【摘要】在漫長(zhǎng)的西方音樂(lè)歷史發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了一種重要的音樂(lè)現(xiàn)象，就是對(duì)西方音樂(lè)史產(chǎn)生了一定影響的世俗音樂(lè)。世俗音樂(lè)的發(fā)展為我們揭示了一定西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化及政治等方面的變化。研究世俗音樂(lè)的發(fā)展對(duì)我們研究西方音樂(lè)來(lái)說(shuō)十分重要。本文主要探究了西方音樂(lè)發(fā)展史中世俗音樂(lè)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】西方音樂(lè)史；世俗音樂(lè)

【中圖分類(lèi)號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）06-0003-01

【本文著錄格式】何翔.淺談西方音樂(lè)史中世俗音樂(lè)的發(fā)展[J].北方音樂(lè)，2020，03（06）：3，5.

一、世俗音樂(lè)的起源

世俗音樂(lè)是西方音樂(lè)中一個(gè)較為重要音樂(lè)形式，產(chǎn)生于中世紀(jì)后期。由于歐洲封建制度的建立，生產(chǎn)力不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)致使西方文學(xué)藝術(shù)等方面也在出現(xiàn)變化。而在音樂(lè)方面的表現(xiàn)主要突出為兩個(gè)方面：一方面是以教堂和修道院為中心的宗教音樂(lè)的發(fā)展，另一方面則是以鄉(xiāng)村和城市以及封建貴族統(tǒng)治者所喜愛(ài)的世俗音樂(lè)的發(fā)展。

中世紀(jì)的世俗音樂(lè)也主要分為兩大類(lèi)：一類(lèi)屬于我們剛才所說(shuō)的封建貴族階層的世俗音樂(lè)，還有一類(lèi)則是屬于平民百姓（普通市民和農(nóng)民）的世俗音樂(lè)。平民世俗音樂(lè)在當(dāng)時(shí)所處的地位并不景氣，由于當(dāng)時(shí)受到封建統(tǒng)治者的排斥以及政教合一等方面的影響，世俗音樂(lè)通常是由民間藝人（游吟藝人）所創(chuàng)作以及演唱演奏，音樂(lè)活動(dòng)也僅僅是口傳心授，沒(méi)有辦法將音樂(lè)記錄下來(lái)，所以導(dǎo)致大量民間音樂(lè)的流失；另一類(lèi)則是屬于封建貴族階層的世俗音樂(lè)（也被稱(chēng)之為騎士音樂(lè)），由擁有一定文化知識(shí)的騎士階層演奏演唱，歌曲題材和形式也較為豐富，我們所知道的破曉歌和普羅旺斯抒情詩(shī)都屬于這一時(shí)期的世俗音樂(lè)。

二、世俗音樂(lè)在中世紀(jì)的發(fā)展

雖然宗教音樂(lè)在中世紀(jì)時(shí)期占有非常重要的地位，但是在這一時(shí)期，世俗音樂(lè)也在不斷發(fā)展。這一時(shí)期的世俗音樂(lè)通常以聲樂(lè)曲為主，但是也出現(xiàn)了世俗的器樂(lè)作品。聲樂(lè)作品具有很強(qiáng)的即興性，用一件樂(lè)器進(jìn)行伴奏，而且旋律以單聲部為主，歌詞采用押韻的詩(shī)歌，用方言進(jìn)行演唱，調(diào)式主要采用伊奧利亞和愛(ài)奧尼亞調(diào)式，歌曲形式也只有分節(jié)歌和主副歌的形式。在相同的時(shí)期宗教作品已經(jīng)出現(xiàn)了大量的復(fù)調(diào)音樂(lè)及多聲部音樂(lè)作品，歌詞采用散文式的通常用拉丁文進(jìn)行演唱，宗教音樂(lè)形式多樣。中世紀(jì)時(shí)期器樂(lè)的發(fā)展要好于宗教音樂(lè)的發(fā)展，這一時(shí)期，教會(huì)音樂(lè)通常以聲樂(lè)為主。而且13世紀(jì)以后除管風(fēng)琴外其他一切樂(lè)器都被禁用。而世俗音樂(lè)中出現(xiàn)了形式多樣的樂(lè)器，如琉特琴、豎琴這樣的彈撥樂(lè)器，還有弓弦樂(lè)器也在被廣泛的使用，因此，世俗音樂(lè)使得器樂(lè)曲得到了一定的發(fā)展。

中世紀(jì)時(shí)期相對(duì)具有代表性的世俗音樂(lè)有神秘劇和奇跡劇。這兩種都屬于禮儀劇的形式在中世紀(jì)時(shí)期十分盛行。其采用地方方言演唱，而且汲取了大量的民間音樂(lè)，把《圣經(jīng)》的內(nèi)容和其他內(nèi)容結(jié)合到一起，使用幽默，滑稽的劇情表演，演出時(shí)用豎琴琉特琴等樂(lè)器伴奏，在當(dāng)時(shí)深受大眾的喜愛(ài)。中世紀(jì)比較出名的世俗音樂(lè)——《我看見(jiàn)云雀撲打著翅膀》是中世紀(jì)詩(shī)人貝爾納·德·文塔多恩創(chuàng)作的一首分節(jié)歌，表現(xiàn)了詩(shī)人遭遇愛(ài)之冷淡失落與抑郁之情，在當(dāng)時(shí)流傳比較廣。

在這一時(shí)期還出現(xiàn)了游吟詩(shī)人、騎士歌手、戀詩(shī)歌手，名歌手和流浪藝人這樣的世俗音樂(lè)的創(chuàng)作者表演者和傳播者。這些藝人可以自己作詩(shī)、作曲、演唱和彈奏，他們的存在也為當(dāng)時(shí)世俗音樂(lè)的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。游吟詩(shī)人的發(fā)祥地是十字軍東征時(shí)期法國(guó)南部的普羅旺斯，他們用普羅旺斯方言演唱，有各種形式的音樂(lè)，如情歌、牧歌、小夜曲、晨歌等，內(nèi)容通常是以愛(ài)情為主。戀詩(shī)歌手屬于貴族騎士，他們演唱的歌曲也大多以愛(ài)情為內(nèi)容，他們的音樂(lè)受到法國(guó)游吟詩(shī)人的影響。名歌手則是戀詩(shī)歌手的進(jìn)一步發(fā)展，多屬于中產(chǎn)階級(jí)，名歌手在行會(huì)里有不同的地位，而他們創(chuàng)作的音樂(lè)也有十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范和要求。流浪藝人則是屬于浪跡天涯的音樂(lè)以及雜技的表演者，他們自由自在不受約束，雖然在后來(lái)有一定的組織，但是他們創(chuàng)作的音樂(lè)依舊是自由的，具有很強(qiáng)的即興性。

中世紀(jì)時(shí)期，教會(huì)仇視異教文化，世俗音樂(lè)也一直受到禁錮。所以，民間的世俗音樂(lè)，只能通過(guò)口耳相傳、口傳心授的方法在民間所流傳。同時(shí)世俗音樂(lè)缺乏記譜與整理，但在那個(gè)時(shí)期宗教音樂(lè)和世俗音樂(lè)一直在相互滲透和相互融合中，進(jìn)一步向前不斷發(fā)展。在中世紀(jì)時(shí)期，也正是因?yàn)橛辛耸浪滓魳?lè)，才改變了宗教音樂(lè)一直占有主要地位的局面，在不斷與宗教音樂(lè)融合影響的過(guò)程中，為后來(lái)的文藝復(fù)興音樂(lè)的出現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、世俗音樂(lè)在文藝復(fù)興時(shí)期的發(fā)展

文藝復(fù)興時(shí)期是人類(lèi)歷史上文化蓬勃發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，由于封建主義和基督教神學(xué)體系的革命運(yùn)動(dòng)，他的文化思想影響著整個(gè)歐洲，也加速我封建制度的瓦解。在文藝復(fù)興時(shí)期，人們不再膜拜于宗教的傳統(tǒng)與宗教的統(tǒng)治，開(kāi)始慢慢趨向于理智地認(rèn)識(shí)宗教，這些都促使了科學(xué)與藝術(shù)文化的發(fā)展，也使世俗音樂(lè)在和教堂音樂(lè)的較量之中，世俗音樂(lè)逐漸的戰(zhàn)勝教堂音樂(lè)并處于主導(dǎo)地位。所以，我們可以說(shuō)世俗音樂(lè)在某一方面是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)束縛的神學(xué)思想，人性壓抑一種解放。

文藝復(fù)興時(shí)期音樂(lè)的產(chǎn)生也是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)及生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步和發(fā)展，在這時(shí)期，歐洲形成了鄉(xiāng)村和城市，在鄉(xiāng)村和城市中出現(xiàn)了很多流浪藝人，他們常常奔走與大街小巷，傳播著世俗音樂(lè)。傳播途徑由城市到農(nóng)村，再由農(nóng)村到城市。世俗音樂(lè)可以被各個(gè)階層的人士所接受，迅速成為了一種比較大眾化的藝術(shù)。在當(dāng)時(shí)，世俗音樂(lè)一出現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)西方音樂(lè)中以教會(huì)為主導(dǎo)的宗教音樂(lè)形成了挑戰(zhàn)，因?yàn)槭浪滓魳?lè)宣揚(yáng)人性和世俗的情感，不管是在形式還是在內(nèi)容上都比較大眾化，旋律也更加優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，風(fēng)格也變得十分多樣。在當(dāng)時(shí)，世俗音樂(lè)也滲透在教會(huì)音樂(lè)中，兩種音樂(lè)形式不可避免地互相滲透融合，比如在當(dāng)時(shí)，作曲家拉索所創(chuàng)作的無(wú)伴奏合唱《回聲》就融入了一定的世俗音樂(lè)元素。當(dāng)時(shí)的教會(huì)音樂(lè)不斷地世俗化，促進(jìn)了世俗音樂(lè)在文藝復(fù)興時(shí)期的發(fā)展。而文藝復(fù)興時(shí)期的牧歌、勞達(dá)贊歌、尚松的出現(xiàn)也為我們證明了文藝復(fù)興時(shí)期世俗音樂(lè)發(fā)展的一個(gè)高峰。

四、世俗音樂(lè)在巴洛克時(shí)期的發(fā)展

巴洛克時(shí)期是世俗音樂(lè)與宗教音樂(lè)同時(shí)存在的一個(gè)時(shí)期。巴洛克時(shí)期的世俗音樂(lè)，富有一定的生活元素與主題，有的也富有一定的戲劇性題材。當(dāng)時(shí)的音樂(lè)在風(fēng)格上不僅傳承了之前文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的思想，而且打破了西方音樂(lè)之前濃厚的宗教色彩，大膽追求音樂(lè)中所需要的歡快及體現(xiàn)一定世俗情感的情感論，人們要求在音樂(lè)中反映一定的情感。巴洛克時(shí)期的世俗音樂(lè)也為以后西方古典主義音樂(lè)和浪漫主義音樂(lè)出現(xiàn)起到了一定的鋪墊作用。

五、總結(jié)

綜上所述，世俗音樂(lè)在西方音樂(lè)的發(fā)展歷史過(guò)程中占有著極其重要的地位。由于世俗音樂(lè)帶有非常強(qiáng)的即興性，不同于宗教音樂(lè)，歌詞也多采用押韻的詩(shī)歌作品，有的用方言演唱，歌曲的形式通常也以分節(jié)歌或者主副歌，形式較為單一。世俗歌曲的演唱演奏者、創(chuàng)作者和傳播者通常是漂泊在歐洲各地的游吟詩(shī)人、戀詩(shī)歌手、名歌手和流浪藝人等，他們對(duì)世俗音樂(lè)在西方音樂(lè)發(fā)展也有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。世俗歌曲適應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)代發(fā)展的需要，內(nèi)容和形式也能夠被大眾所接受。從鄉(xiāng)村到城市，再到整個(gè)歐洲，世俗音樂(lè)可以說(shuō)是見(jiàn)證了當(dāng)時(shí)歷史情況下除宗教音樂(lè)以外音樂(lè)的基本發(fā)展?fàn)顩r，同時(shí)世俗音樂(lè)的發(fā)展也為整個(gè)西方音樂(lè)發(fā)展的歷史進(jìn)程開(kāi)創(chuàng)了一種新的音樂(lè)形式，為后來(lái)西方音樂(lè)的發(fā)展打下了一定的基礎(chǔ)，形成了一定的影響。

參考文獻(xiàn)

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[2]田可文，陳詠.西方音樂(lè)史[M].武漢：武漢大學(xué)出版社， 2011.

作者簡(jiǎn)介：何翔（1999—），男，漢族，甘肅酒泉，在校本科，學(xué)生，研究方向：作曲，就讀于西北民族大學(xué)。