng)注意的問題

（一）明確設(shè)計定位

包裝是產(chǎn)品的一部分，同產(chǎn)品一樣，要有準確的設(shè)計定位，設(shè)計師要明確包裝是定位于一個什么樣的消費層次上[8]。可以看到，當前的草木染技藝所呈現(xiàn)的藝術(shù)風格過于單一，運用于包裝設(shè)計時面對不同消費水平的用戶往往會出現(xiàn)設(shè)計定位不清晰的問題。技術(shù)是固定的，但藝術(shù)表現(xiàn)是多樣的。這就要求設(shè)計師深入理解草木染技藝的內(nèi)涵，運用草木染技藝進行包裝設(shè)計時大膽創(chuàng)新，吸收其他藝術(shù)形式，不斷豐富草木染技藝表現(xiàn)的主題，從而滿足不同用戶的消費需求。

（二）堅持用戶為本

草木染技藝已經(jīng)傳承了千年，有著豐厚的歷史文化底蘊。而“包裝設(shè)計”真正作為一個名詞出現(xiàn)在國人視野是在二十世紀八十年代。近代包裝設(shè)計是從新藝術(shù)運動中發(fā)展而來，“新藝術(shù)風格”這種風格直接影響了建筑、家具、服裝、機械產(chǎn)品、平面設(shè)計以及字體設(shè)計，更推動了包裝設(shè)計風格、形式的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的包裝設(shè)計，并促進了現(xiàn)代包裝設(shè)計中重要的視覺因素——商標的誕生[9]。從兩者的功能性上看，草木染更多地是要表達藝術(shù)理念，注重藝術(shù)審美；而包裝設(shè)計更加注重實用功能，在滿足了實用的基礎(chǔ)上進一步探求藝術(shù)性與功能性的統(tǒng)一。雖然二者在藝術(shù)與設(shè)計的范圍內(nèi)有所交集，但從藝術(shù)與技術(shù)的角度出發(fā)，還是要通過技術(shù)手段以滿足用戶實用需求為主。一方面滿足用戶對產(chǎn)品和包裝功能的需要，另一方面要從感性工學的角度出發(fā)，深入挖掘用戶情感化的需求。

（三）控制生產(chǎn)成本

近年來，草木染技藝隨著科技的發(fā)展已經(jīng)有較大提高，草木染制作工藝復雜，耗時長，并且如印染紅色使用的蘇木、印染黃色的姜黃，作為中藥材比化學染料在價格上更加昂貴。將草木染技藝用于包裝設(shè)計，無形中增加了產(chǎn)品包裝的成本，造成部分用戶無法接受產(chǎn)品價格而影響銷量。包裝設(shè)計在提升產(chǎn)品價值的同時，也應(yīng)該考慮包裝本身的價值所在。物品的品牌效應(yīng)因包裝而穩(wěn)定和擴展，而包裝的獨特性、標識性、文化性又因物品而反應(yīng)其定位和層次[10]。設(shè)計師在設(shè)計時應(yīng)注意不要過度強調(diào)草木染的包裝屬性，應(yīng)根據(jù)產(chǎn)品精準定位，抓住細分人群選擇合適的草木染材料進行設(shè)計。

四、草木染在包裝設(shè)計中主要元素的應(yīng)用

（一）色彩元素在包裝設(shè)計中的運用

相對于化學染料來講，草木染染料的色彩更加恬淡含蓄，給人以寧靜悠遠之感。這里的恬淡含蓄是一種不加多余裝飾、完全由內(nèi)在而發(fā)審美情趣。草木染的色彩沒有強烈的對比，明度高而純度低，將其運用到包裝設(shè)計當中，能夠有效地提升包裝外觀的層次感和精致感，滿足用戶的情感需求。在包裝設(shè)計中可以將各種色彩組成一套系列（如圖5，圖片摘自站酷網(wǎng)用戶王智髜），也可以在一件包裝中嘗試多種色彩的共存。

圖5 “不染”—草木染文化推廣設(shè)計

圖6 藍染麻布拼布抽繩袋

（二）紋飾元素在包裝設(shè)計中的運用

草木染技藝中染出的紋路有兩種，一種是隨機偶發(fā)的紋路，如通過自由的扎、捆、綁之后染色形成的紋路；另一種是人為的、具有一定形式美感的紋路，例如通過規(guī)則的折疊、有造型的木片染出規(guī)則的造型。草木染的紋飾自然生動，作為中國傳統(tǒng)文化的精髓對包裝設(shè)計有很強的借鑒意義。既要傳承民族藝術(shù)的特色，又要進行大膽地創(chuàng)新。處于知識經(jīng)濟時代的包裝設(shè)計，其核心在于對待民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，傳承和超越才是順勢而合之道[11]。將草木染技藝與“新造型主義”藝術(shù)風格結(jié)合（如圖6，圖片摘自想去網(wǎng)用戶南山草木染），設(shè)計出如幾何分割樣式的包裝設(shè)計作品是一種新穎的創(chuàng)意形式。

（三）意境元素在包裝設(shè)計中的運用

圖7 月光寶盒（中秋禮手工草木染土布刺繡高檔復古創(chuàng)意禮品）

草木染技藝染出的織物，有著空靈樸拙之意境。這里的空靈樸拙，不是讓人放棄豐富的物質(zhì)生活，而是一種心靈通透與身無外物，一種大巧若拙、返璞歸真的境界。包裝設(shè)計中的空靈與樸拙，就是放棄繁雜的人工雕琢與過分的修飾，真正讓用戶的注意力轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品本身。草木染所用的織物，也應(yīng)以天然材質(zhì)為主，盡量體現(xiàn)織物的自然形態(tài)與原生質(zhì)地，達到烘托產(chǎn)品的目的。以月餅禮盒為例，月餅本身就有著非常濃厚的傳統(tǒng)文化意境。一家人團聚月下食餅，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化中的“團圓”之情。如在月餅禮盒包裝中用運用草木染技藝做成的外包裝（如圖7，圖片摘自站酷網(wǎng)用戶王丹青愛手創(chuàng)），自然優(yōu)雅，簡質(zhì)樸拙，將中國傳統(tǒng)文化中的意境表現(xiàn)的淋漓盡致。

五、結(jié)語

將草木染技藝運用于包裝設(shè)計尚處在探索階段。隨著綠色、可持續(xù)消費觀念深入人心及傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)新，將會有越來越多地草木染包裝設(shè)計和嘗試。但同時也應(yīng)看到，草木染技藝運用于包裝設(shè)計中還存在著定位不清、成本過高等問題，需要設(shè)計師在保證實用功能、包裝質(zhì)量的前提下進行包裝風格上的創(chuàng)新以及與其他藝術(shù)風格的結(jié)合。這也是需要進一步探索的課題。