孫福勝

摘要：教育培訓(xùn)是促進(jìn)人的發(fā)展的重要動力。以唯物史觀為視角，探討包括融入“世界歷史的進(jìn)展”的教育培訓(xùn)生成、作為“物質(zhì)關(guān)系直接產(chǎn)物”的教育培訓(xùn)本質(zhì)、立足“現(xiàn)實的個人”的教育培訓(xùn)主體、造就“發(fā)達(dá)的和專門的勞動者”的教育培訓(xùn)目的、采用“個性化培訓(xùn)”的教育培訓(xùn)方法、注重“培訓(xùn)的主體、目的、方法有機(jī)結(jié)合”的教育培訓(xùn)控制等基本內(nèi)容的人的教育培訓(xùn)理論，更有利于教育培訓(xùn)的開展。

關(guān)鍵詞：唯物史觀;教育培訓(xùn);人的發(fā)展

教育培訓(xùn)作為一項先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性的系統(tǒng)工程，需要在培訓(xùn)理念、培訓(xùn)制度、培訓(xùn)方法等方面進(jìn)行改革創(chuàng)新，尤其需要在哲學(xué)層面進(jìn)行思索，更好地促進(jìn)教育培訓(xùn)主體與客體的統(tǒng)一、教育培訓(xùn)目的與方法的結(jié)合、教育培訓(xùn)管理與成效的融通。以唯物史觀為視角，對人的教育培訓(xùn)進(jìn)行學(xué)理性探討，即對教育培訓(xùn)活動的“生成、本質(zhì)、主體、目的、方法、控制”等基本內(nèi)容進(jìn)行把握，才能更好地推進(jìn)教育培訓(xùn)工作的開展。（見圖1）

一、教育培訓(xùn)的生成

教育培訓(xùn)活動不是一種“既成”的活動，而是一種“生成”的活動，這種“生成”的活動貫穿于教育培訓(xùn)相關(guān)者整個教育培訓(xùn)過程中，融入到教育培訓(xùn)相關(guān)者所處的“時代” 發(fā)展?fàn)顩r中。無論是教育培訓(xùn)個體的“現(xiàn)實的個人”，抑或是教育培訓(xùn)群體的“共同體組織”，都是一種“生成”的活動。從宏觀層面講，教育培訓(xùn)活動也是“世界歷史”的一部分，“從世界歷史的觀察，我們知道世界歷史的進(jìn)展是一種合理的過程”“就個人來說，每個人都是他那時代的產(chǎn)兒?！蔽ㄎ锸酚^認(rèn)為，“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程， 是自然界對人來說的生成過程”。教育培訓(xùn)活動首先表現(xiàn)為人的一種“需要生成”，從“現(xiàn)實的個人”的“需要生成”來看，人的需要有著顯著的遞進(jìn)性。一般而言，人的需要包括生存需要、享受需要和發(fā)展需要等。

首先，生存需要是人的“第一個需要”，即滿足人的“吃喝住穿以及其他一些東西”的需要，滿足人的“第一個需要”的手段是從事“第一個歷史活動”（即生產(chǎn)物質(zhì)生活，就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，這是一切歷史的基本條件）。其次，享受需要是人在基本生存需要得到滿足后產(chǎn)生的一種新的需要，是“第一個需要”的進(jìn)一步發(fā)展，包括藝術(shù)享受、健康享受、娛樂享受等需要，是人的生命質(zhì)量的一種高層次的需要。再次，發(fā)展需要一般是指人在擁有了閑暇時間和自由時間的“自由權(quán)利”下，不斷提升自己和發(fā)展自己的需要，如教育需要、交往需要、求知需要、自我實現(xiàn)需要等需要，是比生存需要和享受需要更高層次的需要。這些需要既是人在進(jìn)入“世界歷史”之門時繼承了前人的“原有”的需要，又是人經(jīng)過勞動生產(chǎn)創(chuàng)造出的“嶄新”的需要。因此，在繼承和創(chuàng)造各類需要的過程中，人總是要經(jīng)歷教育、訓(xùn)練和培訓(xùn)等活動，而這些活動也推動了人的需要的生成和發(fā)展。簡言之，教育培訓(xùn)作為人“需要生成”的一種需要，是滿足人的發(fā)展需要的一種重要途徑。

二、教育培訓(xùn)的本質(zhì)

唯物史觀認(rèn)為，教育培訓(xùn)作為一種有目的有意識的物質(zhì)活動，作為人的教育的重要組成部分，要以生產(chǎn)各個過程的“一般原理”為內(nèi)容，要使勞動者學(xué)會各種行業(yè)的基本工具的實際運(yùn)用與操作，要把培訓(xùn)與生產(chǎn)勞動、智育和體育等有效結(jié)合起來。

首先，教育培訓(xùn)是教育系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)?！敖逃怯幸庾R的以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動?！币话阋饬x上講，教育是由德育、智育、體育、美育和勞動教育等內(nèi)容構(gòu)成的，培訓(xùn)與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，共同構(gòu)成了整體的教育系統(tǒng)，這種整體性的教育系統(tǒng)有助于發(fā)揮各子系統(tǒng)的不同功能來提高教育功效和造就全面發(fā)展的人。其次，教育培訓(xùn)是塑造人的一種重要手段。作為教育子系統(tǒng)的教育培訓(xùn)，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”的責(zé)任，連同生產(chǎn)勞動、智育和體育等一起對人進(jìn)行教育和訓(xùn)練，幫助人學(xué)習(xí)和掌握生產(chǎn)勞動常識，掌握從事生產(chǎn)勞動必備的技巧和技能，在做好所在部門生產(chǎn)勞動的同時，積極通曉和熟悉整個生產(chǎn)系統(tǒng)。再次，教育培訓(xùn)活動的展開和作用的發(fā)揮受教育系統(tǒng)所處的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件制約。在不同所有制下，人參加的教育和訓(xùn)練都是受到當(dāng)時物質(zhì)生產(chǎn)狀況所制約的，人的受教育程度和訓(xùn)練程度都是有差異的。就教育培訓(xùn)的本質(zhì)而言，唯物史觀把教育培訓(xùn)理解為：教育培訓(xùn)是“現(xiàn)實的個人”在“自己生活的社會生產(chǎn)中”為獲得“多方面的需要以及全面的能力”，使自己“成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動力”，按照“不同類別循序漸進(jìn)”的方法進(jìn)行的“教育或訓(xùn)練”的社會生產(chǎn)活動。同時指出了教育培訓(xùn)環(huán)境——“自己生活的社會生產(chǎn)中”，注重考慮人自身狀況以及所處的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r。因此，教育培訓(xùn)是教育系統(tǒng)不可分割的一個子系統(tǒng)，是塑造人的一條有效途徑，并受到一定物質(zhì)經(jīng)濟(jì)狀況制約的一種社會活動。

三、教育培訓(xùn)的主體

在思考和研究社會現(xiàn)實問題時所采用的考察方法是有一個“現(xiàn)實的前提”的。唯物史觀認(rèn)為，“它的前提是人，但不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人?！蔽ㄎ锸酚^將“現(xiàn)實的個人”作為教育培訓(xùn)的主體，強(qiáng)調(diào)教育培訓(xùn)必須要緊緊圍繞“現(xiàn)實的個人”的實踐活動和實際發(fā)展過程來展開。

首先，教育培訓(xùn)為“現(xiàn)實的個人”順利開展實踐活動服務(wù)?！艾F(xiàn)實的個人”的實踐活動主要包括物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人口生產(chǎn)以及思維創(chuàng)造等實踐。為更好促進(jìn)“現(xiàn)實的個人”有序有效進(jìn)行這些實踐活動，就需要對“現(xiàn)實的個人”進(jìn)行系統(tǒng)化和專門化的教育培訓(xùn)。其次，教育培訓(xùn)為“現(xiàn)實的個人”的發(fā)展過程服務(wù)?！艾F(xiàn)實的個人”不是永遠(yuǎn)處于固定不變狀態(tài)中的人，而是一直處在變化過程中的人，包括人的生產(chǎn)力和社會關(guān)系的變化與發(fā)展，教育培訓(xùn)為人們不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力與不斷豐富和完善自身的社會關(guān)系提供了動能。再次，教育培訓(xùn)與人的實踐活動和實際發(fā)展過程相結(jié)合。人的實踐活動和實際發(fā)展過程對人的教育培訓(xùn)發(fā)生作用，包括對人的教育培訓(xùn)需求的內(nèi)容和方式提出要求，促使人有針對性地接受教育培訓(xùn)。教育培訓(xùn)圍繞“現(xiàn)實的個人”的實際存在狀況、不斷運(yùn)動的發(fā)展過程以及多樣化教育培訓(xùn)需求的滿足等現(xiàn)實問題，提供能夠解決這些實際問題的“診斷”方案，開出有效的“藥方”。

四、教育培訓(xùn)的目的

“為改變一般人的本性，使其獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動力，就要有一定的教育或訓(xùn)練”。唯物史觀指出了教育培訓(xùn)對于改變?nèi)说谋拘?，幫助人提升勞動能力和?chuàng)造能力，培養(yǎng)發(fā)達(dá)的勞動力和專門的勞動力所具有重要的作用，即明確了教育培訓(xùn)的目的就是培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型的勞動者。

首先，教育培訓(xùn)可以傳授給人必要的知識。對于正在“成長的頭腦”里具有積累起來的社會知識的人來說，參加教育培訓(xùn)能夠幫助其更好地學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識，便于其更好地從事自然科學(xué)或社會歷史科學(xué)（包括人的科學(xué)）的研究，把知識轉(zhuǎn)化為物質(zhì)創(chuàng)造力，實現(xiàn)個人價值和社會價值有機(jī)統(tǒng)一。其次，教育培訓(xùn)可以錘煉人的品質(zhì)。唯物史觀指出，人應(yīng)該參加體育訓(xùn)練和軍事訓(xùn)練，參加體操和隊列訓(xùn)練，這不僅有助于培養(yǎng)人的堅韌不拔和刻苦耐勞的精神，而且有助于增強(qiáng)人的組織性和紀(jì)律性。再次，教育培訓(xùn)可以提升人的能力。要對人的勞動能力進(jìn)行教育培訓(xùn)，并在教育培訓(xùn)中改變?nèi)说摹耙话愕奶烊荒芰Α?，使人能夠在完成必需的勞動基礎(chǔ)上，努力保證人的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用。

教育培訓(xùn)著力促進(jìn)人的能力的全面發(fā)展，造就了一大批素質(zhì)高、本領(lǐng)強(qiáng)和有創(chuàng)新能力的勞動者，造就適應(yīng)時代和事業(yè)發(fā)展要求的高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型人才，并以實現(xiàn)每一個人獲得全面自由發(fā)展和表現(xiàn)自己的全部能力為其價值追求和終極目的。

五、教育培訓(xùn)的方法

唯物史觀提出了“按不同類別循序漸進(jìn)”的科學(xué)教育培訓(xùn)方法，指出按照人所在的生產(chǎn)的某一個部門或者某一個部門的某一個工作崗位，或者讓人輪流從一個部門轉(zhuǎn)到另一個部門，對人開展分門別類的教育培訓(xùn)，以實現(xiàn)人通曉所在部門的流程和掌握活動所要求的必備能力。

首先，教育培訓(xùn)面對不同的人及其不同的需要，要求“因人施訓(xùn)”和“因需施訓(xùn)”，即實施個性化教育培訓(xùn)。例如，在人們把“求知欲”作為迫切需要的時候，教育培訓(xùn)就要為滿足這個需要服務(wù)，給人傳授知識，教會人獲得知識的有效方法，促使人們養(yǎng)成求知主動性和自覺性。其次，教育培訓(xùn)本身以及人都是處在不斷發(fā)展的過程中，需要對人進(jìn)行循序漸進(jìn)的教育培訓(xùn)，即實施發(fā)展性教育培訓(xùn)。人的教育培訓(xùn)也不是一蹴而就的，它既是人在謀求某一需要滿足后的階段性活動，又是人的綜合能力形成和發(fā)展過程中的一個步驟，人在不斷地參加各種教育培訓(xùn)以達(dá)到自身能力的不斷完善化。再次，教育培訓(xùn)本身也創(chuàng)造了可供人選擇的不同類別的教育培訓(xùn)“商品”或“服務(wù)”，即教育培訓(xùn)本身的再生產(chǎn)，這樣就形成了一套教育培訓(xùn)供給體系，主要表現(xiàn)在為人提供教育培訓(xùn)的服務(wù)部門所提供的服務(wù)用于訓(xùn)練和保持人的勞動能力，使人的勞動能力發(fā)生形態(tài)改變，確保人的勞動能力具有專門性和創(chuàng)造性，以此推動人的發(fā)展，進(jìn)而促使教育培訓(xùn)活動不斷往前發(fā)展。個性化教育培訓(xùn)和發(fā)展性教育培訓(xùn)是“合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一”的教育培訓(xùn)方法，是合乎人的發(fā)展的科學(xué)教育培訓(xùn)方法。

六、教育培訓(xùn)的控制

（見圖2）“控制論的對象是系統(tǒng)。所謂系統(tǒng)，是由相互制約的各個部分組織成的具有一定功能的整體?！苯逃嘤?xùn)作為一項系統(tǒng)工程，包括教育培訓(xùn)主體定位、教育培訓(xùn)目的確立和教育培訓(xùn)方法選擇。教育培訓(xùn)主體、教育培訓(xùn)目的和教育培訓(xùn)方法既相互制約又互相交織，需要對三者進(jìn)行有效管控，做到堅持“現(xiàn)實的個人”與“未來社會的個人”相結(jié)合，堅持滿足需要與引領(lǐng)需要相結(jié)合，堅持教育培訓(xùn)與生產(chǎn)勞動、智育和體育相結(jié)合，充分發(fā)揮三者合力，以達(dá)到教育培訓(xùn)最優(yōu)化。

首先，在給予教育培訓(xùn)主體“角色”定位時，必須堅持“現(xiàn)實的個人”與“未來社會的個人”相結(jié)合，堅持人的教育培訓(xùn)工作“以人為本”的理念。人由“現(xiàn)實的個人”變?yōu)椤拔磥砩鐣膫€人”，需要經(jīng)過一個長期的過程，在這個長期的過程中，人的“角色”在教育培訓(xùn)作用下發(fā)生了潛移默化的轉(zhuǎn)變。一是作為教育培訓(xùn)主體的人由“現(xiàn)在的我”逐步向“未來的我”轉(zhuǎn)變。人時刻都在發(fā)生變化，這是人類發(fā)展的“鐵律”，“未來社會的個人”是在“現(xiàn)實的個人”基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，與“現(xiàn)實的個人”有著緊密內(nèi)在的聯(lián)系。二是作為教育培訓(xùn)主體的人要達(dá)到“未來的我”，必須在“現(xiàn)在的我”的基礎(chǔ)上，充分認(rèn)識自我的優(yōu)勢與不足，不斷提升自我發(fā)展能力，成為一個朝著“全面而自由發(fā)展”的未來社會“新人”的目標(biāo)奮進(jìn)的學(xué)習(xí)者。

其次，在人的教育培訓(xùn)工作中，要全面把握人的教育培訓(xùn)需要，在滿足人常規(guī)教育培訓(xùn)需要基礎(chǔ)上引領(lǐng)新的教育培訓(xùn)需要，堅持人的教育培訓(xùn)工作的“專業(yè)發(fā)展”原則。一方面，人的教育培訓(xùn)需要是不斷增長的，原有的教育培訓(xùn)需要滿足后，又有新的教育培訓(xùn)需要產(chǎn)生，教育培訓(xùn)需要呈現(xiàn)豐富性和發(fā)展性特征。教育培訓(xùn)的主體是不同經(jīng)歷、不同專業(yè)、不同類別、不同層次和不同崗位的人，需要也各不相同。人的教育培訓(xùn)需要一般包括“組織”“崗位”“個人”等三種。另一方面，要滿足人的“組織”“崗位”“個人”的需要，明確參加教育培訓(xùn)就是要提高自身發(fā)展的真能力，就是要提高在本職崗位上發(fā)揮聰明才智和全心全意為人民服務(wù)的真本領(lǐng)。要在滿足人的三種常規(guī)教育培訓(xùn)需要后，通過對人的教育培訓(xùn)需要進(jìn)行深度調(diào)研，把握時代和事業(yè)發(fā)展的新形勢，積極主動引領(lǐng)人的教育培訓(xùn)新需要。

再次，要以不斷發(fā)展的現(xiàn)實條件為依據(jù)，把教育培訓(xùn)與生產(chǎn)勞動、智育和體育等相結(jié)合起來，探索人的教育培訓(xùn)方法的“系統(tǒng)論”，堅持人的教育培訓(xùn)工作的“教學(xué)相長”策略。如當(dāng)前“講授式、研討式、案例式、模擬式、體驗式等教學(xué)方法”被廣泛應(yīng)用到干部教育培訓(xùn)中，取得了一定成效。其一，人的教育培訓(xùn)是一項系統(tǒng)性工程，是為了培養(yǎng)“未來社會”“全面而自由發(fā)展”的人。實現(xiàn)這一遠(yuǎn)大目標(biāo)就要根據(jù)“現(xiàn)實的個人”的需要，這就要求必須要有系統(tǒng)思維和采用“系統(tǒng)論”方法來開展教育培訓(xùn)。其二，教育培訓(xùn)是人的發(fā)展的助推器，教育培訓(xùn)不僅可以促進(jìn)人的生產(chǎn)勞動、智育和體育等方面的發(fā)展，而且可以因其改進(jìn)教育培訓(xùn)策略。在教育培訓(xùn)過程中，人自覺或不自覺地就將自身的“德智體美勞”方面的才華展示出來了，這正是“未來社會的個人”所具有的“新人”特質(zhì)，而對人采用系統(tǒng)的教育培訓(xùn)方法，才更有助于促進(jìn)人的系統(tǒng)思維養(yǎng)成與成長發(fā)展。

（本文撰寫過程中得到國家教育行政學(xué)院于維濤教授指導(dǎo)，謹(jǐn)此致謝）

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（責(zé)任編輯：李陽）